第一章

    持国说

    正法之田，俱卢之野，

    我们和般度族双方，

    结集军队，渴望战斗，

    全胜啊！情况怎样？（1）

    注：俱卢族和般度族是婆罗多族的两支后裔。持国（ ）是俱卢族国王，天生目盲。大战开始时，仙人毗耶娑（Vyāsa）要赐给他天眼，让他看到这场大战。但他宁可保持目盲，不愿目睹亲族互相残杀。于是，毗耶娑赐给持国的御者全胜（Sañjaya）天眼，让他看到战场上发生的一切，甚至看到人们心中的想法，每天向持国汇报。

    “正法”（dharma，音译达磨）意为规律、法则、正义或职责。在这颂中，“俱卢之野”实指战场，“正法之田”则喻指这里进行着一场事关正法的大战。

    全胜说

    看到般度族军队

    已经排定阵容，

    难敌王走近老师，

    对他这样说道：（2）

    注：难敌（Duryodhana）是持国的长子。老师指德罗纳（ ），俱卢族军队的大将。在大战以前，俱卢族和般度族双方的王子都曾拜德罗纳为师，随他习武。

    “请看木柱之子猛光，

    那是你聪明的学生，

    已经为般度族大军

    排定阵容，老师啊！（3）

    注：木柱（Drupata）是般遮罗国国王，般度族五兄弟的岳父。在这场大战中，他是般度族军队的大将。他的儿子猛光（ ）是般度族军队的统帅。

    “大弓箭手们英勇善战，

    像怖军和阿周那一样，

    其中有善战和毗罗吒，

    还有大勇士木柱王，（4）

    注：怖军（Bhīmasena）和阿周那（Arjuna）是般度（ ）和贡蒂（Kuntī）的二儿子和三儿子。善战（Yuyudhāna）即萨谛奇（Sātyaki），是雅度族勇士。毗罗吒（ ）是摩差国国王。

    “勇旗王和显光王子，

    英勇非凡的迦尸王，

    补卢耆和贡提波阇，

    人中雄牛尸毗王，（5）

    注：勇旗（ ）是车底国国王。显光（Cekitāna）是竭迦夜国王子。贡提波阇（Kuntibhoja）是贡蒂的养父。补卢耆（Purujit）和贡提波阇是兄弟。

    “勇敢的瑜达摩尼瑜、

    优多贸阇和激昂，

    德罗波蒂的儿子们，

    他们全都是大英雄。（6）

    注：瑜达摩尼瑜（Yudhamanyu）和优多贸阇（Uttamauja）是般度族军队的大将。激昂（Abhimanyu）是阿周那和妙贤（Subhadrā）的儿子。德罗波蒂（Draupatī，木柱王之女）又名黑公主，是般度族五兄弟共同的妻子，共生下五个儿子。

    “你要知道在我军中，

    也有许多著名将领，

    最优秀的再生族啊！

    听我通报他们姓名。（7）

    注：“再生族”指婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四种种姓的前三种种姓。这三种种姓成员年届学龄，要举行圣线礼，由老师授予圣线，意味着获得第二次生命。德罗纳是婆罗门出身，因此，难敌称他为最优秀的再生族。

    “你、毗湿摩和迦尔纳，

    百战百胜的慈悯，

    马嘶和毗迦尔纳，

    月授王的儿子广声。（8）

    注：毗湿摩（ ）是俱卢族和般度族双方的伯祖，俱卢族军队的统帅。迦尔纳（ ）是贡蒂婚前的私生子，由一位车夫收养，武艺高强。由于他的身份是“车夫之子”，在一次比武大会上遭到般度族羞辱，而难敌乘机拉拢他，封他为盎伽王。从此，他成为难敌的忠实朋友，俱卢族军队中的一员大将。慈悯（ ）是德罗纳的内兄弟。马嘶（A?vatthāman）是德罗纳的儿子。毗迦尔纳（ ）是持国的三儿子。月授（Somadatta）是波力迦国国王。

    “还有许多英雄，

    为我奋不顾身，

    手持各种武器，

    个个精通战争。（9）

    “我们受毗湿摩保护，

    军队的力量无限；

    他们受怖军保护，

    军队的力量有限。（10）

    注：“无限”，按梵文原词aparyāpta，也可读作不足；“有限”，按梵文原词paryāpta，也可读作充足。这样，按前一种读法，表示难敌充满自信，因为俱卢族有十一支大军，而般度族只有七支大军；按后一种读法，则表示虽然军队数量占优势，难敌仍缺乏信心。

    “大家按照分工，

    站好各自的位置，

    在军队的挺进中，

    注意保护毗湿摩！”（11）

    为了让难敌高兴，

    俱卢族的老祖父，

    高声发出狮子吼，

    雄赳赳吹响螺号。（12）

    注：俱卢族的老祖父即毗湿摩。

    顷刻之间军队中，

    众多螺号和喇叭，

    铜鼓、大鼓和小鼓，

    一齐鸣响闹嚷嚷。（13）

    随即黑天和阿周那，

    他俩站在大战车上，

    车前驾着白色骏马，

    也把神圣螺号吹响。（14）

    注：黑天（ ，音译克里希那，词义是黑色或黝黑）是大神毗湿奴的化身。将 译为黑天，意谓黝黑的神。黑天和阿周那都有许多称号。在这颂中，黑天被称为“摩豆后裔”（Mādhava），阿周那被称为“般度之子”（ ）。史诗中的人物称号有两种作用：一是具有一定的修饰意义，表明人物的出身、性格或形貌特征；二是由于各种称号音节不等或音节的长短音组合不同，可以按照诗律需要随意选用。为求译文简明，本书对于用称号指称的人物，在一般情况下，不译称号，而直译其名。

    黑天吹响五生螺号，

    阿周那吹响天授螺号，

    怖军以行为恐怖著称，

    吹响崩多罗大螺号。（15）

    注：五生（Pañcaja）是一个生活在贝螺中的阿修罗的名字。黑天杀死这个阿修罗，获得他藏身的贝螺，用作螺号，故名五生螺号。阿周那的螺号是天神因陀罗赐给他的，故名天授螺号。在这颂中，用作怖军名字的称号是“狼腹”（ ），因为他饭量大，脾气暴。他的螺号出自崩多罗族。

    贡蒂之子坚战王，

    也吹响了永胜螺号，

    无种吹响妙声螺号，

    偕天吹响珠花螺号。（16）

    注：坚战（ ）是般度和贡蒂的长子。无种（Nakula）和偕天（Sa-hadeva）是般度和玛德利（Mādrī）的一对孪生子。坚战、怖军、阿周那、无种和偕天，合称般度族五兄弟。

    无上弓箭手迦尸王，

    还有束发大勇士，

    猛光和毗罗吒王，

    不可战胜的萨谛奇，（17）

    注：束发（ ）是木柱王的儿子，原先是女子，后来转变为男子，以杀死毗湿摩为己任，因为毗湿摩曾在她的前生得罪她。

    木柱王和大臂激昂，

    德罗波蒂的儿子们，

    他们在各处，国王啊！

    吹响各自的螺号。（18）

    螺号声激越高亢，

    响彻大地和天空，

    螺号声仿佛撕裂

    持国儿子们的心。（19）

    看到持国的儿子们

    摆开阵势，准备交锋... -->>
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