卷二十四

    延州今有五城(1)，说者以谓旧有东、西二城，夹河对立，高万典郡(2)，始展南、北、东三关城。余因读杜甫诗云：“五城何迢迢，迢迢隔河水。”“延州秦北户，关防犹可倚。”(3)乃知天宝中已有五城矣(4)。

    【注释】

    (1)延州：今陕西延安。

    (2)高万：当作高万兴（？——926），河西（在今甘肃）人。唐末藩镇将领，后降梁，任延州刺史，升鄜延节度使，进封延安郡王，徙封北平王。《新五代史》卷四〇有传。

    (3)“五城”四句：出自《塞芦子》。据仇兆鳌《杜诗详注》引朱鹤龄说，杜诗的五城指朔方节度使所领定远、丰安二军，及东、中、西三座受降城，非延州的五城。

    (4)天宝：唐玄宗年号，公元742——756年。

    【译文】

    延州现在有五座城，谈起来的人说以前只有东、西两座城，隔着河水相对立，高万兴担任郡守时，开始扩建南、北、东三座关城。不过，我因为读到杜甫的诗说：“五城何迢迢，迢迢隔河水。”“延州秦北户，关防犹可倚。”于是知道天宝年间已经有五座城了。

    鄜延境内有石油(1)，旧说“高奴县出脂水”(2)，即此也。生于水际，沙石与泉水相杂，惘惘而出(3)，土人以雉尾裛之(4)，乃采入缶中(5)。颇似淳漆(6)，然之如麻(7)，但烟甚浓，所沾幄幕皆黑。余疑其烟可用，试扫其煤以为墨(8)，黑光如漆，松墨不及也(9)，遂大为之，其识文为“延川石液”者是也(10)。此物后必大行于世，自余始为之。盖石油至多，生于地中无穷，不若松木有时而竭。今齐、鲁间松林尽矣，渐至太行、京西、江南，松山大半皆童矣(11)。造煤人盖未知石烟之利也(12)，石炭烟亦大，墨人衣。余戏为《延州诗》云：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人(13)。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”

    【注释】

    (1)鄜（fú）延：治所在延州（今陕西延安）。

    (2)高奴：在今延安附近的延水东岸。

    (3)惘惘：缓缓流出的样子。

    (4)裛（yì）：通“浥”，沾湿。

    (5)缶（fǒu）：古代一种大肚小口的陶制容器。

    (6)淳：纯粹。

    (7)然：同“燃”，燃烧。

    (8)煤：这里指烟灰。

    (9)松墨：用松木燃烧后的灰制成的墨。

    (10)识文：指墨上刻的文字。

    (11)童：光秃秃的样子。

    (12)造煤人：指用松烟制墨的人。

    (13)旋卓穹庐：很快支起圆顶帐篷。

    【译文】

    鄜延境内有石油，旧说所谓的“高奴县出产脂水”，说的就是它。这东西产生在水边，从沙石与泉水相混杂的地方缓缓流出，当地人用鸡毛把它沾起来，采集到陶罐里。它的样子很像纯漆，点着了像麻杆，只是烟很浓，被浓烟沾染的帷幕都变黑了。我怀疑这种烟灰有利用价值，就试着把烟灰扫起来造墨，造出来的墨黑亮得像漆过一样，松墨可比不上它，于是就成规模地生产了一批，墨上刻有“延川石液”文字的就是了。这种墨以后必然会在世上广泛流行，是从我开始制作的。石油储量很大，它从地下生出，无穷无尽，不像松木那样有时会枯竭。现在齐、鲁一带的松林已经没有了，逐渐发展到太行、京西、江南一带，松山大半都已经光秃秃的了。用松烟造墨的人大概不知道用石油烟尘的好处，烧石炭产生的烟也很大，能把人的衣服染黑。我曾戏作一首《延州诗》道：“二郎山下雪纷纷，旋卓穹庐学塞人。化尽素衣冬未老，石烟多似洛阳尘。”

    解州盐泽之南(1)，秋夏间多大风，谓之“盐南风”。其势发屋拔木，几欲动地，然东与南皆不过中条(2)，西不过席张铺(3)，北不过鸣条(4)，纵广止于数十里之间。解盐不得此风不冰(5)，盖大卤之气相感，莫知其然也。又汝南亦多大风(6)，虽不及盐南之厉，然亦甚于他处，不知缘何如此？或云：“自城北风穴山中出。”今所谓风穴者已夷矣，而汝南自若，了知非有穴也。方谚云：“汝州风，许州葱(7)。”其来素矣。

    【注释】

    (1)解州：今山西运城。盐泽事参见《辨证》卷三。

    (2)中条：山名。在今山西南部与河南交界处。

    (3)席张铺：在今山西运城西。

    (4)鸣条：鸣条冈，即今山西峨嵋岭。

    (5)冰：指盐水结晶析出。风可帮助盐水蒸发，从而更快析出晶体。

    (6)汝南：汝州（今河南临汝）以南。

    (7)许州：今河南许昌。

    【译文】

    解州盐泽的南面，秋夏之间常有大风，称为“盐南风”。那风势可以把屋舍掀翻、把树木拔起，几乎要地动山摇，但是这股风向东和向南都不过中条山，向西不过席张铺，向北不过鸣条冈，范围仅限于纵横几十里之间。解州的盐池如果没有这股大风就无法结晶，大概含盐量高的水汽可与这股风相互感应，不知道是什么缘故。汝南也常有大风，虽然比不上“盐南风”的猛烈，但是也比其他地方强不少，也不知道为什么会这样？有人说：“风是从城北的风穴山中吹出的。”现在所谓的“风穴”已经夷为平地了，但是汝南的风还是那么大，可知并非因为有风穴的缘故。地方谚语说：“汝州风，许州葱。”可见也是由来已久了。

    昔人文章用北狄事，多言黑山。黑山在大幕之北(1)，今谓之“姚家族”，有城在其西南，谓之庆州(2)。余奉使，尝帐宿其下。山长数十里，土石皆紫黑，似今之磁石，有水出其下，所谓黑水也(3)。胡人言黑水原下委高(4)，水曾逆流，余临视之，无此理，亦常流耳。山在水之东。大底北方水多黑色，故有卢龙郡(5)，北人谓水为龙，“卢龙”即黑水也。黑水之西有连山，谓之“夜来山”(6)，极高峻。契丹坟墓皆在山之东南麓，近西有远祖射龙庙，在山之上，有龙舌藏于庙中，其形如剑。山西别是一族，尤为劲悍，唯啖生肉血，不火食，胡人谓之“山西族”，北与“黑水胡”、南与“达靼”接境。

    【注释】

    (1)大幕：即大漠。《类苑》卷六十引作“大漠”。此黑山在今内蒙古巴林左旗。

    (2)庆州：治所在今内蒙古巴林左旗西北。

    (3)黑水：今内蒙古查干伦河。

    (4)原下委高：源头地势低而水流积聚处地势高。

    (5)卢龙郡：今河北卢龙。

    (6)夜来山：亦称“拽剌山”，属今大兴安岭山脉。

    【译文】

    前人文章里写到北狄的事，经常说到黑山。黑山在大漠以北，现在称为“姚家族”，其西南方向有一座城，叫做庆州。我奉命出使契丹的时候，曾经在山脚下扎帐篷过夜。山长达数十里，土石都是紫黑色的，就像现在的磁石一样，山下有一条水，称为“黑水”。契丹人说黑水的源头地势低而聚水处高，所以曾经发生黑水逆流的现象。我靠近后观察，觉得没有这种道理，这不过是一条平常的河流罢了。黑山在黑水东面。大概北方的水多是黑色的，所以有卢龙郡，北方人把水称为龙，“卢龙”就是黑水的意思。黑水以西有连绵不断的山脉，称为“夜来山”，非常高耸险峻。契丹人的坟墓都在山的东南麓，靠近西面有契丹人供奉远祖的射龙庙，在山上面，有龙舌藏在庙里，形状像剑一样。山的西面是另外一个部落，他们尤其彪悍，只吃生肉，不吃熟食，契丹人称为“山西族”，他们北与“黑水胡”、南与“鞑靼”接壤。

    余姻家朝散郎王九龄常言(1)：其祖贻永侍中(2)，有女子嫁诸司使夏偕(3)，因病危甚，服医朱严药(4)，遂差(5)。貂蝉喜甚(6)，置酒庆之。女子于坐间求为朱严奏官(7)，貂蝉难之，曰：“今岁恩例已许门医刘公才(8)，当候明年。”女子乃哭而起，径归不可留，貂蝉追谢之，遂召公才，谕以女子之意。辍是岁恩命以授朱严(9)，制下之日而严死。公才乃嘱王公曰：“朱严未受命而死，法容再奏。”公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县(10)，使人召之。公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教(11)，而死二医。一官不可妄得，况其大者乎？

    【注释】

    (1)王九龄：沈括娶继室张氏，张氏父为张刍，张刍第五女嫁王九龄。

    (2)贻永：即王贻永，字季长，北宋大臣。参《故事》卷二注。侍中：门下省长官，地位很高，一般为荣誉性虚衔。

    (3)诸司使：武官官阶，宋代在三班之上设诸司使、诸司副使。夏偕：身世不详。

    (4)朱严：身世不详。

    (5)差（chài）：病除，痊愈。

    (6)貂蝉：原指王公贵族冠上的饰物，后来代指高官，文中是指王贻永。

    (7)奏官：奏荐为官。宋代不同级别的官员有不同的恩荫限制和名额，王贻永作为高官不仅可以恩荫亲属，还可以恩荫门客等。

    (8)刘公才：身世不详。

    (9)辍：停止。

    (10)尉氏县：今属河南。

    (11)四门助教：官学中的低级教官。

    【译文】

    我的姻亲朝散郎王九龄经常说起：他的祖父是王贻永任侍中，有个女儿嫁给了诸司使夏偕，有一次病得很严重，吃了医生朱严的药，就好了。王贻永很高兴，摆了酒席庆贺。他的女儿在席间请求给朱严谋一个官当，王贻永很为难，说：“今年的荫官已经答应给门下的医生刘公才了，只好等明年了。”他的女儿就哭着站起来自己走了，留也留不住，王贻永追上去道歉，于是把刘公才找来，和他讲了女儿的意思。把这一年荫官的机会给了朱严，结果诏书发下的那天，朱严死了。刘公才就去和王贻永说：“朱严还没接受诏命就死了，按规定允许另行奏荐。”王贻永答应了他，就再次为刘公才请官。等诏书发下来时，刘公才去了尉氏县，于是派人把他请回来。刘公才正在喝酒，听说得了官，非常高兴，结果就猝死了。为了一个四门助教的小官而死了两个医生。一个小官都不能随随便便得到，何况那些大官呢？

    赵韩王治第(1)，麻捣钱一千二百余贯，其他可知。盖屋皆以板为笪(2)，上以方砖甃之(3)，然后布瓦，至今完壮。涂壁以麻捣土，世俗遂谓涂壁麻为麻捣。

    【注释】

    (1)赵韩王：即赵普（921——991），字则平，幽州蓟（今北京）人。与赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋。乾德二年（964）拜太师，封魏国公，协助赵匡胤夺取藩镇兵权。卒封韩王，谥“忠献”。《宋史》卷二五六有传。

    (2)笪（dá）：用粗竹篾编成的席子。

    (3)甃（zhòu）：用砖砌。

    【译文】

    赵普修建宅第，光麻捣花的钱就有一千二百多贯，其他花费可想而知。覆盖屋顶时都用木板代替竹席，上面用方砖砌好，然后再铺上瓦片，到现在都完好无损。因为涂墙壁用的是麻混合泥土后捣烂的材料，所以世人就把涂墙壁用的麻称为“麻捣”。

    契丹北境有跳兔(1)，形皆兔也，但前足才寸许，后足几一尺。行则用后足跳，一跃数尺，止则蹶然扑地(2)。生于契丹庆州之地大莫中(3)。余使虏日，捕得数兔持归。盖《尔雅》所谓“蟨兔”也，亦曰“蛩蛩巨”也。

    【注释】

    (1)契丹北境：泛指今东北大兴安岭一带。跳兔：今称跳鼠，啮齿目跳鼠科，栖息于荒漠地区。1912年，英国动物学者梭厄比（A. Sowerby）曾经在内蒙古捕获两只，并确定其学名。

    (2)蹶（jué）：跌倒，颠仆。

    (3)庆州：今内蒙古巴林左旗西北一带。莫：通“漠”。

    【译文】

    契丹边境的北部有一种跳兔，形状完全是兔子，但是上肢只有一寸多，下肢却几乎有一尺。行动的时候就用下肢跳跃，一下能跳起好几尺，停下来则跌倒在地。这种兔子生长在契丹庆州一带的大漠之中。我出使辽国的时候，抓到几只跳兔拿回来。大概就是《尔雅》所谓的“蟨兔”，也叫做“蛩蛩巨”。

    蟭蟟之小而绿色者(1)，北人谓之“螓”(2)，即《诗》所谓“螓首蛾眉”者也(3)，取其顶深且方也。又闽人谓大蝇为胡螓，亦螓之类也。

    【注释】

    (1)蟭蟟（jiāo liáo）：蝉的一种，或即“知了”的古称。

    (2)螓（qín）：一种小型的蝉，方头宽额，身体绿色。

    (3)螓首蛾眉：出自《诗经·卫风·硕人》。螓首，喻指美人的额头。

    【译文】

    蟭蟟中身形小而绿色的一种，北方人叫做“螓”，就是《诗经》中所称的“螓首蛾眉”，取譬于螓方头宽额的形态。另外，福建人把大蝇叫做“胡螓”，也是螓一类的昆虫。

    北方有白雁(1)，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”(2)。杜甫诗云：“故国霜前白雁来。”(3)即此也。

    【注释】

    (1)白雁：即雪雁，一种候鸟。

    (2)河北：泛指黄河下游的北部地区。

    (3)“故国”句：出自杜甫《九日》诗。

    【译文】

    北方有白雁，形态像雁但比雁小，白色，深秋时节飞来。白雁到了就开始下霜，所以河北一带的人们称之为“霜信”。杜甫《九日》诗中说：“故国霜前白雁来。”说的就是它。

    熙宁中(1)，初行淤田法(2)。论者以谓《史记》所载：“泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍。”(3)所谓“粪”，即“淤”也。余出使至宿州(4)，得一石碑，乃唐人凿六陟门(5)，发汴水以淤下泽，民获其利，刻石以颂刺史之功。则淤田之法，其来盖久矣。

    【注释】

    (1)熙宁：宋神宗年号，公元1068——1077年。

    (2)淤田法：王安石变法的一项措施。通过决放河水流入农田，使河泥可以沉积到田地里以改善土壤。熙宁四年（1071），设“总领淤田司”，专门调集各州县士兵在河流沿岸放水淤田。

    (3)“泾水”四句：此段记载实见于《汉书·沟洫志》，非《史记》。斛（hú），古代容量单位，《汉书》原作“石”。粪，原指肥料，这里指肥田，《汉书》原作“且溉且粪”。禾黍（shǔ），泛指黍稷稻麦等粮食作物。

    (4)出使至宿州：沈括于熙宁八年（1075）七月担任淮南两浙灾伤州军体量安抚使，途径宿州。宿州，今属安徽。

    (5)陟门：亦作“斗门”，即前卷所谓“复闸”。

    【译文】

    熙宁年间，开始推行淤田法。议论的人说根据《史记》记载：“泾水一斛，其泥数斗，且粪且溉，长我禾黍。”其中所谓的“粪”，说的就是淤田。我出使到宿州的时候，发现一块石碑，说的是唐人开凿六陟门，引汴水淤下游的沼泽，百姓由此获利，因此刻了石碑来歌颂刺史的功劳。可见淤田之法由来已久。

    余奉使河北，边太行而北，山崖之间，往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带。此乃昔之海滨，今东距海已近千里。所谓大陆者，皆浊泥所湮耳(1)。尧殛鲧于羽山(2)，旧说在东海中，今乃在平陆。凡大河、漳水、滹沱、涿水、桑干之类(3)，悉是浊流。今关、陕以西(4)，水行地中，不减百余尺，其泥岁东流，皆为大陆之土，此理必然。

    【注释】

    (1)湮（yān）：淤塞，沉积。

    (2)殛（jí）：杀死。传说中尧曾派鲧（gǔn）治水，鲧从天帝处盗取息壤，用息壤造地以填水，将要成功之际，天帝震怒，派祝融将鲧杀死于羽山，而《左传》中说鲧是被尧所杀。鲧死后，又派禹治水，终于成功。羽山：传说在今江苏与山东交界处。

    (3)大河：即黄河。漳水：今山西、河北一带的漳河。滹沱（hū tuó）：源出今山西五台山，至河北汇入子牙河。涿水：即今河北涿州附近的北拒马河。涿水：原作“河水”，据诸明刻本改。桑干：桑干河，源出今山西北部，为永定河的上游水系。

    (4)关、陕以西：今河南洛阳西部。

    【译文】

    我奉命察访河北，沿着太行山向北走，山崖之间，往往会发现螺蚌壳以及像鸟卵一样的石子，它们镶嵌在石壁上像条带子一样。这里以前是海滨，现在东距大海已经有近千里远了。所谓的“大陆”都是水流夹带的泥沙沉积而形成的。尧在羽山处死了鲧，以前传说是在东海中，现在那里已经是大陆了。但凡黄河、漳水、滹沱、涿水、桑干河之类的河水，都是含有泥沙的浊流。现在关、陕以西的水流，都在地下不少于一百多尺处流动，那些泥沙每年都向东流去，最后都沉积为陆地的泥土，这是物理的必然。

    唐李翱为《来南录》云(1)：“自淮沿流，至于高邮，乃溯至于江。”(2)《孟子》所谓“决汝、汉，排淮、泗而注之江”(3)，则淮、泗固尝入江矣，此乃禹之旧迹也。熙宁中，曾遣使按图求之，故道宛然，但江、淮已深，其流无复能至高邮耳。

    【注释】

    (1)李翱（772——844）：字习之，陇西成纪（今甘肃秦安东）人。贞元十四年（798）进士，累官国子博士、史馆修撰、考功员外郎、礼部郎中、中书舍人、桂州刺史、山南东道节度使等。师从韩愈提倡古文。著有《复性书》等。

    (2)“自淮”三句：宋光宗绍熙五年（1194），黄河夺淮入海，淮河自洪泽湖以下主流合于运河，经高邮（今属江苏）、江都（今江苏扬州）进入长江。

    (3)“《孟子》”句：出自《孟子·滕文公上》，《孟子》这里是引述《尚书·禹贡》篇的说法。汝，汝水，源出今河南鲁山县大盂山，注入淮河。汉，汉水，源出今陕西宁强北蟠冢山，流入长江。淮，淮河，源出今河南桐柏山，东入洪泽湖。泗，泗水，源出今山东泗水县陪尾山，流入淮河。

    【译文】

    唐人李翱作《来南录》说：“从淮河沿着水流，到达高邮，于是溯游到达长江。”《孟子》中所谓的“开决汝水、汉水，排空淮水、泗水而注入长江”，则淮水、泗水固然曾经流入过长江，这是禹治水的旧迹。熙宁年间，曾经派使者根据地图寻找过，以前的河道都还仿佛可见，但是长江、淮河的河床已深，它们的水流不能再流到高邮了。

    予中表兄李善胜(1)，曾与数年辈炼朱砂为丹(2)。经岁余，因沐砂再入鼎(3)，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒(4)，一夕而毙。朱砂至凉药(5)，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此和神仙羽化之方(6)，不可谓之无，然亦不可不戒也。

    【注释】

    (1)李善胜：身世不详。

    (2)年辈：同辈人。朱砂：又名丹砂，即硫化汞（HgS），可入药，有安神之效。

    (3)沐：洗。硫化汞在炼制过程中会和氧气反应生成氧化汞（HgO），可以通过水洗的方法去除其中的氧化汞杂质。这是利用二者的溶解度不同，一升水中可以溶解52毫克氧化汞，而仅能溶解0.01毫克的硫化汞。

    (4)懵（měng）冒：昏迷，不省人事。

    (5)凉药：《类苑》卷四九引作“良药”，胡道静据此而改，可从。

    (6)羽化：得道成仙。

    【译文】

    我的中表兄李善胜，曾经和几位同辈炼朱砂为丹。过了一年多，因为要把洗净的朱砂再放入炼丹炉中炼化，一时失误留下了一块，他的徒弟把它当成丸药吃了，结果顿时昏迷不醒，一夜就死了。朱砂是很好的药，初生的婴儿都可以服用，但是因为炼丹时火力发生变化，就能致人死命。从变化的相对性而言，既然能变为剧毒，难道不能变成大善吗？既然能变为杀人之药，那也应该有能救人的道理，只是没找到方法而已。这样说来，那些修道成仙的丹方不能说没有，但也不能不谨慎啊。

    温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒未尝有言者。祥符中，因造玉清宫(1)，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书(2)，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫(3)。唐僧贯休为《诺矩罗赞》(4)，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”之句。此山南有芙蓉峰，下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡、龙湫所在(5)。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。又以经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守(6)，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。余观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，穹崖巨谷(7)，不类他山。皆包在诸谷中，自岭外望之，都无所见；至谷中，则森然干霄(8)。原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿音漕。之穴，自下望之，则高岩峭壁；从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩(9)，亦此类耳。今成皋、峡西大涧中(10)，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。

    【注释】

    (1)玉清宫：宋真宗时期斥巨资修建，位于京城南门外的管路西侧，用以供奉所谓的“天书”。大中祥符七年（1014）简称，天圣年间（1023——1032）遭雷击而焚毁。

    (2)西域书：泛指佛教典籍。

    (3)阿罗汉：即罗汉、尊者，小乘佛教理想的最高境界。诺矩罗：佛教十六罗汉中的第五尊。震旦：印度人对中国的称谓。龙湫（qiū）：雁荡山的著名瀑布，下有水潭。

    (4)贯休（823——912）：本姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。唐末五代画僧，亦工诗，著有《禅月集》。

    (5)雁荡：南方人称浅水湖为“荡”，此为芙蓉峰顶的湖泊，相传为鸿雁南归时寄宿于此，故名雁荡。

    (6)谢灵运：南朝文学家，又称谢康乐。参《乐律》卷五注。永嘉：今浙江温州。

    (7)穹：高大。

    (8)干霄：直上云霄。干，犯。

    (9)植土：直立的土柱。龛（kān）岩：表面布满凹陷的岩石。

    (10)成皋：治所在今河南荥阳汜水镇。

    【译文】

    温州雁荡山是天下闻名的神奇秀美的山，然而自古以来的图册中都未曾提到过。祥符年间，因为建造玉清宫，要砍伐山上的木材，这才有人见到它，当时还没什么名气。按照西域佛教典籍的记载，阿罗汉诺矩罗居住在震旦东南大海之滨的雁荡山芙蓉峰的龙湫。唐僧贯休作《诺矩罗赞》，其中有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛”的句子。这座山的南部有芙蓉峰，下面有芙蓉驿，前可俯瞰大海，但是不知道雁荡、龙湫在什么地方。后来因为要伐木，这才见到这座山。山顶有一方大池，相传就是雁荡了；山下有两潭水，被认为是龙湫。还有经行峡、宴坐峰，这些都是后人根据贯休的诗来命名的。谢灵运担任永嘉太守时，凡是永嘉的山水，他都游览了个遍，唯独没有提到这座山，可能当时还没有雁荡山的名字。我看那雁荡山的几座山峰，都峭拔险怪，上耸千尺，高崖巨谷，不像别的山那样。它们都包孕在山谷之中，从山岭外面看，什么也看不到；而进入山谷之中，就看到山峰林立，直冲云霄。推究其中道理，应该是因为山石被山谷中的大水所冲激，沙土都被冲走了，只有巨石还岿然挺立在那里。比如大小龙湫、水帘、初月谷之类的地方，都是流水冲凿音漕。出来的洞穴，从山下望去，就见到高岩峭壁；而从山上看去，则刚好和地面相平，以至于有几座山峰的顶端，也都低于周围山顶的地面。世上沟壑中被流水冲凿的地方，都有直立的土柱和凹陷的岩石，也是这种情况。现在成皋、峡西的大山涧中，直立的土柱动辄高达百尺，突出地耸立着，也是雁荡山这种情况的缩影，只是这里是土柱而那里是石柱而已。既然雁荡山并非挺立在地面以上，又被深谷山林遮蔽起来，所以古人没有见到，谢灵运也没有去过，道理上也没什么可奇怪的。

    内诸司舍屋(1)，唯秘阁最宏壮。阁下穹隆高敞，相传谓之“木天”(2)。

    【注释】

    (1)内诸司：设在宫内的官署。

    (2)木天：木构成的天，比喻建筑的宏... -->>
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