卷二十五

    宣州宁国县多枳首蛇(1)，其长盈尺，黑鳞白章(2)，两首文彩同，但一首逆鳞耳。人家庭槛间，动有数十同穴，略如蚯蚓。

    【注释】

    (1)宣州宁国县：今属安徽宣城。枳（zhǐ）首蛇：即双头蛇。现在一般认为这种蛇的尾部与颈部有相同的斑纹，又有倒行的习性，所以被误认为是两头蛇。

    (2)章：斑纹。

    【译文】

    宣州宁国县有很多枳首蛇，身长一尺多，有黑鳞和白纹，两个头的纹采相同，只不过有一个头的鳞是逆着长的。人家的庭院和门槛之间，经常就有几十条同处一穴，大致和蚯蚓差不多。

    太子中允关杞曾提举广南西路常平仓(1)，行部邕管(2)，一吏人为虫所毒，举身溃烂。有一医言能治，呼使视之，曰：“此为天蛇所螫，疾已深，不可为也。”乃以药傅其创(3)，有肿起处，以钳拔之，有物如蛇，凡取十余条而疾不起。又余家祖茔在钱塘西溪(4)，尝有一田家，忽病癞(5)，通身溃烂，号呼欲绝。西溪寺僧识之，曰：“此天蛇毒耳，非癞也。”取木皮煮，饮一斗许，令其恣饮，初日疾减半，两三日顿愈。验其木，乃今之秦皮也(6)，然不知天蛇何物。或云草间黄花蜘蛛是也，人遭其螫，仍为露水所濡，乃成此疾。露涉者亦当戒也。

    【注释】

    (1)关杞：字蔚宗，会稽（今浙江绍兴）人。治平中，为观察推官、监鄞县船场。熙宁中，为太子中允，提举广西常平仓。元丰中，知邵州，迁朝议郎。常平仓：地方上设置的用以救灾的粮仓。

    (2)行部：巡视所部。邕管：邕州辖区，治所在今广西南宁南。

    (3)傅：涂擦。

    (4)祖茔（yíng）：祖坟。

    (5)癞（lài）：癣疥等皮肤病。

    (6)秦：即小叶梣（又名白蜡树），木樨科落叶乔木，可入药，具有清热燥湿、止泻痢、明目的功效。

    【译文】

    太子中允关杞曾经主管广南西路常平仓，巡视邕州地区，见到一名属吏中了虫毒，浑身溃烂。有一位医生说能治，就把他叫来诊视，说：“这是被天蛇给螫了，中毒已深，无法救治了。”于是用药敷在创口上，但凡有肿起的地方，就用钳子往外拔，拔出的东西像蛇一样，一共取出十几条，但还是因病身亡了。我家祖坟在钱塘的西溪，当地曾经有一户田家，忽然患了癞病，浑身溃烂，哀叫得死去活来。西溪寺的僧人认识这种病，说：“这是天蛇的毒，不是癞病。”于是取来一种木皮煮水，给他灌了一斗左右，然后让他尽量多喝，第一天病就好了一半，过了两三天就痊愈了。检查那种树木，就是现在的秦树皮，但是不知道天蛇是什么东西。有人说就是草丛中的黄花蜘蛛，人被它螫到后，再被露水沾湿，就会生这种病。经常从有露水的草丛中走的人也要当心啊。

    天圣中，侍御史知杂事章频使辽(1)，死于虏中。虏中无棺榇(2)，举至范阳方就殓，自后辽人常造数漆棺，以银饰之，每有使人入境，则载以随行，至今为例。

    【注释】

    (1)侍御史知杂事：御史台的副长官。章频：字简之，建州浦城（今属福建）人。景德间进士，任三司度支判官，诏鞫邛州牙校讼盐井事。后出知宣州，改殿中侍御史，迁侍御史。《宋史》卷三〇一有传。

    (2)棺榇（chèn）：棺材。

    【译文】

    天圣年间，侍御史知杂事章频出使辽国，死在辽国境内。辽国人没有棺材，于是把尸体运到范阳才入殓，从此以后辽国人经常准备好几口漆好的棺材，用银子装饰好，每次有使者入境，就带上随行，到现在还是常例。

    景祐中，党项首领赵德明卒(1)，其子元昊嗣立，朝廷遣郎官杨告入蕃吊祭(2)。告至其国中，元昊迁延遥立，屡促之，然后至前受诏。及拜起，顾其左右曰：“先王大错！有国如此，而乃臣属于人。”既而飨告于厅，其东屋后若千百人锻声。告阴知其有异志，还朝，秘不敢言。未几，元昊果叛。其徒遇乞(3)，先创造蕃书，独居一楼上，累年方成，至是献之。元昊乃改元，制衣冠、礼乐，下令国中，悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪，弥岁，虏之战士益少，而旧臣宿将如刚浪遇、野利辈，多以事诛(4)，元昊力孤，复奉表称蕃。朝廷因赦之，许其自新，元昊乃更称兀卒曩宵(5)。

    【注释】

    (1)赵德明（981——？）：本名李德明，小字阿移，为西夏创立者李继迁之子，被宋室赐姓赵。其战略为“依辽和宋”，故足以稳定内政。当死于天圣九年（1031）或明道元年（1032），非景祐中。

    (2)杨告：据李焘《续资治通鉴长编》，祭奠赵德明者实为朱昌符，非杨告。杨告之行乃其后宋室为承认元昊继承赵德明的定难节度使、西平王、加封检校太师兼侍中而出使。杨告，字道之，绵竹（今属四川）人，杨允恭之子。赐同学究出身，调庐江尉，累迁开封府推官。出使元昊，拜右谏议大夫。官至寿州知州。《宋史》卷三〇四有传。

    (3)遇乞：西夏人，创造了西夏文字。

    (4)以事诛：元昊杀野利氏乃因宋边将从中挑唆反间，事在宋与西夏和议后第二年，非为和议之前。

    (5)兀卒曩（nǎng）宵：兀卒是称号，类似于可汗等，曩宵是元昊的名字。据《续资治通鉴长编》引司马光日记，元昊自称兀卒曩宵事亦在和议之前。

    【译文】

    景祐年间，党项羌族首领赵德明去世，他的儿子元昊继立，朝廷派郎官杨告前往吊唁。杨告到了那里，元昊迟疑地站得很远，经过多次催促，然后才上前接受封诏。等到行礼完起身之后，回头对左右说：“先王大错！有我们这样的势力，却臣属于别人。”接着在厅堂上宴请杨告，厅堂东屋后面好像有千百人打铁的声音。杨告暗中知道他怀有二心，但是回到朝廷后，却没敢说出来。不久，元昊果然反叛。他的属下遇乞，事先创造了西夏文字，遇乞曾独自居住在一座小楼上，过了一年才制成，到这时就献上来。元昊于是改元，制订了衣冠、礼乐制度，下令全国，都要使用西夏文、行西夏礼，自称“大夏”。朝廷兴师问罪，打了近一年，西夏的战士越来越少，而那些老臣宿将们，比如刚浪遇、野利等人，大多因故被杀，元昊势单力孤，就又上表称臣。朝廷于是赦免了他，允许他改过自新，元昊于是改称“兀卒曩宵”。

    庆历中，契丹举兵讨元昊，元昊与之战，屡胜，而契丹至者日益加众。元昊望之，大骇曰：“何如此之众也？”乃使人行成(1)，退数十里以避之。契丹不许，引兵压西师阵。元昊又为之退舍(2)，如是者三。凡退百余里，每退必尽焚其草莱。契丹之马无所食，因其退，乃许平。元昊迁延数日，以老北师。契丹马益病，亟数军攻之，大败契丹于金肃城(3)，获其伪乘舆、器服、子婿、近臣数十人而还(4)。

    【注释】

    (1)行成：求和。

    (2)舍：古代以三十里为一舍。

    (3)金肃城：在今内蒙古准格尔旗以北。

    (4)子婿：指契丹驸马都尉萧胡睹。

    【译文】

    庆历年间，契丹举兵讨伐元昊，元昊与契丹交战，屡战屡胜，而契丹投入的兵力则越来越多。元昊看着契丹军，非常惊恐地说：“为什么来了这么多敌人？”于是派人求和，退避十里。契丹不答应议和，继续派兵进逼西夏军队的阵地。元昊退避三十里，反复这样三次。每次都后退百余里，每次后退必定要把牧草都烧掉。契丹的战马没有食物，于是趁着元昊后退，就答应了议和。元昊拖延了几天，为了消耗契丹军。契丹的战马更加瘦弱，这时西夏迅速派多股部队攻击，在金肃城大败契丹军，缴获了他们的皇帝车驾、器物、服饰，以及驸马、近臣等数十人。

    先是，元昊后房生一子，曰宁令受(1)，“宁令”者，华言大王也。后来又纳没臧讹哤之妹，生谅祚而爱之。宁令受之母恚忌，欲除没臧氏，授戈于宁令受，使图之。宁令受间入元昊之室，卒与元昊遇(2)，遂刺之，不殊而走。诸大佐没臧讹哤辈仆宁令，枭之。明日，元昊死，立谅祚，而舅讹哤相之。有梁氏者，其先中国人，为讹哤子妇。谅祚私焉，日视事于国，夜则从诸没臧氏。讹哤怼甚(3)，谋伏甲梁氏之宫，须其入以杀之。梁氏私以告谅祚，乃使召讹哤，执于内室。没臧，强宗也，子弟族人在外者八十余人，悉诛之，夷其宗。以梁氏为妻，又命其弟乞埋为家相(4)，许其世袭。谅祚凶忍，好为乱。治平中，遂举兵犯庆州大顺城(5)。谅祚乘骆马，张黄屋(6)，自出督战。陴者弩射之中(7)，乃解围去。创甚，驰入一佛祠，有牧牛儿不得出，惧伏佛座下，见其脱靴，血涴于踝(8)，使人裹创舁载而去。至其国死(9)。子秉常立(10)，而梁氏自主国事。梁乞埋死，其子移逋继之，谓之“没宁令”。“没宁令”者，华言天大王也。

    【注释】

    (1)宁令受：亦作宁凌噶，元昊妻野利氏第二子。

    (2)卒：同“猝”，突然。

    (3)怼（duì）：怨恨。

    (4)家相：总管皇帝私人事务的官员。

    (5)庆州大顺城：在今甘肃华池西北。

    (6)黄屋：用黄布做的车盖，专为皇帝所使用。

    (7)陴（pí）：即女墙，城上的矮墙。（guō）：拉满弓箭。

    (8)涴（wò）：沾染。

    (9)至其国死：谅祚此次战役后受伤，但未因伤去世。

    (10)秉常立：秉常即位时年仅七岁，由其母梁太后摄政，梁乞埋为国相。

    【译文】

    先前，元昊的妻子生了一个孩子，叫做“宁令受”，“宁令”在汉语里是大王的意思。后来又娶了没臧讹哤的妹妹，生下谅祚并且非常喜爱他。宁令受的母亲又生气又妒忌，就想除掉没臧氏，她把武器交给宁令受，让他找机会杀掉没臧氏。宁令受就潜入元昊的房间，不料正好和元昊遇上，于是就干脆刺杀元昊，结果失败而逃。没臧讹哤等大臣们抓住宁令受，把他杀了。第二天，元昊也死了，于是立谅祚接班，而由舅舅没臧讹哤辅佐他。有一位梁氏，本来是中原人，是没臧讹哤的儿媳。谅祚与她私通，白天处理国事，晚上就和这个没臧氏的儿媳鬼混。没臧讹哤非常愤怒，在梁氏的宫中阴谋埋伏了甲士，想等谅祚进来就杀掉他。梁氏暗中告诉了谅祚，让他召见没臧讹哤，在内室把他抓起来。没臧氏是世家大族，其子弟族人在外的有八十多人，都被杀了，没臧一族从此被灭。谅祚娶梁氏为妻，又派梁氏的弟弟梁乞埋担任家相，允许他世袭此位。谅祚凶狠残忍，喜欢作乱。治平年间，就举兵侵犯庆州大顺城。谅祚乘着骆马，张着黄布车盖，亲自出兵督战。城上的弓弩手引弓射中了他，这才解围而去。谅祚受伤很严重，跑进一座佛祠，有一个牧牛的小儿没跑出来，就恐惧地趴在佛座下面，看到谅祚脱下战靴，鲜血浸满了脚踝，让人把伤口包扎后抬着回去了，等回到国中就死了。谅祚的儿子秉常即位，而太后梁氏亲自主持国事。梁乞埋死后，他的儿子移逋继任，称为“没宁令”。“没宁令”在汉语里的意思就是天大王。

    秉常之世，执国政者有嵬名浪遇，元昊之弟也，最老于军事，以不附诸梁，迁下治而死(1)。存者三人，移逋以世袭居长契，次曰都罗马尾，又次曰关萌讹，略知书，私侍梁氏。移逋、萌讹皆以昵倖进，唯马尾粗有战功，然皆庸才。秉常荒孱，梁氏自主兵，不以属其子。秉常不得志，素慕中国。有李青者(2)，本秦人，亡虏中。秉常昵之，因说秉常以河南归朝廷(3)。其谋泄，青为梁氏所诛，而秉常废。

    【注释】

    (1)下治：无关紧要的地方。

    (2)李青：身世不详。

    (3)河南：指河套地区。

    【译文】

    秉常主政时，执掌国政的有嵬名浪遇，是元昊的弟弟，最精通军事，因为不肯依附梁氏一族，就被迁到无关紧要的地方死了。剩下的大臣有三人，移逋因为世袭而居住在长契，第二位叫都罗马尾，第三位叫关萌讹，都粗略地读过一些书，私下里侍奉梁氏。移逋、萌讹都因为受宠而进用，只有马尾稍微有点战功，但都是庸才。秉常荒淫而孱弱，梁氏自己掌握兵权，不肯交给儿子。秉常郁郁不得志，一直很羡慕中国。有个叫李青的人，本来是陇西人，后来流亡西夏。秉常很亲近他，他就趁机劝说秉常把河套南部归还朝廷。结果事情泄露，李青被梁氏所杀，而秉常也被废黜。

    古人论茶，唯言阳羡、顾渚、天柱、蒙顶之类(1)，都未言建溪(2)。然唐人重串茶粘黑者(3)，则已近乎“建饼”矣(4)。建茶皆乔木，吴、蜀、淮南唯丛茭而已(5)，品自居下。建茶胜处曰郝源、曾坑(6)，其间又岔根、山顶二品尤胜。李氏时号为北苑(7)，置使领之。

    【注释】

    (1)阳羡：今江苏宜兴。顾渚：山名，在今浙江长兴西北，出产紫笋茶。天柱：山名，在今安徽潜山西。蒙顶：蒙山（在今四川雅安）之顶。

    (2)建溪：水名，源出武夷山，流入闽江。

    (3)串茶粘黑：指把茶叶加工成饼，外皮用黑茶叶裹着，中间穿一个洞，以便于携带。

    (4)建饼：指建溪一带所产的团茶。

    (5)丛茭（jiāo）：丛生的灌木。

    (6)郝源、曾坑：皆在今福建建瓯境内。

    (7)李氏：指南唐政权。

    【译文】

    古人论茶，只提到阳羡、顾渚、天柱、蒙顶之类的茶，都未曾言及建溪茶。然而唐人所重的粘黑串茶，已经近于“建饼”茶了。建溪的茶树都是乔木，江浙、四川、淮南只是丛生的灌木而已，品位自然居于建茶之下。建溪产茶胜地中著名的是郝源、曾坑，其中又以岔根、山顶两个品种最好。南唐时号称“北苑”，专门派官员掌管。

    信州铅山县有苦泉(1)，流以为涧。挹其水熬之则成胆矾(2)。烹胆矾则成铜，熬胆矾铁釜，久之亦化为铜(3)。水能为铜，物之变化，固不可测。按《黄帝素问》有“天五行，地五行，土之气在天为湿，土能生金石，湿亦能生金石”，此其验也。又石穴中水，所滴皆为钟乳、殷孽(4)。春秋分时，汲井泉则结石花(5)，大卤之下，则生阴精石(6)，皆湿之所化也。如木之气在天为风，木能生火，风亦能生火。盖五行之性也。

    【注释】

    (1)信州：治所在今江西上饶。铅山县：在今江西铅山东南。

    (2)挹（yì）：舀出。胆矾：硫酸铜水合物（CuSO4·5H2O），蓝色结晶体，有毒。

    (3)铜：这是因为铁锅中的铁与硫酸铜发生了置换反应，其化学方程式为：Fe+CuSO4=FeSO4+Cu

    (4)殷孽（niè）：即通称的石笋。因石灰岩在地下微溶于水，形成碳酸氢钙（Ca(HCO3)2）溶液，在地面上分解成难溶于水的碳酸钙（CaCO3），向下长的称为钟乳，向上长的称殷孽。

    (5)汲（jí）：从井里打水。

    (6)阴精石：即石膏的水合物晶体（CaSO4·2H2O）。

    【译文】

    信州铅山县有一眼苦泉，流出来形成山涧。把泉水舀出来熬煮就能形成胆矾。再熬胆矾就能生成铜，熬胆矾的铁锅，时间长了也会变成铜。水能变化为铜，物质的变化，真是难以推测。根据《黄帝素问》的说法，“天五行，地五行，土气在天为湿，土能生金石，湿也能生金石”，上述现象就是验证。此外，石洞中的水，滴下来都成为钟乳、石笋。春秋分的时候，把井泉水打上来就会结成石花，放在浓度高的卤水中，就会生成阴精石，这些都是湿气所化。就像木气在天为风，木能生火，风也能生火。这是五行的性质。

    古之节如今之虎符，其用则有圭璋龙虎之别(1)，皆椟(2)，将之英荡是也(3)。汉人所持节，乃古之旄也(4)。余在汉东(5)，得一玉琥(6)，美玉而微红，酣酣如醉肌(7)，温润明洁，或云即玫瑰也(8)。古人有以为币者，《春官》“以白琥礼西方”是也(9)；有以为货者，《左传》“加以玉琥二”是也(10)；有以为瑞节者，“山国用虎节”是也(11)。

    【注释】

    (1)圭璋：圭是一种上尖下方的玉制礼器，璋为半圭，合璋则成圭。

    (2)椟：匣子。

    (3)将之英荡：《周礼·地官·掌节》作“辅之英荡”。《周礼注疏》认为“英荡”即有花纹的匣子。干宝《周礼注》认为“英”为刻书，“荡”为竹箭，所谓“刻而书其所使之事，以助三节指信”。

    (4)旄（máo）：用牦牛尾装饰的旗子，汉人出使的节，在竹竿上就缀有牦牛尾的饰物，称为“节牦”。

    (5)汉东：汉水以东地区。

    (6)玉琥：雕成虎形的玉器。

    (7)酣酣：色泽浓郁的样子。

    (8)玫瑰：一种红色的玉石，有人认为可能是玛瑙或玉髓。

    (9)以白琥礼西方：出自《周礼·春官·大宗伯》。

    (10)加以玉琥二：出自《左传·昭公三十二年》，《左传》作“赐以玉琥二”。

    (11)山国用虎节：出自《周礼·地官·掌节》。

    【译文】

    古代的节就像现在的虎符，使用时则有圭、璋、龙、虎的形状区别，都放在匣子里，就是所谓的“辅之英荡”。汉代使者手持的节，就是古代的旄。我在汉水以东一带，得到一件玉琥，是块美玉而带有微红，色泽浓郁就像醉后的肌肤，温润而洁净，有人说就是玫瑰。古人有拿来作为礼物的，《周礼·春官》中说的“以白琥礼西方”就是例子；有拿来作为财物的，《左传》中说的“加以玉琥二”就是例子；有拿来作为信符的，《周礼·地官》中说的“山国用虎节”就是例子。

    国朝汴渠，发京畿辅郡三十余县夫，岁一浚。祥符中，门祗候使臣谢德权领治京畿沟洫(1)，权借浚汴夫。自尔后三岁一浚，始令京畿民官皆兼沟洫河道，以为常职。久之，治沟洫之工渐弛，邑官徒带空名，而汴渠有二十年不浚，岁岁堙淀(2)。异时京师沟渠之水皆入汴，旧尚书省都堂壁记云，“疏治八渠，南入汴水”是也。自汴流堙淀，京城东水门下至雍丘、襄邑(3)，河底皆高出堤外平地一丈二尺余。自汴堤下瞰，民居如在深谷。熙宁中，议改疏洛水入汴。余尝因出使，按行汴渠，自京师上善门量至泗州淮口(4)，凡八百四十里一百三十步。地势，京师之地比泗州凡高十九丈四尺八寸六分。于京城东数里白渠中穿井，至三丈方见旧底。验量地势，用水平、望尺、干尺量之(5)，不能无小差。汴渠堤外，皆是出土故沟，水令相通，时为一堰节其水(6)，候水平，其上渐浅涸，则又为一堰，相齿如阶陛。乃量堰之上下水面相高下之数，会之乃得地势高下之实。

    【注释】

    (1)谢德权（953——1010）：字士衡，福州（今属福建）人。南唐时，署庄宅副使。归宋，补殿前承旨，迁殿直、陕西巡检，加门祗候，迁内殿崇班、提辖三司衙司，官至西染院使，出知泗州。《宋史》卷三〇九有传。京畿（jī）：指京城及周围的各个州县。沟洫（xù）：即沟渠。

    (2)堙（yīn）淀：淤积沉淀。

    (3)雍丘：今河南杞县。襄邑：今河南睢县。

    (4)泗州：治所在今江苏盱眙。

    (5)水平、望尺、干尺：都是古代的测量工具，水平用水来测量水平程度，望尺用来测高，干尺用来测距。

    (6)堰（yàn）：挡水的堤坝。

    【译文】

    本朝的汴渠，每年要发动京畿辅郡三十余县的民夫来疏浚。大中祥符年间，门祗候使臣谢德权负责治理京城地区的沟渠，权且借用负责疏浚汴渠的民夫。从此以后，每三年疏浚一次，开始让京城地区的官民都兼管沟渠河道，作为日常工作。时间长了，治理沟渠的工作就逐渐松懈下来，地方官只是徒带空名而已，而汴渠有二十年没有疏浚了，年年都有新的淤积沉淀。过去京城沟渠中的水都流入汴河，旧时尚书省都堂的厅壁记上写的“疏治八渠，南入汴水”，说的就是这个意思。自从汴流被淤塞，从京城东水门至雍丘、襄邑一带，河床都要高出堤外平地一丈二尺多。从汴水的河堤往下俯瞰，民居就像在深谷之中。熙宁年间，讨论要导洛水进入汴渠。我曾因此受命勘察汴渠，从京城的上善门量到泗州淮口，一共八百四十里一百三十步。从地势上说，京城比泗州一共高出十九丈四尺八寸六分。在京城以东几里的白渠中挖井，挖到三丈才见到汴渠以前的河床。测量地势时，要用水平、望尺、干尺等工具，难免会有误差。汴渠的河堤外，都是以前修堤时挖去留下的旧沟，我挖开沟使其连通，隔一段就筑一道堰拦截沟中的水，等到沟中的水与堤堰相平，就在其上游逐渐变浅或干涸的地方再筑一道堰，一道道堤堰排列起来就像台阶。然后测量堤堰上下水面的高低之差，加起来就是地势高低的实际落差。

    唐风俗，人在远或闺门间，则使人传拜以为敬，本朝两浙仍有此俗。客至，欲致敬于闺闼(1)，则立使人而拜之，使人入见所礼乃再拜致命(2)。若有中外，则答拜，使人出，复拜客，客与之为礼如宾主。

    【注释】

    (1)闺闼（tà）：内室，这里特指女眷。

    (2)致命：表达敬意。

    【译文】

    按照唐代风俗，人在外乡或闺门附近，就派使者传拜表示敬意，本朝两浙一带还有这种风俗。客人来了，想对女眷表示敬意，就派使者向其行礼，使者进入内室见到要致敬的对象，就再次行礼表达敬意。如果有亲戚关系，那女眷就要答拜还礼，使者出来，再向客人行礼，客人和使者行礼就如同宾主之间行礼一样。

    庆历中，王君贶使契丹(1)。宴君贶于混融江(2)，观钓鱼(3)。临归，戎主置酒谓君贶曰(4)：“南北修好岁久，恨不得亲见南朝皇帝兄，托卿为传一杯酒到南朝。”乃自起酌酒，容甚恭，亲授君贶举杯，又自鼓琵琶，上南朝皇帝千万岁寿。先是，戎主之弟宗元为燕王(5)，有全燕之众，久畜异谋。戎主恐其阴附朝廷，故特效恭顺，宗元后卒以称乱诛。

    【注释】

    (1)王君贶（kuàng）：即王拱辰，字君贶，北宋大臣。参《故事》卷二注。王拱辰出使当在仁宗至和二年（1055），非庆历年间。辽兴宗于庆历四年（1044）出征西夏失败，两国延续战争状态直到皇祐五年（1053），为了争取北宋的中立，辽兴宗需要努力与宋使保持良好关系。

    (2)混融江：即混同江（今松花江）。

    (3)钓鱼：实为北方冬季凿开冰层，用绳钩捕鱼。

    (4)戎主：指辽兴宗耶律宗真，公元1031——1054年在位。

    (5)宗元：辽兴宗的同母弟。辽兴宗未封宗元为燕王，此燕王当指燕京留守。

    【译文】

    庆历年间，王拱辰出使契丹。契丹人在混同江设宴招待王拱辰，请他观看钓鱼。临走时，辽兴宗设酒席，对王拱辰说：“南北两朝多年修好，恨不得亲自会见南朝皇帝兄，拜托您为我传一杯酒到南朝。”于是亲自起身酌酒，容貌非常恭敬，亲自举起酒杯交给王拱辰，又亲自弹起琵琶，为南朝皇帝祝寿。在这之前，辽兴宗的弟弟宗元作为燕王，握有整个燕地军民之众，图谋作乱已经很久了。辽兴宗担心他暗中依附北宋朝廷，所以表现得特别恭顺，宗元后来终于因为作乱而被诛杀。

    潘阆字逍遥(1)，咸平间有诗名(2)，与钱易、许洞为友(3)，狂放不羁。尝为诗曰：“散拽禅师来蹴踘，乱拖游女上秋千。”此其自序之实也。后坐卢多逊党亡命(4)，捕迹甚急，阆乃变姓名，僧服入中条山(5)。许洞密赠之诗曰：“潘逍遥，平生才气如天高。倚天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶(6)。罚教临老头补衲(7)，归中条。我愿中条山神镇长在，驱雷叱电依前趁出这老怪(8)。”后会赦，以四门助教召之，阆乃自归，送信州安置(9)。仍不惩艾(10)，复为《扫市舞》词曰：“出砒霜，价钱可。赢得拨灰兼弄火，畅杀我。”以此为士人不齿，放弃终身。

    【注释】

    (1)潘阆（làng，？——1009）：自号逍遥子，大名（今属河北）人。太宗时赐进士第，性格狂放，坐事亡命。真宗时遇赦，任滁州参军。有诗名，著有《逍遥集》。

    (2)咸平：宋真宗年号，公元998——1003年。

    (3)钱易：字希白，杭州临安（今属浙江）人。咸平二年（999）进士，授光禄寺丞、通判蕲州。景德二年（1005）举贤良方正，除秘书丞、通判信州，改太常博士、直集贤院，又加知制诰。天圣三年（1025），拜翰林学士。著有《南部新书》等。《宋史》卷三一七有传。许洞（976——1015）：字洞夫，一作渊夫，吴郡人，沈括的二舅。咸平三年（1000）进士，任雄武军推官，后为乌江县主簿。《宋史》卷四四一有传。

    (4)坐卢多逊党：据《续资治通鉴长编》记载，潘阆曾劝王继恩向太宗进言，不要立赵恒（宋真宗）为太子，所谓“狂妄”或指此事，与卢多逊无关。卢多逊（934——985）：怀州河内（今河南沁阳）人。后周显德初进士，任秘书郎、集贤校理、左拾遗、集贤殿修撰等。入宋，累官祠部员外郎、权知贡举、兵部郎中、知太原行府事、翰林学士、中书舍人、吏部侍郎、中书侍郎、平章事、兵部尚书等，坐事流放崖州卒。《宋史》卷二六四有传。

    (5)中条山：在今山西南部。

    (6)嗔（chēn）：怒，生气。呶呶（náo）：喋喋不休。

    (7)头：《诗话总龟》卷三引作“投”。补衲（nà）：袈裟，因袈裟为多块碎布补缀而成，故称。

    (8)趁：《诗话总龟》卷三引作“赶”。

    (9)信州：治所在今江西上饶。安置：对贬谪官员的监管措施。

    (10)惩艾（yì）：吸取教训。艾，通“”，警戒。

    【译文】

    潘阆字逍遥，咸平年间以写诗著名，与钱易、许洞为友，狂放不羁。曾经写诗道：“散拽禅师来蹴踘，乱拖游女上秋千。”这是他的自我写照。后来因为与卢多逊一党而亡命天涯，官府追捕得很严，潘阆就改名换姓，穿着僧服潜入中条山。许洞偷偷给他写诗说：“潘逍遥，平生才气如天高。倚天大笑无所惧，天公嗔尔口呶呶。罚教临老头补衲，归中条。我愿中条山神镇长在，驱雷叱电依前趁出这老怪。”后来赶上大赦，朝廷以四门助教的官职至召他出来，潘阆就自己回来了，被遣送信州安置。但是仍然不吸取教训，又写了《扫市舞》词道：“出砒霜，价钱可。赢得拨灰兼弄火，畅杀我。”因此被士人所不齿，到死都被放逐在外。

    江湖间唯畏大风。冬月风作有渐，船行可以为备，唯盛夏风起于顾盼间(1)，往往罹难。曾闻江国贾人有一术(2)，可免此患。大凡夏月风景，须作于午后，欲行船者，五鼓初起(3)，视星月明洁，四际至地，皆无云气，便可行，至于巳时即止(4)，如此，无复与暴风遇矣。国子博士李元规云(5)：“平生游江湖，未尝遇风，用此术。”

    【注释】

    (1)顾盼间：形容转瞬之间。

    (2)江国贾人：往来江湖间的商人。江国，一说指江南，一说指江淮。

    (3)五鼓：相当于凌晨四五点。

    (4)巳时：相当于上午九时至十一时。

    (5)李元规：身世不详。

    【译文】

    船行江湖间，就怕有大风。冬天的时候风是逐渐加大的，行船时可以提前防备，只有盛夏的风是转瞬间兴起的，船只往往会遇难。曾经听说往来江湖的商人有一种方法，可以避免这种危险。大凡夏天的风，都是在午后才兴起，想要行船的人，五鼓初的时候起来，看到星星、月亮明亮洁净，天际四周到地面都没有云气，就可以上路了，到巳时的时候就停下，这样做，就不会再和暴风遭遇了。国子博士李元规说：“我平生在江湖上往来，从未遇到大风，用的就是这种方法。”

    余使虏，至古契丹界，大蓟茇如车盖(1)，中国无此大者。其地名蓟，恐其因此也，如杨州宜杨、荆州宜荆之类(2)。荆或为楚，楚亦荆木之别名也。

    【注释】

    (1)大蓟茇（jì bá）：多年生草本植物，菊科，叶可食用，通常称“大蓟”。

    (2)杨州宜杨：前“杨”字通“扬”。

    【译文】

    我出使契丹时，来到古契丹的地界，看到大蓟茇像车盖那样大，中原没有长这么大的。这地方名叫“蓟”，恐怕也是这个原因吧，就像扬州适宜长杨树、荆州适宜长荆木之类的。荆又称为楚，楚也是荆木的别名。

    刁约使契丹(1)，戏为四句诗曰：“押燕移离毕(2)，看房贺跋支(3)。饯行三匹裂，密赐十貔狸。”皆纪实也。移离毕，官名，如中国执政官。贺跋支，如执衣、防阁(4)。匹裂，小木罂(5)，以色绫木为之(6)，如黄漆。貔狸，形如鼠而大，穴居，食果谷，嗜肉，狄人为珍膳，味如子而脆(7)。

    【注释】

    (1)刁约（？——1082）：字景纯，上蔡（今河南汝南）人，出使契丹事在嘉祐二年（1057）。

    (2)押燕：主持宴会。

    (3)看房：指护卫使者的房舍。

    (4)执衣、防阁：唐代官员的侍从人员。

    (5)木罂：小木罐。

    (6)色绫木：一种纹理像绫纹的木料。

    (7)：同“豚”，小猪。

    【译文】

    刁约出使契丹，戏作了四句诗道：“押燕移离毕，看房贺跋支。饯行三匹裂，密赐十貔狸。”这些都是纪实之笔。“移离毕”是指官名，相当于中国的执政官。“贺跋支”，相当于执衣、防阁。“匹裂”就是小木罐子，用色绫木制成，表面涂上黄漆。“貔狸”的形状像老鼠但比老鼠大，穴居，吃果子、谷物，尤其喜欢吃肉，契丹人用来烹制佳肴，味道像乳猪一样，但是更脆。

    世传江西人好讼，有一书名《邓思贤》，皆讼牒法也。其始则教以侮文(1)；侮文不可得，则欺诬以取之；欺诬不可得，则求其罪劫之(2)。盖思贤，人名也，人传其术，遂以之名书。村校中往往以授生徒。

    【注释】

    (1)侮文：歪曲法律条文。

    (2)劫：威胁。

    【译文】

    世上相传江西人喜欢打官司，有一本书名叫《邓思贤》，写的都是写诉讼状的方法。开始是教人歪曲法律条文；如果靠歪曲条文不能达到目的，那就靠欺骗诬陷的方法实现；欺骗诬陷也达不到目的，就找出对方的罪名威胁他。思贤大概是人名，人们传授他的方法，就用他的名字命名这本书。村子里的学校中往往拿这本书教授学生。

    蔡君谟尝书小吴笺云(1)：“李及知杭州(2)，市《白集》一部，乃为终身之恨。此君殊清节，可为世戒。张乖崖镇蜀(3)，当遨游时，士女环左右，终三年未尝回顾。此君殊重厚，可以为薄夫之检押(4)。”此帖今在张乖崖之孙尧夫家。余以谓买书而为终身之恨，近于过激。苟其性如此，亦可尚也。

    【注释】

    (1)蔡君谟：即蔡襄，字君谟，北宋大臣，书法家。参《技艺》卷十八注。

    (2)李及：字幼几，新郑（今属河南）人。进士出身，为寇准所荐，任大理寺丞、兴化军通判。后历知杭州、郓州、应天、河南府，拜御史中丞。以清廉著称。《宋史》卷二九八有传。

    (3)张乖崖：即张咏，字复之，号乖崖，北宋大臣，谥忠定。参《神奇》卷二十注。

    (4)检押：规矩。

    【译文】

    蔡襄曾经在小吴笺上写道：“李及任杭州知州，买了一部《白居易诗集》，结果成为终身遗憾。此君非常清廉，可以作为世人的榜样。张咏镇守四川，他在各处遨游时，士女环绕在其左右，却在三年任期上始终没有注意她们。此君非常稳重，可以作为轻薄子的榜样。”这幅书帖现在张咏的孙子张尧夫家里。我认为因为买书而称终身遗憾，也近于过激了。不过如果他的天性就是这样，那也是值得推崇的。

    陈文忠为枢密(1)，一日，日欲没时，忽有中人宣召。既入右掖，已昏黑，遂引入禁中。屈曲行甚久，时见有帘帏、灯烛，皆莫知何处。已而到一小殿，殿前有两花槛，已有数人先至，皆立廷中，殿上垂帘，蜡烛十余炬而已，相继而至者凡七人，中使乃奏班齐。唯记文忠、丁谓、杜镐三人(2)，其四人忘之，杜镐时尚为馆职。良久，乘舆自宫中出，灯烛亦不过数十而已... -->>
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