卷三

    【题解】

    本卷共三篇。《尼妙寂》讲述了一个年轻女子叶氏为父及夫复仇的故事。叶氏的父亲及丈夫被杀，托梦以隐语的方式告知叶氏凶手为何人，叶氏遍求高人破解，后来终于知道了凶手的姓名。叶氏到凶手家做佣人，潜伏数年，复仇成功。本篇极力赞扬了作为弱小女子的叶氏，克服万难，为父为夫报仇的坚韧精神。这则故事与李公佐的《谢小娥传》内容基本相似，盖《尼妙寂》改编自《谢小娥传》。《党氏女》讲述了一个叫兰如宾的人，秘密杀害了在其家居住的茶叶商人王兰，并侵吞了他的财产，以此暴富。同年兰如宾的儿子出生，这个孩子聪明漂亮，兰如宾夫妻视为至宝，然而此子花钱甚多，几年后又忽然夭折。其家境又恢复到原来的状况。多年后，一个党氏家的女儿还原了真相，那个夭折的儿子，即为党氏女的前身，也是王兰的转世，投胎做兰如宾的儿子，是为了报王兰杀身、夺财之仇，他专门挥霍家中的不义之财，财产耗尽，便夭折而去，使兰如宾痛不欲生。本故事意在说明做坏事终遭报应，丝毫不爽。《崔环》讲述了崔环在病重期间，游历冥间并返回阳间的故事，根据他的所见所闻以及亲身经历，描述了阴间刑法的残酷，尤其是在“人矿院”中，人被大铁椎椎得“骨肉皆碎，仅欲成泥”，令人痛苦到了极点。故事中的阴间亦同人世间，存在着人情关系及徇私舞弊，这当然是对人世间的一种影射。

    尼妙寂

    尼妙寂①姓叶氏，是江州浔阳女也②。初嫁任华③，浔阳之大贾也④。父升与华往复长沙广陵间⑤。贞元十一年春，之潭州⑥，不复。过期数月，妙寂忽梦父披发裸形，流血满身，泣曰：“吾与汝夫湖中遇盗，皆已死矣。以汝心似有志者⑦，天许复仇，但幽冥之意，不欲显言，故吾隐语报汝，诚能思而复之，吾亦何恨⑧。”妙寂曰：“隐语云何？”升曰：“杀我者，车中猴，门东草。”俄而见其夫，形状若父，泣曰：“杀我者，禾中走，一日夫。”妙寂抚膺而哭⑨，遂为女弟所呼觉⑩，泣告其母，阖门大骇。念其隐语，杳不可知。访于邻叟及乡闾之有知者，皆不能解。乃曰：“上元县?，舟楫之所交者，四方士大夫多憩焉，而邑有瓦棺寺，寺上有阁，倚山瞰江，万里在目，亦江湖之极境，游人弭棹?，莫不登眺。吾将缁服其间?，伺可问者，必有省吾惑矣。”于是褐衣之上元?，舍力瓦棺寺，日持箕帚，洒扫阁下。闲则徙倚栏槛?，以伺识者。见高冠博带吟啸而来者?，必拜而问。居数年，无能辩者。

    【注释】

    ①　尼：尼姑，佛教中出家修行的女子。

    ②　江州浔阳：今江西九江的古称，因古时流经此处的长江一段被称为浔阳江，而县治在长江之北，即浔水之阳而得名。

    ③　初：当初。

    ④　贾：商人。古时特指囤积营利的坐商。古时候称行商为商，坐商为贾。后泛指商人。《孟子•梁惠王》：“耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市。”

    ⑤　广陵：县名。秦置，治今江苏扬州。

    ⑥　之：往，朝某方向走，到……去。《史记•项羽本纪》：“项伯乃夜驰之沛公军。”

    ⑦　似：用于比较，表示程度更甚。宋刘克庄《浪淘沙》：“岁晚客天涯，短发苍华。今年衰似去年些。”

    ⑧　恨：遗憾，不满意。

    ⑨　抚膺：抚胸，表示悲恨。西晋潘岳《哀永逝文》：“闻鸣鸡兮戒朝，咸惊号兮抚膺。”

    ⑩　女弟：妹妹。

    ?　上元县：南京自唐朝起下辖的一个县，上元也是唐朝时期南京的称呼之一。上元县与江宁县同城而治，同为南京的母县，于1912年撤废上元县，并入江宁县。

    ?　弭棹（mǐ zhào）：停止摇桨。南朝谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》：“弭棹薄枉渚，指景待乐阕。”

    ?　缁服：僧尼之服。南朝梁慧皎《高僧传•释道恒》：“恒等才质暗短，染法未深；缁服之下，誓毕身命。”

    ?　褐衣：粗布衣服，古代贫贱者所穿。《史记•平原君虞卿列传》：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。”

    ?　徙倚：徘徊，流连不去。汉庄忌《哀时命》：“独徙倚以彷徉。”

    ?　高冠博带：高大的帽子，宽大的衣带，为旧时儒生的装束。后亦指穿着礼服。《墨子•公孟》：“昔者齐桓公高冠博带，金剑木盾，以治其国。”

    【译文】

    尼姑妙寂姓叶，是江州浔阳人。当初嫁给了任华，他是浔阳的大商人。她的父亲叶升和任华常常往返于长沙与广陵之间做生意。贞元十一年的春天，他们到潭州去，再没回来。过了好几个月，有一天妙寂突然梦到父亲披散着头发，光着身子，满身是血，哭着说：“我与你丈夫在湖中遇到强盗，都已经死了。你是一个意志比较坚强的人，老天同意你来报仇，但按照阴间的意思，不能说得很明白，所以我用隐语告诉你，你如果真能明白并且报了仇，我也没什么遗憾的了。”妙寂问：“隐语说什么？”叶升说：“杀我的人，车中猴，门东草。”一会儿又看见她的丈夫，形象和父亲一样，哭着说：“杀我的人，禾中走，一日夫。”妙寂抚胸痛哭，被她的妹妹唤醒，她哭着告知母亲，全家人大惊。对隐语所包含的意思，妙寂想了很久，依然深不可知。拜访邻居中的老人和乡亲中的智者，都解释不了。于是她说：“上元县城是行船交汇的地方，四面八方的士大夫多在这里休息，城内有一座瓦棺寺，寺里有阁楼，靠山而建，可以俯视长江，一览无余，也是此地最美的景点，游人停船，无不登楼远眺。我要去瓦棺寺出家，等候可问的人，必定有能解答我的疑惑的。”她于是穿上粗布衣服去了上元县，在瓦棺寺做苦工，天天拿着簸箕和扫帚，打扫阁楼。闲暇时就在栏槛处走来走去，探察能解谜的人。看见儒生装束，吟咏歌唱的人过来，必然礼拜而问。过了几年，没人能解开谜团。

    十七年，岁在辛巳，有李公佐者，罢岭南从事而来①，揽衣登阁②，神采俊逸，颇异常伦。妙寂前拜泣，且以前事问之。公佐曰：“吾平生好为人解疑，况子之冤恳，而神告如此，当为汝思之。”默行数步，喜招妙寂曰：“吾得之矣，杀汝父者申兰，杀汝夫者申春耳。”妙寂悲喜呜咽，拜问其说。公佐曰：“夫‘猴’申生也，‘车’去两头而言猴，故‘申’字耳③。‘草’而‘门’，‘门’而‘东’，非‘兰’字耶④？‘禾中走’者，穿田过也，此亦‘申’字也。‘一日’又加‘夫’，盖‘春’字耳。鬼神欲惑人，故交错其言。”妙寂悲喜若不自胜，久而掩涕拜谢曰：“贼名既彰⑤，雪冤有路。苟获释憾，誓报深恩。妇人无他，唯洁诚奉佛⑥，祈增福海耳⑦。”乃再拜而去。

    【注释】

    ①　从事：职官名。汉刺史佐吏，如别驾、治中等皆称为从事史，通称为州从事，历代因其制，宋废。

    ②　揽衣：披着衣服。唐白居易《长恨歌》：“揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏逦迤开。”

    ③　“‘车’去两头而言猴”二句：“车”的繁体字为“車”，去上、下两横，故为“申”。

    ④　“‘草’而‘门’”三句：“兰”的繁体字为“蘭”。

    ⑤　彰：揭示，表露。三国诸葛亮《出师表》：“责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”

    ⑥　洁诚：态度真诚。南朝宋鲍照《代白纻舞歌词》：“思君厚德委如山，洁诚洗志期暮年。”

    ⑦　福海：犹厚福，谓福深广如海。唐周远志《造阿弥陀像记》：“用斯功德，保祚皇基，兼被幽明，同归福海。”

    【译文】

    贞元十七年，是辛巳年，有个叫李公佐的人，被免去岭南从事的官职来到此地，披着衣服登上阁楼，神采俊秀飘逸，和一般人不一样。妙寂上前哭着拜见，拿梦中的隐语询问他。公佐说：“我平生喜欢给人解疑，何况你含冤又恳切，并且神灵告知了这些，我应当为你好好思考思考。”他默默地走了几步，高兴地招呼妙寂说：“我猜出来了，杀你父亲的叫申兰，杀你丈夫的叫申春。”妙寂悲喜交加，哭了起来，一面拜谢一面询问他这样说的理由。公佐说：“申年生的人属猴，‘车’（車）字去两头而说猴，所以是个‘申’字。‘草’而‘门’（門），‘门’而‘东’（東），不是‘兰’（蘭）字吗？‘禾中走’，就是穿田而过，这也是‘申’字。‘一日’又加‘夫’，就是‘春’字啊。鬼神想要迷惑人，所以交织错杂地这样说。”妙寂听后悲伤喜悦之情不能自已，过了好久才擦干眼泪拜谢道：“贼人的名字已知道，雪冤有望了。假如能够消除我心中的怨恨，我一定报答您的大恩。我一介弱女子没有其他本事，只有真心念佛，为您祈祷增加海量福报。”于是向李公佐拜了两拜离去了。

    元和初①，泗州普光王寺有梵氏戒坛②，人之为僧者必由之。四方辐辏③，僧尼繁会，观者如市焉④。公佐自楚之秦，维舟而往观之⑤。有一尼，眉目朗秀，若旧识者，每过必凝视公佐，若有意而未言者久之。公佐将去，其尼遽呼曰：“侍御贞元中不为南海从事乎⑥？”公佐曰：“然。”“然则记小师乎⑦？”公佐曰：“不记也。”妙寂曰：“昔瓦棺寺阁求解‘车中猴’者也。”公佐悟曰：“竟获贼否？”对曰：“自悟梦言，乃男服，易名士寂，泛佣于江湖之间。数年，闻蕲、黄之间有申村，因往焉。流转周星⑧，乃闻其村西北隅有申兰者，默往求佣，辄贱其价。兰喜召之。俄又闻其从弟有名春者⑨。于是勤恭执事，昼夜不离，凡其可为者，不顾轻重而为之，未尝待命，兰家器之。昼与群佣共作，夜寝他席，无知其非丈夫者⑩。逾年?，益自勤干，兰愈敬念，视士寂即自视其子不若也。兰或农或商，或畜货于武昌，关锁启闭悉委焉。因验其柜中，半是己物，亦见其父及夫常所服者，垂涕而记之。而兰、春叔出季处?，未尝偕在。虑其擒一而惊逸也，衔之数年?。永贞年重阳?，二盗饮既醉，士寂奔告于州，乘醉而获，一问而辞伏就法。得其所丧以归，尽奉母而请从释教?。师洪州之天宫寺尼洞微，即昔时授教者也。妙寂，一女子也，血诚复仇?，天亦不夺，遂以梦寐之言，获悟于君子，与其仇者得不同天。碎此微躯，岂酬明哲?。梵宇无他?，唯虔诚法像以报效耳?。”公佐大异之，遂为作传。

    【注释】

    ①　元和：唐宪宗李纯的年号（806——820）。

    ②　泗州：古地名。北周以安州改名，治所在今江苏宿迁。开元年间徏治今江苏盱眙。梵氏：佛门。戒坛：僧徒传戒之坛。

    ③　辐辏：形容人或物聚集像车辐集中于车毂一样。也作“辐凑”。《史记•货殖列传序》：“于是太公劝其女功……则人物归之，襁至而辐凑。”

    ④　市：指城市中划定的贸易之所或商业区。汉班固《西都赋》：“九市开场，货别隧分。”唐李善注引《汉宫阙疏》：“长安立九市，其六市在道西，三市在道东。”

    ⑤　维：系，连结。《诗经•小雅•白驹》：“絷之维之，以永今朝。”

    ⑥　侍御：唐代称殿中侍御史、监察御史为侍御，后世因沿袭此称。南海：秦始皇三十三年（前214）置，治番禺（今广东广州）。秦、汉之际地入南越，西汉元鼎六年（前111）灭南越后复置。辖今广东滃江、大罗山以南，珠江三角洲及绥江流域以东。隋大业及唐天宝、至德时又曾分别改番州、广州为南海郡。

    ⑦　小师：僧人的谦称。

    ⑧　周星：木星每年经过黄道十二宫（即十二次）的一宫，约十二年运行一周天，故称周星。也指一周年。《淮南子•时则训》：“是月也，日穷于次，月穷于纪，星周于天，岁将更始。”

    ⑨　从弟：堂弟。为同祖叔伯之子而年纪小于己的人。

    ⑩　丈夫：指成年男子。《穀梁传•文公十二年》：“男子二十而冠，冠而列丈夫。”

    ?　逾年：一年以后，第二年。逾，超越，越过。

    ?　叔出季处：指申兰、申春不同时在家。叔、季，兄弟排行中的第三和第四位。出，外出。处，在家。

    ?　衔：怀，存在心里。

    ?　永贞：唐顺宗刘诵的年号（805）。重阳：农历九月九日。

    ?　释教：即释迦牟尼创立的佛教。《梁书•庾诜传》：“晚年以后，尤遵释教，宅内立道场，环绕礼忏，六时不辍。”

    ?　血诚：赤诚，至诚。唐白居易《论制科人状》：“所以密缄手疏，潜吐血诚。”

    ?　明哲：明智，深明事理。《三国志•魏书•李通传》：“曹公明哲，必定天下。”

    ?　梵宇：佛寺。唐宋之问《登禅定寺阁》：“梵宇出三天，登临望八川。”亦称为“梵剎”。

    ?　法像：佛、菩萨等圣像。《宋书•天竺迦毗黎国传》：“顷遇昏虐，法像残毁。”

    【译文】

    元和初年，泗州的普光王寺设有僧尼戒坛，作为僧尼必须要去。四面八方的人都聚集在那里，僧尼众多，观看的人多得像赶集一样。李公佐从楚地到秦地去，停泊系船前往观看。有一位尼姑，眉目清秀，仿佛是以前认识的人，每次经过李公佐的身旁她都目不转睛地看着李公佐，久久地像是有话要讲的样子。李公佐要走了，那尼姑急忙打招呼，问：“侍御是贞元年间的南海从事吗？”公佐说：“是。”她说：“那么您还记得我吗？”公佐说：“不记得了。”妙寂说：“我是当年在瓦棺寺阁楼上请求您解释‘车中猴’的那个人。”公佐恍然大悟地说：“最终俘获贼人了吗？”妙寂回答：“自从知晓了梦中话的意思，我就穿上了男人的衣服，改名士寂，在江湖之间到处给人做工。几年后，听说蕲州、黄州一带有个申村，就去了那边。过了一年，才听说这村西北角有个叫申兰的，就不声不响

    地前去要给他做佣人，并且把工钱降得很低。申兰开心地雇佣了我。不久又听说他有个堂弟叫申春。于是我就勤勤恳恳地干活，白天黑夜也不离开，凡是可以干的，不管活是轻是重都去干，也不曾等候雇主的指令，申兰家很器重我。白天和佣人们一块儿劳作，夜晚睡在其他地方，没人知晓我不是男子。一年后，我越发勤快地干活，申兰也更敬重我，对待我比他的儿子都好。申兰有时候务农，有时候经商，有时到武昌储藏货物，家里的钥匙都委托给我。我查验他柜子里的东西，一半是我们家的，也看见了我父亲和丈夫常穿的衣服，我流着眼泪记了下来。但是申兰和申春一个在家一个在外，未曾一起在家过。我考虑到抓到一个，另一个会受惊而逃逸，就藏在心里好几年。到了永贞年重阳节，两个盗贼相会，喝醉了酒，我就跑到州府告发，乘着两人醉酒抓获了他们，一审问就招供了，被处以死刑。我获得了丧失的财物，都带回家交给了母亲，并请求皈依佛门。师从洪州天宫寺的尼姑洞微，她就是过去曾教导过我的人。我是一个女子，赤诚复仇，上天也不剥夺我的志向，通过托梦之语，又得到您的指点，才能报了不共戴天之仇。我现在即便是粉身碎骨，也不能报答您的大恩大德。我在佛寺里没有其他本事，唯有虔诚地供奉佛像来报答您。”李公佐非常惊异，就为她作了传。

    大和庚戌岁①，陇西李复言游巴南②，与进士沈田会于蓬州③。田因话奇事，持以相示，一览而复之。录怪之日，遂纂于此焉。

    【注释】

    ①　大和庚戌岁：唐文宗大和四年（830）。

    ②　陇西：秦昭襄王二十八年（前279）置，因在陇山之西得名，治狄道（今甘肃临洮南）。巴南：今属重庆。

    ③　蓬州：北周天和四年（569）割巴、隆等州地置，因蓬山为名。治安固（今四川营山东北），其后屡有迁移。唐开元中徙治大寅（后改蓬池，今仪陇南），辖境相当今四川林溪流域及迤东一带。

    【译文】

    大和庚戌年，陇西李复言游历巴南，与进士沈田在蓬州相会。沈田谈到奇闻怪事，就把李公佐写的传记给我看，我看了一遍就还给他了。我记录怪异故事的时候，就把它编纂在这部书中了。

    党氏女

    党氏女，同州韩城县芝川南村人也①。先是，有兰如宾者，舍于芝川。元和初，客有王兰者，以钱数百万鬻茗，止其家积数年，无亲友之来者，一旦卧疾，如宾以其无后患也，杀之。服馔车舆仆使之盛，拟于公侯。其年生一男，美而慧，虽孔融、卫玠之为奇②，犹未可为比。其家念之，谓骊珠、赵璧未敌③，名曰玉童。衣食之用，日可数金。其或不豫④，舞神拜佛之费，一日而罄，不顾也。既而渐大，轻裘肥马，恣其出入。于是交游少年，歌楼酒肆，悦音恣博，日不暂息，虽狂徒皆伏其豪。然而孳产稍衰⑤，稼或不登⑥，即乞贷望岁⑦。元和十年⑧，玉童暴卒，父母之哀，哭玠之不若也⑨。号哭之声，感动行路，恨不得自身代之。如宾极困成瘵⑩。其所饰终之具，洎舍财梵侣、佛画莲宫、致席命乐之费?，若不以家为者。虽丧毕，每忌日，饭僧施财而追泣焉。自是稍稍致贫，如旧日矣。

    【注释】

    ①　同州：西魏废帝三年（554）改华州置州，治武乡（隋改名冯翊，今陕西大荔）。唐辖境相当今陕西大荔、合阳、韩城、澄城、白水等地。韩城县：隋开皇十八年（598）置，属同州。治所在今陕西韩城东南二里城古村。芝川：即今陕西韩城南芝川镇。

    ②　孔融（153-208）：字文举，孔子二十世孙。性好学，有异才。自负才气，对曹操多侮慢之辞，曾被免官，终与操积怨，构陷成罪，为操所杀。卫玠（286-312）：字叔宝，河东安邑（今山西夏县）人。西晋玄学家。美姿容，见者誉为“玉人”。时大乱移家建邺（今江苏南京），人们听闻其姿容绝佳，观者如堵。卫玠本多病体弱，遂劳疾卒，时人说卫玠是被人看杀的。

    ③　骊珠：出于骊龙颔下的宝珠，也比喻珍贵的人或物。语出《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”赵璧：和氏璧的别称。春秋时，楚人卞和自山中所得宝玉。战国时为赵惠文王所得。秦昭王闻之，使之送信给赵王，愿以十五城请易璧。蔺相如奉璧出使，终于完璧归赵。

    ④　不豫：身体不舒服。引申为有病。《史记•鲁周公世家》：“武王有疾，不豫，群臣惧。”

    ⑤　孳产：增长的财产。孳，滋生，增益。南朝宋鲍照《芜城赋》：“孳货盐田，铲利铜山。”

    ⑥　不登：歉收。《礼记•曲礼》：“岁凶，年谷不登。”

    ⑦　乞贷：向人借贷。《史记•孔子世家》：“游说乞贷，不可以为国。”望岁：盼望年谷的丰收。《左传•哀公十六年》：“国人望君，如望岁焉。”

    ⑧　元和：唐宪宗李纯的年号（806——820）。

    ⑨　哭玠：指卫玠死后，谢鲲前去吊丧，恸哭甚哀，感动路人。

    ⑩　瘵（zhài）：病。

    ?　洎（jì）：及，到达。唐骆宾王《为徐敬业讨武氏檄》：“洎乎晚节，秽乱春宫。”梵侣：指色界初禅天的天众。此处指和尚。佛画：古代一种绘画艺术，内容为宣扬佛教教理及佛教史上的事迹。莲宫：指寺庙。唐皇甫冉《望南山雪怀山寺普上人》：“夜夜梦莲宫，无由见远公。”

    【译文】

    党氏女是同州韩城县芝川南村人。先前，有一个叫兰如宾的人，在芝川居住。元和初年，有个叫王兰的客商，做价值百万的茶叶生意，一连在如宾家住了几年，没有一个亲友来看望过王兰，有一天王兰卧病不起，因为他没有亲友，没有后患，如宾就把他杀死了。从此如宾家的衣服饮食奢华，车马仆从众多，生活不比王公大臣差。同一年，如宾的妻子生了一个男孩，相貌漂亮，而且很聪明，连孔融、卫玠也不能与他相比。他们家人觉得，哪怕骊龙颔下的宝珠与和氏璧也都比他逊色，于是取名玉童。玉童衣食用度，一天能花几两金子。有时他得了病，求神拜佛，无论一天花掉多少钱，也不在乎。渐渐玉童长大了，穿华美衣服，骑高头大马，出入比以前更加放纵。玉童交了很多少年朋友，整日歌舞、喝酒、赌博，没有一日停息，就是那些狂妄的人也佩服他的奢靡。然而家产一天比一天少，地里庄稼有时收成不好，还要向人借贷以支撑到来年庄稼丰收时。元和十年，玉童突然死了，父母的悲痛比当年卫玠死后谢鲲的恸哭还厉害。哭声感动得路人恨不得以己代之。如宾悲痛过度还得了病。玉童办丧事所用的一切东西，以及施舍僧众、绘画寺庙、摆席奏乐的花费，都靠家产。丧事办完以后，每到玉童的忌日，还要斋僧施舍以追念。从此家中逐渐变穷，又像当年一样了。

    太和三年秋，有僧玄照，求食于党氏家。有女子年十三四，映门曰①：“母兄皆出，不得具馔。此北数里芝川店，有兰氏者，亡子忌日，方当饭僧。师到必喜，盍往焉②？”僧曰：“女非出入村市之人③，何以知此而绐我也④？”女笑曰：“其亡子即我之前身耳。”照大异之，问其所以，不对而入。照于是造兰氏门⑤，入巷而见其广幕崇筵，及门，人皆喜照之来，揖之而入。既卒食，如宾哀不自胜。照曰：“丈人念亡子若此⑥，要见其今身乎？”如宾大惊，乃问之，照具以告。如宾遽适党氏，请见之。父母以告，女不肯出。如宾益耸跃⑦，独念不以其母来，且无藉手⑧，此所以不出也。遂归。

    【注释】

    ①　映门：隐藏在门后。映，遮蔽。南朝宋颜延之《应诏观北湖田收》：“楼观眺丰颖，金驾映松山。”

    ②　盍：何不。

    ③　村市：犹村镇。唐白居易《望亭驿酬别周判官》：“灯火穿村市，笙歌上驿楼。”

    ④　绐（dài）：欺诈，哄骗。《史记•项羽本纪》：“项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：‘左。’”

    ⑤　造：到，往某地去。

    ⑥　丈人：古时对老年男子的尊称。《易•师》：“贞，丈人，吉。”唐孔颖达疏：“丈人，谓严庄尊重之人。”

    ⑦　耸跃：踊跃。《宋书•晋熙王昶传》：“臣闻鹳鸣皋垤，则降阴吐雨，腾蛇耸跃，而沉云郁冥。”

    ⑧　藉手：犹藉助，藉人之手以为己助。《左传•襄公十一年》：“凡我同盟，小国有罪，大国致讨，苟有以藉手，鲜不赦宥。”

    【译文】

    太和三年秋天，有一个法号玄照的僧人，向党氏家乞食。党氏家一个十三四岁的女孩藏在门后说：“母亲、哥哥都出去了，不能准备饭菜。从这里向北几里地的芝川店，有一家姓兰的，因其儿子的忌日，正在施舍粥饭。大师要到那儿去，他们肯定会很高兴，何不到那儿去呢？”玄照说：“你不是一个出入村镇的女子，怎么知道这些事，是不是骗我呢？”女孩笑着说：“他死去的儿子就是我的前身。”玄照大为惊讶，问她到底是怎么回事，女孩没有回答他就进屋去了。玄照于是去了兰家，刚走进胡同就看见了高大的帐篷，豪华的宴席，到了门口，人们都非常高兴他能来到这里，作揖让他进去。吃完饭后，如宾悲不自胜。玄照说：“您如此想念儿子，想见见他的今身吗？”如宾大惊，问是怎么回事，玄照详细告诉了他。如宾立刻找到党家，请求见见女孩。女孩父母进去告诉女儿，女孩不肯出来。如宾更加想见，心想准是因为他妻子没来，且空着手，所以不出来相见。于是就回去了。

    明日，与其妻偕，携蜀红二十匹为请见之资①。女纳红，复不肯出。如宾求其父母万辞，父母以如宾之恳也，入谓女曰：“汝既不欲见，不当言之。既言而兰叟若此之请，安得不强见？”女不复语。父母曰：“必不见，则何辞？”女曰：“第告之②，何必相见。但云：‘其子身存及没，多歧所费，王兰之财尽未？’闻此，必不求矣。”父母出，以告，如宾顾其妻，无言而退。既出，父母问其故，女曰：“儿前身茗客王兰也，有钱数百万，客其家。元和初，头眩而卧，遂为如宾所杀而取其财，因而巨富。某既死而诉于上帝，上帝召问欲何以报，兰言愿为子以耗之，故委蜕焉③。耗之且尽而死。近与之计，唯十镮未足④，故有蜀红之赠。而今而后，如宾不复念其子而斋亦罢尔。韩城有赵子良者，尝贳茗五束⑤，未酬而兰死。今当以其直求为妇，币足而某去耳，亦不为妇也。”俄而媒氏言，子良之子纳币焉⑥。亲迎之期，约在岁首⑦。既毕纳而失女，父母惧子良之责也，伪哭而徙葬焉。其夕，遇女曰：“天帝以天下人愚，率皆欺暗枉道，诈心万端，谓人可以言排，神可以诈惑。以诈惑人者，人亦诈焉；以妄欺人者，人亦妄焉；以嫉诬人者，人亦诬焉。虽虚矫之俗⑧，交报或阙⑨，而冥寞间良不可罔⑩。知己之所为而不咎人者鲜矣，故遣某托身近地，而警群妄耳。顷者未言，得侍昏旦?；此心既启，难复淹留?。抚育之恩，亦偿旧德，乍辞顾盼，能不怅怀。各勉令图?，无惑多恨。”言讫而去... -->>
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