卷十四

    欧阳文忠常爱林逋诗“草泥行郭索，云木叫钩辀”之句(1)，文忠以谓语新而属对新切。钩辀，鹧鸪声也，李群玉诗云(2)：“方穿诘曲崎岖路(3)，又听钩辀格磔声(4)。”郭索，蟹行貌也。扬雄《太玄》曰(5)：“蟹之郭索，用心躁也。”

    【注释】

    (1)欧阳文忠：即欧阳修，字永叔，北宋大臣，谥文忠。参见《故事》卷一注。林逋：字君复，北宋隐士。参见《人事》卷十注。钩辀（zhōu）：鹧鸪叫声。

    (2)李群玉（808——826）：澧州（今湖南常德）人。以诗献唐宣宗，得赐弘文馆校书郎，后辞官归故里。

    (3)诘（jié）曲：曲折，屈曲。

    (4)格磔（zhé）：鸟鸣声。

    (5)扬雄（前53——18）：字子云，蜀郡成都（今属四川）人。汉成帝时任给事黄门郎，王莽时任大夫，校书天禄阁。有《甘泉》《河东》等赋，著有《太玄》《法言》等。

    【译文】

    欧阳修喜欢林逋诗中“草泥行郭索，云木叫钩辀”一句，认为语言清新而对仗贴切。“钩辀”说的是鹧鸪的叫声，李群玉的诗有：“方穿诘曲崎岖路，又听钩辀格磔声。”“郭索”说的是蟹行走的状貌。扬雄的《太玄》说：“蟹之郭索，用心躁也。”

    韩退之集中《罗池神碑铭》有“春与猿吟兮秋与鹤飞”(1)，今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞。”古人多用此格，如《楚词》“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”(2)。盖欲相错成文(3)，则语势矫健耳。杜子美诗(4)：“红稻啄余鹦鹉粒(5)，碧梧栖老凤凰枝。”此亦语反而意全。韩退之《雪诗》：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。”亦效此体，然稍牵强，不若前人之语浑成也。

    【注释】

    (1)韩退之：即韩愈，字退之，唐代大臣。参见《辨证》卷四注。

    (2)“吉日兮辰良”三句：出自《九歌·东皇太一》。

    (3)相错成文：语词颠倒成文，即倒装。

    (4)杜子美：即杜甫（712——770），字子美，河南巩县（今河南巩义）人。自号少陵野老，被后人称为“诗圣”，亦称杜拾遗、杜工部、杜少陵等。玄宗时上三《大礼赋》，待制集贤院，安史之乱后，追随肃宗到凤翔，被授左拾遗。因疏救房琯被贬华州司功参军。后入蜀，受严武接济，表荐为检校工部员外郎。严武去世后流落夔州等地。有《杜工部集》。

    (5)稻：原作“飰”，据津逮本等及杜甫诗改。按：《秋兴八首》诗原作“香稻啄余鹦鹉粒”。

    【译文】

    韩愈集中《罗池神碑铭》有“春与猿吟兮秋与鹤飞”一句，现在对照石刻参看，乃是“春与猿吟兮秋鹤与飞。”古人多用这种格式，比如《楚辞》“吉日兮辰良”，又如“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”。这是有意形成相错成文的效果，使语势更加矫健。杜甫的诗有：“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。”这也是语词颠倒而诗意丰富。韩愈的《雪诗》：“舞镜鸾窥沼，行天马度桥。”也是仿效这种格式，但是稍显牵强，不如前人的用语自然浑成。

    唐人作富贵诗，多纪其奉养器服之盛，乃贫眼所惊耳，如贯休《富贵曲》云(1)：“刻成筝柱雁相挨。”此下里鬻弹者皆有之(2)，何足道哉？又韦楚老《蚊诗》云(3)：“十幅红绡围夜玉。”十幅红绡为帐，方不及四五尺，不知如何伸脚？此所谓不曾近富儿家。

    【注释】

    (1)贯休（832——912）：俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人，五代时画僧，著有《禅月集》。

    (2)鬻（yù）弹者：卖唱的人。

    (3)韦楚老：字寿朋，长庆四年（824）进士，官至国子祭酒。

    【译文】

    唐人写作的富贵诗，多描写其衣食器用的丰盛，不过是穷人眼中感到惊奇罢了，比如贯休的《富贵曲》道：“刻成筝柱雁相挨。”这些东西乡间卖唱的人都有，有什么值得称道的呢？又比如韦楚老的《蚊诗》道：“十幅红绡围夜玉。”拿十幅红绡做帐子，四面还不到四五尺，不知如何伸脚？这就是没见过富贵世面。

    诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不埏蹂极工而后已(1)。所谓旬锻月炼者，信非虚言。小说崔护《题城南诗》(2)，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后以其意未全，语未工，改第三句曰：“人面只今何处在。”至今传此两本，唯《本事诗》作“只今何处在。”唐人工诗，大率多如此，虽有两“今”字，不恤也(3)，取语意为主耳，后人以其有两“今”字，只多行前篇。

    【注释】

    (1)埏蹂（shān róu）：反复修改、锤炼诗文。

    (2)崔护（772——846）：字殷功，博陵（今河北定州）人。贞元十二年（796）进士，大和三年（829），任京兆尹，迁御史大夫、岭南节度使。

    (3)不恤：近体诗，特别是绝句，一般避免出现重复用字的现象，这里说崔护为了表达诗意，不惜犯此忌讳。

    【译文】

    诗人作诗以表现人物为主，因此即使是小诗，也没有不花功夫仔细锤炼润色之后才成稿的。所谓的“旬锻月炼”，即经年累月的锤炼，确实不是虚言。小说家记载崔护的《题城南诗》，开始作：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后来因为其诗意表达不完整，语言不工稳，于是就改了第三句作：“人面只今何处在。”到现在流传了这两种版本，唯独《本事诗》作“只今何处在。”唐人作诗工稳，大多如此，即使有两个“今”字也不在乎，作诗以语言和诗意为主，但是后人因为其中有两个“今”字，所以一般只通行前一篇。

    书之阙误，有可见于他书者。如《诗》：“天夭是椓(1)。”《后汉·蔡邕传》作“夭夭是加”，与“速速方谷”为对。又“彼岨矣岐，有夷之行(2)。”《朱浮传》作“彼岨者岐，有夷之行(3)。”《坊记》：“君子之道，譬则坊焉(4)。”《大戴礼》：“君子之道，譬犹坊焉。”《夬卦》：“君子以施禄及下，居德则忌。”王辅嗣曰(5)：“居德而明禁。”乃以“则”字为“明”字也。

    【注释】

    (1)天夭是椓（zhuó）：出自《诗经·小雅·正月》，意为上天降祸于民。夭，灾祸。椓，打击，加害。其下改“天”为“夭”，意为灾祸一个连一个地降临百姓。

    (2)彼岨矣岐，有夷之行：出自《诗经·周颂·天作》，为祭祀先王之诗。

    (3)彼岨者岐，有夷之行：本句沈括指出于《后汉书》，然《后汉书·朱浮传》中无此句，见于《后汉书·西南夷列传》。

    (4)君子之道，譬则坊焉：出自《礼记》。此句意为君子之道就像设防而使之不逾礼。坊，通“防”。

    (5)王辅嗣：即王弼（226——249），字辅嗣，山阳郡（今山东金乡）人。曾任尚书郎。好儒道，著有《老子注》《周易注》等。

    【译文】

    典籍的缺漏、谬误之处，有的可以在别的书中见到。比如《诗经》中有：“天夭是椓。”《后汉书·蔡邕传》作“夭夭是加”并与“速速方谷”对仗。又如《诗经·周颂·天作》的“彼岨矣岐，有夷之行。”《后汉书·朱浮传》作“彼岨者岐，有夷之行。”《礼记·坊记》中有：“君子之道，譬则坊焉。”《大戴礼》作：“君子之道，譬犹坊焉。”《夬卦》有：“君子以施禄及下，居德则忌。”王弼说：“居德而明禁。”这是误把“则”字作为“明”字了。

    音韵之学，自沈约为四声(1)，及天竺梵学入中国(2)，其术渐密。观古人谐声(3)，有不可解者。如“玖”字、“有”字多与“李”字协用；“庆”字、“正”字多与“章”字、“平”字协用。如《诗》“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，报之以琼玖”；“终三十里，十千维耦”；“自今而后，岁其有，君子有谷，贻孙子”；“陟降左右，令闻不已”；“膳夫左右，无不能止”；“鱼丽于罶，鲤，君子有酒，旨且有(4)。”如此极多。又如：“孝孙有庆，万寿无疆”；“黍稷稻粱，农夫之庆”；“唯其有章矣，是以有庆矣”；“则笃其庆，载锡之光”；“我田既藏，农夫之庆”；“万舞洋洋，孝孙有庆”；《易》云“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”；“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”(5)；班固《东都赋》“彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆”，如此亦多。今《广韵》中“庆”一音“卿”(6)。然如《诗》之“未见君子，忧心怲怲；既得君子，庶几式臧”；“谁秉国成，卒劳百姓；我王不宁，覆怨其正”(7)，亦是“怲”、“正”与“宁”、“平”协用，不止“庆”而已，恐别有理也。

    【注释】

    (1)四声：指古代汉语中的平、上、去、入四声。沈约曾著有《四声谱》，提出“四声八病”说，开创了永明体。

    (2)天竺：指印度。

    (3)谐声：即押韵。下面的“协用”亦指押韵。

    (4)“或群或友”数句：分别出自《诗经》中《小雅·吉日》《王风·丘中有麻》《卫风·木瓜》《周颂·噫嘻》《鲁颂·有》《大雅·文王》《大雅·云汉》《小雅·鱼丽》。

    (5)“孝孙有庆”数句：分别出自《诗经》中《小雅·楚茨》《小雅·甫田》《小雅·裳裳者华》《大雅·皇矣》《小雅·甫田》《鲁颂·宫》及《易·坤》卦、《白雉诗》。

    (6)《广韵》：本名《切韵》，隋陆法言撰，将12158个汉字分为206韵，唐代重新刊定，改名《唐韵》，北宋大中祥符年间，又命陈彭年、邱雍等重修，赐名《大宋重修广韵》。

    (7)“未见君子”数句：分别出自《诗经》中《小雅·弁》《小雅·节南山》。

    【译文】

    音韵学，从沈约发明四声开始，等到来自印度的梵学传入中国，其理论逐渐精密。看古人的押韵谐声，有一些不能理解的情况。比如“玖”字、“有”字多与“李”字通押；“庆”字、“正”字多与“章”字、“平”字通押。比如《诗经》中的“或群或友，以燕天子”；“彼留之子，贻我佩玖”；“投我以木李，报之以琼玖”；“终三十里，十千维耦”；“自今而后，岁其有，君子有谷，贻孙子”；“陟降左右，令闻不已”；“膳夫左右，无不能止”；“鱼丽于罶，鲤，君子有酒，旨且有。”像这样的例子有很多。又比如：“孝孙有庆，万寿无疆”；“黍稷稻粱，农夫之庆”；“唯其有章矣，是以有庆矣”；“则笃其庆，载锡之光”；“我田既藏，农夫之庆”；“万舞洋洋，孝孙有庆”；《易》有“西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆”；“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”；班固《东都赋》“彰皇德兮侔周成，永延长兮膺天庆”，像这样的例子也很多。现在的《广韵》中“庆”又读为“卿”。然而像《诗经》中的“未见君子，忧心怲怲；既得君子，庶几式臧”；“谁秉国成，卒劳百姓；我王不宁，覆怨其正”，也是“怲”、“正”与“宁”、“平”通押，不只是“庆”而已，恐怕另有道理。

    小律诗虽末技(1)，工之不造微(2)，不足以名家。故唐人皆尽一生之业为之，至于字字皆炼，得之甚难，但患观者灭裂(3)，则不见其工，故不唯为之难，知音亦鲜，设有苦心得之者，未必为人所知。若字字是，皆无瑕可指，语意亦掞丽(4)，但细论无功(5)，景意纵全，一读便尽，更无可讽味(6)，此类最易为人激赏，乃诗之《折杨》《黄华》也(7)。譬若三馆楷书作字(8)，不可谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。

    【注释】

    (1)小律诗：此相对于排律而言，指八句的律诗。

    (2)造微：达到微妙的境地。

    (3)灭裂：草率，粗略。

    (4)意：原作“音”，据《类苑》三十九引改。掞（shàn）：铺张。

    (5)功：《类苑》引作“切”，胡道静据改，亦可通。

    (6)讽味：讽诵玩味。

    (7)《折杨》《黄华》：古代的民俗小曲。

    (8)三馆：指广文馆、太学馆、律学馆。

    【译文】

    小律诗虽然是末等技艺，但是锤炼得不细腻，也不足以成名。所以唐人都穷尽一生的精力去作诗，以至于字字都要锤炼，要写好很难，就怕读者匆匆读过，无法领略其中的精妙之处，所以不仅写作很难，能得知音的也很少，即使有费尽心力而写作的诗句，也未必被别人了解。如果一首诗每个字都没有瑕疵，语意也铺张而华丽，但是仔细推敲起来又没什么佳处，即使写景与意境周全完备，也是一读就透，没有什么可以讽诵玩味的，这类诗反而最容易为人激赏，属于诗中的《折杨》《黄华》之类。就像三馆学士用楷书写字，不可谓不精致、不典丽，但是要找出其中佳处，到死也找不出一笔，这种病最难医治。

    王圣美治字学(1)，演其义以为右文。古之字书，皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从“木”(2)。所谓右文者，如“戋”，小也，水之小者曰“浅”，金之小者曰“钱”，歹而小者曰“残”(3)，贝之小者曰“贱”(4)。如此之类，皆以“戋”为义也。

    【注释】

    (1)王圣美：即王子韶，字圣美，太原（今属山西）人。进士出身，为王安石引入条例司，擢监察御史里行。后出知上元县，迁湖南转运判官。神宗召论字学，擢礼部员外郎。累官吏部郎中、卫尉少卿、出知济州，后以太常少卿召，进秘书监，拜集贤殿修撰、知明州。卒赠显谟阁待制。《宋史》卷三二九有传。治：研究... -->>
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