天子章第二

文尚書作吕刑。孝經之外，如禮記緇衣、史記周本紀、鹽鐵論詔聖篇、漢書刑法志、論衡非韓篇，鄭君引書説，趙岐注孟子，皆從今文作甫刑。惟墨子從古文，作吕刑，爲異。孝經本今文，鄭注孝經，亦從今文也。緇衣疏引鄭君孝經序曰：「春秋有吕國而無甫侯。」鄭意蓋以甫侯之國，其先稱甫，至春秋後始稱吕國。左氏傳曰：「子重請取於申、吕，以爲賞田」，是春秋後稱吕之證。詩揚之水曰：「不與我戍甫。」崧高曰：「生甫及申。」毛傳曰：「於周則有甫、有申。」鄭箋云：「周之甫也、申也。」「維申及甫」，鄭箋云：「申，申伯也。甫，甫侯也。」是其先稱甫之證。國語周語曰：「賜姓曰姜，氏曰有吕」，是吕其氏也，甫其國也。鄭語曰：「申、吕雖衰，齊、許猶在」，以吕爲國，與左傳言申、吕同。春秋時或以氏稱其國，或其國改稱吕，皆未可知。要在周初，其國當稱甫，不當稱吕，今文尚書作甫刑，爲得其實。邢疏引孔安國云：「後爲甫侯，故稱甫刑。」然則春秋有吕國，無甫侯，豈其先國名吕，而改稱甫，後又由甫而改稱吕乎？知不然矣。

    云「引譬連類，引類得象，書録王事，故證天子之章」者，鄭意經引詩、書爲譬況，皆以其類，由類得象。此章言天子之孝，故以書之録王事者證之。

    云「一人謂天子」者，邢疏引舊説：「『天子自稱則言「予一人」，予，我也。言我雖身處上位，猶是人中之一也，與人不異，是謙也。若臣人言之，則惟言「一人」。言四海之内惟一人，乃爲尊稱也。』天子者，帝王之爵，猶公、侯、伯、子、男五等之稱。」錫瑞案：舊説本於孝經緯。白虎通爵篇曰：「天子者，爵稱也。爵所以稱天子何？王者父天母地，爲天之子也。故援神契曰：『天覆地載謂之天子，上法鬥極。』鉤命决曰：『天子，爵稱也。』」又號篇曰：「或稱一人。王者自謂一人者，謙也，欲言己材能當一人耳。故論語曰：『百姓有過，在予一人。』臣下謂之一人何？亦所以尊王者也。以天下之大、四海之内，所共尊者一人耳。故尚書曰：『不施予一人。』」白虎通亦本於孝經古義也。又儀禮覲禮曰：「余一人嘉之。」禮記曲禮曰：「朝諸侯，分職授政任功曰予一人。」後漢書陳蕃傳引禹曰：「萬方有罪，在余一人。」國語周語、吕氏春秋引湯曰：「萬夫有罪，在予一人。」墨子兼愛及説苑、韓詩外傳引武王曰：「萬方有罪，維予一人。」是「一人」爲古天子謙辭之通稱也。

    云「億萬曰兆，天子曰兆民，諸侯曰萬民」者，禮記内則：「降德於衆兆民」，鄭注「萬億曰兆，天子曰兆民，諸侯曰萬民」，與此注同。鄭注蓋以億萬即萬億也。「天子曰兆民」二語，用左氏閔二年傳文。甄鸞曰：「按注云『億萬曰兆』者，理或未盡。何者？按黄帝爲法，數有十等。及其用也，乃有三焉。十等者，謂億、兆、京、垓、秭、壤、溝、澗、正、載也。三等者，謂上中下也。其下數者，十十變之，若言十萬曰億，十億曰兆，十兆曰京也。中數者，萬萬變之，若言萬萬曰億，萬萬億曰兆，萬萬兆曰京也。上數者，數窮則變，若言萬萬曰億，億億曰兆，兆兆曰京也。若以下數言之，則十億曰兆；若以中數言之，則萬萬億曰兆；若以上數言之，則億億曰兆。注乃云『億萬曰兆』，正是萬億也。若從中數，則須有十萬億、次百萬億、次千萬億、次萬萬億曰兆。三數並違，有所未詳。尚書無此注，故從孝經注釋之。」錫瑞案：甄氏亦以爲鄭云「億萬」即是「萬億」，鄭義與甄氏所推三數皆不合。鄭君善算，其所據算書蓋與甄氏所據不同，故内則注亦云「萬億曰兆」也。

    云「天子爲善，天下皆賴之」者，鄭訓「慶」爲「善」。詩韓奕「慶既令居」箋，禮記祭統「率作慶士」注，左氏昭三十年傳「大國之惠，亦慶其家」注，廣雅釋詁一，皆曰「慶，善也。」明皇注亦作「慶，善也」。邢疏曰：「言天子一人有善，則天下兆庶皆倚賴之也。善則愛敬是也。一人有慶，結『愛敬盡於事親』已上也；兆民賴之，結『而德教加於百姓』已下也。」