卷十四

治：研究。

    (2)其左皆从“木”：指表示与木有关的字，其左边都以“木”为意符。现在一般认为，下面所举“戋”的例子中，“戋”仍然是声符，但是声符可兼表意，未必一定以右符为意符。

    (3)歹：残骨。

    (4)贝：上古时期曾以贝为货币。

    【译文】

    王子韶研究文字学，推演文字的规律，认为右边的部件表示字义。古代的字书，字义都从左边的部件。一个汉字，其类别在左半边，其语义在右半边。比如木类，其左半边都从木旁。所谓的“右文”之说，比如“戋”字表示小的意思，所以小的水称为“浅”，小的金称为“钱”，小的歹称为“残”，小的贝称为“贱”。像这样的情况，都由“戋”来表达字义。

    王圣美为县令时，尚未知名，谒一达官，值其方与客谈《孟子》，殊不顾圣美，圣美窃哂其所论(1)。久之，忽顾圣美曰：“尝读《孟子》否？”圣美对曰：“平生爱之，但都不晓其义。”主人问：“不晓何义？”圣美曰：“从头不晓。”主人曰：“如何从头不晓？试言之。”圣美曰：“‘孟子见梁惠王’，已不晓此语。”达官深讶之，曰：“此有何奥义？”圣美曰：“既云孟子不见诸侯，因何见梁惠王？”其人愕然无对。

    【注释】

    (1)哂（shěn）：讥笑。

    【译文】

    王子韶担任县令的时候，还不知名，一次去谒见一位达官，赶上他正与客人谈论《孟子》，完全没有理会王子韶，王子韶私下讥笑他们的谈论。过了很久，那位达官忽然想起王子韶，问道：“你也曾经读过《孟子》吗？”王子韶回答道：“我平生爱读此书，但是都不明白其中的意思。”主人问：“什么地方不明白？”王子韶答道：“从头不明白。”主人问：“怎么就从头不明白了？说说看。”王子韶说：“‘孟子见梁惠王’，这句就已经不明白了。”达官非常惊讶，问道：“这有什么深奥的意义？”王子韶说：“既然说了孟子不见诸侯，那为什么要见梁惠王？”那人惊讶得无言以对。

    杨大年因奏事论及《比红儿诗》(1)，大年不能对，甚以为恨。遍访《比红儿诗》，终不可得。忽一日，见鬻故书者有一小编(2)，偶取视之，乃《比红儿诗》也，自此士大夫始多传之。予按《摭言》(3)，《比红儿诗》乃罗虬所为(4)，凡百篇，盖当时但传其诗而不载名氏，大年亦偶忘《摭言》所载。

    【注释】

    (1)杨大年：即杨亿，字大年，北宋大臣。参《故事》卷一注。

    (2)鬻：卖。

    (3)《摭言》：即《唐摭言》，五代时王定保撰，记载唐代士人贡举活动及制度、文人逸事、诗文等。

    (4)罗虬（qiú）：台州（今属浙江）人。唐代士人，累举进士不第，作有《比红儿诗》百首。

    【译文】

    杨亿因为奏事时皇帝谈起《比红儿诗》，自己不能对答，感到特别遗憾。于是到处寻找《比红儿诗》，最终还是找不到。忽然有一天，看见卖旧书的人有一个小册子，偶然拿来阅读，发现是《比红儿诗》，从此《比红儿诗》在士大夫之间开始流传起来。我查阅《唐摭言》，《比红儿诗》是罗虬所作，一共有百篇，当时只是流传了诗歌而没有记载作者姓名，杨亿也是偶然间忘记了《唐摭言》的记载。

    晚唐士人专以小诗著名，而读书灭裂。如白乐天《题座隅诗》云(1)：“俱化为饿殍(2)。”殍作孚字押韵。杜牧《杜秋娘诗》云(3)：“厌饫不能饴(4)。”饴乃饧耳(5)，若作饮食，当音“飤”(6)。又陆龟蒙作《药名诗》云(7)：“乌啄蠹根回。”乃是乌喙(8)，非乌啄也。又“断续玉琴哀”，药名止有续断(9)，无断续，此类极多。如杜牧《阿房宫赋》误用“龙见而雩”事(10)，宇文时斛斯椿已有此缪(11)，盖牧未尝读《周》《隋书》也。

    【注释】

    (1)白乐天：即白居易，字乐天，唐代大臣，诗人。参《乐律》卷五注。

    (2)殍（piǎo）：饿死的人。

    (3)杜牧：字牧之，晚唐诗人。参《辨证》卷四注。

    (4)厌饫（yù）：吃得太饱。饴（yí）：麦芽糖。

    (5)饧（xíng）：麦芽糖。

    (6)飤：同“饲”，喂养。

    (7)陆龟蒙（？——881）：字鲁望，号天随子、江湖散人，长洲（今属江苏）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里，著有《甫里先生文集》等。

    (8)乌喙（huì）：附子的别称，多年生草本，可入药，主治中风瘫痪、腰痛脚冷、头风、耳鸣等。

    (9)续断：多年生草本植物，其根可入药。主治腰膝疼痛、筋伤骨折等。

    (10)龙见而雩（yú）：指《阿房宫赋》“长桥卧波，未云何龙”一句，沈括认为典出“龙见而雩”，所以“未云何龙”应该作“未雩何龙”。其实杜牧盖用《易》“云从龙”典。雩，古代求雨的一种祭祀活动。

    (11)斛斯椿（493——534）：字法寿，广牧富昌（今内蒙古准格尔旗东南）人。狡猾多能，先后投靠尔朱荣、元悦、尔朱兆等，官至侍中、开府仪同三司，卒赠大司马。

    【译文】

    晚唐士人专以写作小诗而著名，但是读书方面却粗疏不精。比如白居易的《题座隅诗》道：“俱化为饿殍。”“殍”字当成了“孚”字押韵。杜牧的《杜秋娘诗》道：“厌饫不能饴。”“饴”是指麦芽糖，如果用作饮食的意思，应当读作“飤”。又如陆龟蒙《药名诗》道：“乌啄蠹根回。”说的乃是乌喙，而不是乌啄。又如“断续玉琴哀”，如果是药名的话只有“续断”，没有“断续”，这类例子极多。又如杜牧的《阿房宫赋》误用“龙见而雩”一事，宇文氏王朝时的斛斯椿就已经犯了同样的错误，是杜牧没有读过《周书》《隋书》的原因。

    往岁士人多尚对偶为文。穆修、张景辈始为平文(1)，当时谓之古文。穆、张尝同造朝，待旦于东华门外，方论文次，适见有奔马践死一犬，二人各记其事，以较工拙。穆修曰：“马逸(2)，有黄犬遇蹄而毙。”张景曰：“有犬死奔马之下。”时文体新变，二人之语皆拙涩，当时已谓之工，传之至今。

    【注释】

    (1)穆修（979——1032）：字伯长，郓州汶阳（今山东汶上）人。大中祥符间进士，授泰州司理参军，后为颍州、蔡州文学参军，徒居蔡州。继柳开之后倡导古文，著有《穆参军集》。《宋史》卷四四二有传。张景（970——1018）：少年时曾与柳开结交，柳开赠其藏书。

    (2)马逸：指马脱离缰绳而奔跑。

    【译文】

    以往的士人多喜欢对偶的骈文。穆修、张景等人开始写散文，当时称为古文。一天，穆修、张景一起去上朝，在东华门外等待天明，在他们正讨论文章写法的时候，恰好看见有一匹奔马踩死了一条狗，二人分别记下这件事，来比较行文的工拙。穆修写道：“马逸，有黄犬遇蹄而毙。”张景写道：“有犬死奔马之下。”当时文风刚刚发生变化，二人的语言都比较呆板生硬，但是当时就已经算是好的了，所以一直流传到现在。

    按《史记·年表》，周平王东迁二年，鲁惠公方即位。则《春秋》当始惠公，而始隐，故诸儒之论纷然，乃《春秋》开卷第一义也。唯啖、赵都不解始隐之义(1)，学者常疑之。唯于《纂例》隐公下注八字云(2)：“惠公二年(3)，平王东迁。”若尔，则《春秋》自合始隐，更无可论，此啖、赵所以不论也。然与《史记》不同，不知啖、赵得于何书？又尝见士人石端集一纪年书，考论诸家年统，极为详密。其叙平王东迁，亦在惠公二年。余得之甚喜，亟问石君(4)，云出一史传中，遽检未得，终未见的据。《史记·年表》注东迁在平王元年辛未岁(5)，《本纪》中都无说，《诸侯世家》言东迁却尽在庚午岁(6)，《史记》亦自差谬，莫知其所的。

    【注释】

    (1)啖：即啖助（724——770），字叔佐，赵州（今属河北）人。历官任临海尉、丹杨主簿。通经学，著有《春秋集传》《春秋纂例》等。赵：即赵匡，字伯循，河东（今属山西）人。官至洋州刺史。师从啖助，著有《春秋阐微纂类义疏》。二人之说现保存于陆淳《春秋集传纂例》中。

    (2)《纂例》：即《春秋集传纂例》。

    (3)惠公二年：公元767年。

    (4)亟（jí）：急切。

    (5)平王元年：公元前770年。

    (6)庚午岁：公元前771年。

    【译文】

    根据《史记·年表》，周平王东迁第二年，鲁惠公才即位。那么《春秋》应当从惠公开始，实际上却始于隐公，所以学者们对此说法不一，这是《春秋》开篇第一个问题。唯独啖助、赵匡都不解释《春秋》从隐公开始的意义，学者常存疑问。在《春秋集传纂例》中，只在隐公下面注了八个字说：“惠公二年，平王东迁。”如果是这样的话，那么《春秋》自然应该从隐公开始，没什么可讨论的，这是啖助、赵匡之所以不讨论这个问题的原因。但是这与《史记》的记载不同，不知啖助、赵匡是根据哪本书得出的结论？我又曾经见到士人石端编纂的一本纪年书，考论各家的纪年统序，极为详细周密。他叙及平王东迁，也说在惠公二年。我看到以后非常高兴，马上问石君出自何处，石端说出自某一史传，我马上去检查，也没找到，最终还是没有确凿的证据。《史记·年表》注东迁的时间在平王元年辛未岁，《周本纪》中却没有提及，《诸侯世家》却说东迁时间在庚午岁，《史记》本身记载也有差错，不知以哪种说法为准。

    长安慈恩寺塔，有唐人卢宗回一诗颇佳(1)，唐人诸集中不载，今记于此：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光摇藻井(2)，玉峰晴色堕阑竿。九重宫阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安(3)。”

    【注释】

    (1)卢宗回：字望渊，南海（今广东广州）人。元和十年（815）进士，官至集贤校理。

    (2)藻井：绘有纹饰如井状的天花板。

    (3)金界：指佛寺。

    【译文】

    长安慈恩寺塔上，有唐人卢宗回的一首题诗很好，唐人的别集中没有记载，现在记在这里：“东来晓日上翔鸾，西转苍龙拂露盘。渭水冷光摇藻井，玉峰晴色堕阑竿。九重宫阙参差见，百二山河表里观。暂辍去蓬悲不定，一凭金界望长安。”

    古人诗有“风定花犹落”之句，以谓无人能对，王荆公以对“鸟鸣山更幽”(1)。“鸟鸣山更幽”本宋王籍诗(2)，元对“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一意(3)；“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则上句乃静中有动，下句动中有静。荆公始为集句诗，多者至百韵，皆集合前人之句，语意对偶，往往亲切过于本诗。后人稍稍有效而为者。

    【注释】

    (1)王荆公：即王安石，字介甫北宋宰相，封荆国公。参《故事》卷一注。

    (2)王籍：字文海，琅邪临沂（今属山东）人。南朝梁诗人，非南朝宋人。天监末任湘东王萧绎咨议参军，迁中散大夫等。

    (3)一意：即诗病中的“合掌”，指一联之中出句和对句完全同义或基本同义，为诗家之忌。

    【译文】

    古人的诗中有“风定花犹落”的句子，认为无人能对出下句，王安石对以“鸟鸣山更幽”。“鸟鸣山更幽”本来是南朝王籍的诗，原来的对仗句是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，上下句只是一个意思；而“风定花犹落，鸟鸣山更幽”则上句是静中有动，下句是动中有静。王安石开始写作集句诗，写的长的达到百句，都是集合前人诗句而成，语意对偶，往往比原诗更佳。后人逐渐开始仿效着作。

    欧阳文忠尝言曰：“观人题壁，而可知其文章矣。”

    【译文】

    欧阳修曾经说：“看一个人在墙上的题辞，就能知道他的文章水平。”

    毗陵郡士人家有一女(1)，姓李氏，方年十六岁，颇能诗，甚有佳句，吴人多得之。有《拾得破钱诗》云(2)：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”又有《弹琴诗》云：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽有情致，乃非女子所宜也。

    【注释】

    (1)毗陵：今江苏常州。

    (2)《拾得破钱诗》：此诗的妙处在于以残月比喻残破的铜钱，以清光比喻完整的铜钱，可谓不着一字，尽得风流。

    【译文】

    毗陵郡士人家有一位女子，姓李，年方十六岁，颇能写诗，有不少佳句，江浙士人多有耳闻。她有《拾得破钱诗》道：“半轮残月掩尘埃，依稀犹有开元字。想得清光未破时，买尽人间不平事。”又有《弹琴诗》道：“昔年刚笑卓文君，岂信丝桐解误身。今日未弹心已乱，此心元自不由人。”虽然很有情致，但不是女子应该作的。

    退之《城南联句》首句曰：“竹影金锁碎。”所谓金锁碎者，乃日光耳，非竹影也。若题中有日字，则曰“竹影金锁碎”可也。

    【译文】

    韩愈的《城南联句》首句说：“竹影金锁碎。”所谓的“金锁碎”说的是日光，而不是竹影。如果题目中有“日”字，那么说“竹影金锁碎”就可以了。