第十三章

    吉祥薄伽梵说

    这个身体称作领域，

    通晓这个领域的人，

    阿周那啊！智者们

    称之为知领域者。（1）

    注：“领域”（ ）指身体。“知领域者”（ ）指通晓身体的人，也指“自我”（ātman）。《白骡奥义书》（6.16）和《弥勒奥义书》（2.5）中已用“知领域者”指称“自我”。有些抄本在这颂前面增加有一颂：

    阿周那说

    黑天啊！原质和原人，

    领域和知领域者，

    知识和知识对象，

    我想要知道这一切。

    阿周那啊，要知道我是

    一切领域中的知领域者，

    领域和知领域者的知识，

    我认为才是真正的知识。（2）

    请听我扼要地告诉你，

    什么是领域？它像什么？

    怎样变化？又从何而来？

    它是什么？有什么能力？（3）

    注：这颂中，前面的“它”指“领域”，后面的“它”指“知领域者”。

    仙人们已经反复诵唱，

    在各种各样的颂诗中，

    在有推理和结论的

    梵经许多词句中。（4）

    注：《梵经》（Brahmasūtra）是最早系统阐释奥义书哲学的著作，作者据传是跋达罗衍那（Bādarāyana），但年代不详。

    五大和我慢，

    智慧和未显，

    十种感官一种心，

    五种感官对象。（5）

    注：“五大”（mahābhūta）是地、水、火、风和空。“我慢”（ ）是自我感觉或自我意识。智慧（buddhi，“觉”）是智力。“未显”（avyakta）是处于原始状态的原质。十种感官是五种感觉器官和五种行动器官，参阅第三章第6颂注。心是思想。五种感官对象是色、声、香、味和触。这些都是原质的产物，再加上原人，便是数论所谓的“二十五谛”。

    愿望、憎恨和苦乐，

    聚合、意识和坚定，

    关于领域及其变化，

    这些是简要的说明。（6）

    不骄傲，不欺诈，

    戒杀，宽容，正直，

    纯洁，尊敬老师，

    坚定，控制自己。（7）

    摒弃感官对象，

    绝不妄自尊大，

    看清生老病死

    这些痛苦缺陷。（8）

    对妻儿和家庭，

    不迷恋，不执著，

    称心或者不称心，

    永远平等看待。（9）

    专心修习瑜伽，

    坚定地崇拜我，

    喜欢独自隐居，

    厌弃嘈杂人群。（10）

    追求自我知识，

    洞悉真知含义，

    这被称作知识，

    此外皆是无知。（11）

    注：“自我知识”是以自我为知识对象。

    我将告诉你知识对象，

    知道了它，就尝到甘露，

    它是无始、至高的梵，

    既非存在，又非不存在。（12）

    注：“梵”是世界本原，也是至高的自我。

    到处有它的手和脚，

    到处有它的头和脸，

    到处有它的眼和耳，

    居于世界，包罗一切。（13）

    注：这颂与《白骡奥义书》（3.16）中对“原人”的描述相似：

    手足遍及一切，眼、头和脸遍及一切，

    耳朵遍及一切，他在世界上覆盖一切。

    它似乎具备感官功能，

    却又没有任何感官，

    不执著，又支持一切，

    无性质，又感受性质。（14）

    注：《白骡奥义书》（3.18）中提到它“似乎具有一切感官性质，而实际上摒弃一切感官”。

    它在众生内外，

    在远处，也在近处，

    不运动，又运动，

    微妙而不可知。（15）

    注：这颂与《自在奥义书》（8）中对“自我”的描述相似：

    他既动又不动，既遥远又邻近，

    既在一切之中，又在一切之外。

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