卷八

    【题解】

    本卷共六篇。《侯遹》讲述了一个叫侯遹的人，偶然发现四块黄色的石头，他便装入自己的箱子里，结果这些石头变成了黄金，他一下子得钱百万，从此过上奢侈的生活，妻妾成群。后来有一天有个老人将他的侍妾全部用竹筐收去，说是让他偿还所占有的那些金子。老人背起筐，奔跑起来像只飞鸟，最后不知所终，侯遹又回到了原来的贫穷生活状态。《巴邛人》讲述了四川一处橘园中，橘子收获后，最后剩下两个极大的橘子，人们将其剖开，里面分别有两个老人在下象棋，身长仅尺余，他们的赌资都是人间所没有的稀奇之物。后来一个老人用草根化为一条龙，他们共乘之飞向空中，最后不知所终。《刘法师》讲述了华州的云台观有一个姓刘的法师，跟着一个人到了深山中的一处崖壁，崖壁有一扇门，门内又是一番天地，有天地日月星辰，还有其他一些奇异的景象。后来刘法师离开了那里，但是再想回去，就再也找不到了，悔恨不已。《刁俊朝》讲述了一个巴蜀女子的脖子上长了一个瘤子，数年间，越来越大，而且里面还时常有音乐之声。后来决定要剖开这个瘤子时，瘤子忽然裂开，跳出一只猿猴，跳跃着跑走了。原来这是一只老猕猴精，为了躲避天神的诛杀而躲藏在此。《古元之》借古元之的所见所闻，勾画出一个无比美好的理想社会————和神国。在这个国家，无论是自然与人，动物与人，还是百姓与官宦的关系，都到了一个极为和谐的程度。当然，这也是人们的一种理想，并不现实。这则故事是《玄怪录》中的名篇，人们常常将之与陶渊明的《桃花源记》进行比较。《卢公涣》讲述了一伙盗墓贼在盗挖一处古墓时发现里面有铜人、铜马数百个，全都手持兵器，制作非常精良。墓中先后出来一个穿黄衣服的人和婢女对盗墓贼进行警告，盗墓贼不听，最后被墓中忽然暴发的洪水淹死，一切又恢复了平静。

    侯遹

    隋开皇初①，广都孝廉侯遹入城②，至剑门外③，忽见四黄石，皆大如斗。遹爱之，收藏于笼，负之以驴，因歇鞍取看，皆化为金。遹至城货之，得钱百万，市美妾十余人④，大开第宅，近甸良田别墅⑤，货买甚多。后乘春景出游，尽载妓妾随从。下车陈设酒肴。忽有一老翁，负大笈至⑥，厕下坐。遹怒诟之，命苍头杖之，皆不嗔恚⑦，但引满啖炙而笑云⑧：“吾此来求君偿债耳。君昔将我金去，不忆记乎？”尽取遹妓妾十余人，投之于笈，亦不觉笈中之窄，负之而趋⑨，走若飞鸟⑩。遹令苍头驰马逐之，斯须已失所在?。自后遹家日贫，却复昔日生计。十余年，却归蜀，到剑门，又见前者老翁，携所将妓妾游行，嫔御极多，见遹皆大笑。问之不言，逼之又失所在。访剑门前后，并无此人，竟不能测也。

    【注释】

    ①　开皇：隋文帝杨坚的年号（581——600）。

    ②　广都：亦称都广，在今四川成都天府新区。孝廉：孝指孝悌者，廉指清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之途，后往往合为一科。亦指被推选的士人。

    ③　剑门：古县名。武则天圣历二年（699）置，治今四川剑阁东北，因境内有剑门山得名。

    ④　市：购买。《木兰诗》：“愿为市鞍马，从此替爷征。”

    ⑤　甸：指郊外的地方。古时都城的郭外称郊，郊外称甸。

    ⑥　笈（jí）：盛器。多竹、藤编织，常用以放置书籍、衣巾、药物等。

    ⑦　嗔恚（chēn huì）：恼怒。

    ⑧　引满：斟酒满杯饮尽。《晋书•王羲之传》：“虽不能兴言高咏，衔杯引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得意，可胜言邪！”啖炙（dàn zhì）：吃烤肉。

    ⑨　趋：快走。

    ⑩　走：跑。

    ?　斯须：片刻，短暂的时间。《礼记•祭义》：“礼乐不可斯须去身。”

    【译文】

    隋朝开皇初年，广都孝廉侯遹进城，到剑门外的时候，忽然看见四块黄色的石头，全都像斗一样大。侯遹很喜爱这几块石头，收起放在笼子里，驮在驴背上。趁着驴歇着的时候拿出来观看，此时四块石头全都变成了金子。侯遹到城里把金子卖了，得钱百万，便从市场上买了十几个美丽的侍妾，回家后扩建宅院，又在城郊购置了良田和别墅，购置了很多东西。有一次侯遹出城游春，所有的侍妾都乘车跟随他出去游玩。下车后，一一摆上酒食。忽然有一个老头儿，身上背着一个大筐子来到这里，在席子的最后边坐下。侯遹很生气并辱骂他，命奴仆用木杖打他，老头儿也不愤怒，只是喝着斟满的酒，吃着烤肉，笑着说：“我到这里来，是求您偿还债务的。您以前把我的金子拿去，您忘记了吗？”说完，将侯遹的十几个侍妾全都抓住，放到筐子里，也不觉得筐子狭窄，背起筐子快步走去，奔跑起来像只飞鸟。侯遹令奴仆骑马去追，可很快就看不见老头儿在哪里了。自此以后侯遹家中日渐贫困，又回到了原来的生活状态。十几年后，侯遹回归蜀地，来到剑门，又看见以前那个老头儿，带领那些被他背走的侍妾在悠闲地行走，姬妾很多，看见侯遹都大笑。侯遹问他们话，他们却不回答；接近他们，又消失得无影无踪。侯遹访遍了剑门的前后左右，也没有查访到这个老头，最终也推测不出是怎么回事。

    巴邛人

    有巴邛人①，不知姓名，家有橘园。因霜后，诸橘尽收，余有两大橘，如三四斗盎②。巴人异之，即令攀摘，轻重亦如常橘。剖开，每橘有二老叟，鬓眉皤然，肌体红润，皆相对象戏③，身仅尺余。谈笑自若，剖开后亦不惊怖④，但相与决赌⑤。赌讫，一叟曰：“君输我海龙神第七女发十两，智琼额黄十二枚，紫绢帔一副，绛台山霞宝散二庾⑥，瀛洲玉尘九斛⑦，阿母疗髓凝酒四钟，阿母女态盈娘子跻虚龙缟袜八 ⑧，后日于王先生青城草堂还我耳。”又有一叟曰：“王先生许来，竟待不得，橘中之乐，不减商山⑨，但不得深根固蒂，为愚人摘下耳。”又一叟曰：“仆饥矣，当取龙根脯食之。”即于袖中抽出一草根，方圆径寸，形状宛转如龙，毫厘罔不周悉⑩，因削食之，随削随满。食讫，以水噀之，化为一龙，四叟共乘之，足下泄泄云起?。须臾，风雨晦冥?，不知所在。巴人相传云：百五十年来如此，似在陈、隋之间，但不知的年号耳。

    【注释】

    ①　巴：四川东部。邛（qióng）：汉置临邛县，南朝梁改置邛州，初治所在今邛崃东南的依政，显庆中移治临邛（今四川邛崃）。

    ②　斗盎（àng）：大盎。盎，一种大腹敛口的盆。唐谷神子《博异志•许汉阳》：“有红花满树未吐，大如斗盎，正对饮所。”

    ③　象戏：象棋。北周庾信《进象经赋表》：“臣伏读圣制《象经》，并观象戏，私心踊跃，不胜抃舞。”

    ④　惊怖：惊慌害怕。

    ⑤　决：较量，决定胜负。唐高迈《济河焚舟赋》：“冀桑榆之未晚，得雌雄之一决。”

    ⑥　庾（yǔ）：古代容量单位，一庾等于十六斗。

    ⑦　斛（hú）：容量单位，一斛本为十斗，后来改为五斗。

    ⑧ （liǎng）：古代计算鞋的单位，相当于“双”。

    ⑨　商山：山名。在今陕西商洛，地形险阻，景色幽胜。秦末汉初四皓东园公唐秉、夏黄公崔广、绮里季吴实、甪（lù）里先生周术，曾在此隐居。

    ⑩　罔：没有。周悉：周到详尽。《北齐书•昭帝纪》：“诚如卿言。朕初临万机，虑不周悉，故致尔耳。”

    ?　泄泄（yì）：从容自在的样子。《诗经•邶风•雄雉》：“雄雉于飞，泄泄其羽。”

    ?　晦冥：昏暗，阴沉。《史记•高祖本纪》：“是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。”

    【译文】

    有一个巴邛人，不知道他的姓名，他家里有一座橘园。下霜之后，其他橘子都被收下来了，只剩下两个很大的橘子没收，如同三四个斗盎那么大。巴人觉得这两个橘子很奇怪，便让人爬上树把它们摘下来，它们的重量倒也与平常的橘子一样。把橘子剖开，每个橘子里都有两个老头儿，胡须眉毛都是白色的，全身肌肤红润，正面对面下象棋，身高只有一尺多。他们谈笑自若，橘子剖开之后也不惊慌害怕，依然要与对方决出胜负。赌完之后，一个老头儿说：“您输给我海龙神第七女的头发十两，智琼额黄十二枚，紫色绢披肩一副，绛台山的霞宝散二庾，瀛洲的玉尘九斛，阿母疗髓凝酒四钟，阿母女态盈娘子跻虚龙白袜八双。后天在王先生的青城草堂给我。”又有一个老头儿说：“王先生答应来的，竟然没等来，在橘子中的快乐，与商山相比并不逊色，只是橘子不能根基牢固，还是被愚人给摘下来了。”又一个老头儿说：“我饿了，需要吃龙根脯了。”说完就从衣袖中抽出一个草根，粗细一寸左右，形状宛转像条龙，丝毫不差，老头儿就削着它吃，边削边长，完整如初。吃完，口含清水喷在它上面，就变成一条龙，四个老头儿一起骑上，这条龙便从容不迫地飞了起来。片刻之间，风雨交加，天昏地暗，他们就不知到哪里去了。在巴人中相传：一百五十年来一直这样流传，此事好像发生在陈隋之间，但不知道具体年号。

    刘法师

    贞元中，华州云台观有刘法师者①，炼气绝粒，迨二十年。每三元设斋②，则见一人，衣缝掖③，面黧瘦，来居末座，斋毕而去，如此者十余年，而衣服颜色不改。法师异而问之，对曰：“余姓张名公弼，住莲花峰东隅。”法师意此处无人之境，请同往。公弼怡然许之，曰：“此中甚乐，师能便往，亦当无闷。”法师遂随公弼行，三二十里，援萝攀葛④，才有鸟道⑤，经过崖谷险绝，虽猿狖不能过也，而公弼履之若夷途⑥，法师从行亦无难。遂至一石壁削成，高直千余仞，下临无底之谷，一迳阔数寸⑦，法师与公弼侧足而立。公弼乃以指扣石壁，中有人问曰：“为谁？”曰：“某。”遂划然开一门⑧，门中有天地日月。公弼将入，法师随公弼亦入，其人乃怒，谓公弼曰：“何故引外人来？”其人因阖门⑨，则又成石壁矣。公弼曰：“此非他人，乃云台刘法师也，余久交，故请来此，何见拒之深也！”又开门，内公弼及法师⑩，公弼曰：“法师此来甚饥，君可丰食遣之。”其人遂问法师：“便能住否？”法师请以后期。其人遂取一盂水，以肘后青囊中刀圭粉和之?，以饮法师，其味甚甘香，饮毕而饥渴之想顿除矣。公弼曰：“余昨云山中甚乐，君盍为戏，令法师观之。”其人乃以水噀东谷中，俄有苍龙、白象各一?，对舞，舞甚妙。威凤彩鸾各一?，对歌，歌甚清。顷之，公弼送法师回，师却顾，惟见青崖丹壑，向之歌舞，一无所睹矣。及去观将近，公弼乃辞。法师至观，处置事毕，却寻公弼，则步步险阻，杳不可阶，痛恨前者不住，号天叫地，遂成腰疾。公弼更不复至矣。兹昭应县尉薛公幹为僧孺叔父言也。

    【注释】

    ①　华州：西魏废帝三年（554）改东雍州置，治郑县（今陕西渭南华州区）。隋大业初废。唐武德初复置，治郑县。

    ②　三元：农历正月、七月、十月的十五日为上元、中元、下元，合称“三元”。设斋：备办素食。向僧尼施食。

    ③　缝掖：亦作“缝腋”。大袖单衣，古儒者所服，亦指儒者。《后汉书•王符传》：“徒见二千石，不如一缝掖。”唐李贤注：“《礼记•儒行》：‘孔子曰：“丘少居鲁，衣逢掖之衣。”’郑玄注曰：‘逢犹大也。大掖之衣，大袂单衣也。’”

    ④　萝：通常指某些能爬蔓的植物。葛：豆科多年生草本植物，茎长二三丈，缠绕他物上，花紫红色。茎可编篮做绳，纤维可织葛布。

    ⑤　鸟道：险峻狭窄的山路。唐李白《蜀道难》：“西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。”

    ⑥　夷途：平坦的道路。夷，平坦。《老子》：“大道甚夷，而人好径。”

    ⑦　迳（jìng）：步道，小路。《庄子•徐无鬼》：“夫逃虚空者，藜藋柱乎鼪鼬之迳。”

    ⑧　划然：象声形容词。唐谷神子《博异志•阴隐客》：“至一大门……门有数人俯伏而候。门人示金印、读玉简，划然开门。”

    ⑨　阖门：关闭门户。《左传•定公八年》：“林楚怒马，及衢而骋。阳越射之，不中。筑者阖门。”

    ⑩　内（nà）：“纳”的古字，使进入，放入。《孟子•万章》：“思天下之民，匹夫匹妇，有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。”

    ?　肘后：谓随身携带的。唐杜甫《寄张十二山人彪》：“肘后符应验，囊中药未陈。”青囊：古代医家存放医书的布袋。唐刘禹锡《闲坐忆乐天以诗问酒熟未》：“案头开缥帙，肘后检青囊。唯有达生理，应无治老方。”刀圭：中药的量器名。晋葛洪《抱朴子•金丹》：“服之三刀圭，三尸九虫皆即消坏，百病皆愈也。”王明校释：“刀圭，量药具。武威汉墓出土医药木简中有刀圭之称。”

    ?　苍龙：传说中的青龙。古传青龙为祥瑞之物。《楚辞•九辩》：“左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。”白象：白色的象，古代以为瑞物。汉张衡《西京赋》：“白象行孕，垂鼻辚囷。”

    ?　威凤：瑞鸟，旧说凤有威仪，故称。《宋书•符瑞志》：“元康四年，南郡获威凤。”彩鸾：鸾鸟，传说中的神鸟。唐李商隐《寓怀》：“彩鸾餐颢气，威凤入卿云。”

    【译文】

    贞元年间，华州的云台观有一个姓刘的法师，他练气辟谷，长达二十年。他每年在正月、七月、十月的十五这三天设素斋，都会有一个穿宽袖单衣、面黑消瘦的人，来到他这里，坐在末座位置上，吃完了斋就走。十多年间这个人总是如此，衣服和容貌也没有变化。刘法师很奇怪，就问那个人的来历，那个人回答说：“我叫张公弼，住在莲花峰东边的角落里。”刘法师心想那是个人迹罕至的地方，就请张公弼带他去看看。张公弼很高兴地答应了，说：“那里很好玩儿，法师能去看看，一定不会觉得烦闷。”刘法师就随着张公弼走，走了二三十里，就没有路了，只好拉萝攀葛，才勉强寻出一条狭窄的山路，悬崖绝壁十分陡峭，就是猿猴恐怕也难以越过，而张公弼像走在平坦的大道上一样，刘法师跟在后边竟然也没有困难。两个人来到一面石壁前，石壁像刀削的一样陡峭，高达一千多仞，下面是无底深谷。石壁前只有一条几寸宽的小路，刘法师与张公弼踮着脚才能站得下。这时张公弼用手指敲了敲石壁，只听石壁里有人问：“是谁？”回答说：“我。”然后壁上划然一声开了一扇门，门里有天地日月。张公弼要进去，刘法师也要跟进去，里面的人怒气冲冲地问张公弼：“你怎么领外人来了？”那个人说着就把门关上了，又成了一面石壁。张公弼说：“他不是外人，是云台观的刘法师，我跟他交往很久了，所以才请他来，何必把他严拒门外呢？”于是石门才又开了，让他俩进去。张公弼说：“刘法师已经很饿了，请给他准备一顿丰盛的饭菜吧。”那人就问刘法师：“要住下吗？”刘法师说以后再来住。那人就端来一盂水，从随身携带的一个布袋里用匙舀出一些药末，用水融解了，让刘法师喝下去，刘法师觉得特别香甜，喝下去后，再没有饥渴的感觉了。张公弼对那个人说：“我昨天对刘法师说山里很好玩儿，您何不给他变个戏法让他看看呢？”那个人把含着的一口水喷到东面山谷里，片刻间就出现一条青龙和一头白象，它们面对着舞蹈，舞姿非常美妙。接着又出现一只凤凰和一只鸾鸟，对着唱歌，歌声很是纯净。过了一会儿，张公弼就送刘法师出了石壁，送他回去。刘法师回头再看，只能看见青崖丹壑，刚才所看到的歌舞场面，一切都荡然无存了。到了离云台观不远的地方，张公弼就告辞了。刘法师回到云台观后，把一些事情处理完，又去寻找张公弼，然而山高路险，再也找不到通向那面石壁的山路了。刘法师万分悔恨当初没有留在石壁中，一想起来就呼天号地，为此得了腰痛病。张公弼从此再也没到云台观来过。

    昭应县尉薛公幹把这件事告诉了僧孺的叔叔。

    刁俊朝

    安康伶人刁俊朝①，其妻巴妪，项瘿者②，初微若鸡卵③，渐巨如三四升瓶盎，积四五年，大如数斛之囊，重不能行。其中有琴、瑟、笙、磬、埙、篪之响④，细而听之，若合音律，泠泠可乐⑤。积数年，瘿外生xiao穴如针芒者不知几亿。每天欲雨则穴中吐白云，霏霏如丝缕，渐高布散，结为屯云，雨则立降。其家少长惧之，咸请远送岩穴。俊朝恋恋不能已，因谓妻曰：“吾以迫众议，将不能庇于伉俪⑥，送汝于无人之境，如何？”妻曰：“此疾诚可憎恶，送之亦死，拆之亦死，君当为我决拆之，看有何物。”俊朝即磨淬利刃⑦，挥挑将及妻前，瘿中轩然有声，遂四分拆裂，有一大猱跳走腾踏而去⑧。即以帛絮裹之，虽瘿疾顿愈，而冥然大渐矣⑨。

    【注释】

    ①　安康：今属陕西。伶人：古代乐人之称。《国语•周语》：“二十四年钟成，伶人告和。”三国吴韦昭注：“伶人，乐人也。”

    ②　瘿（yǐng）：囊状肿瘤。

    ③　鸡卵：鸡蛋。

    ④　埙（xūn）、篪（chí）：皆乐器，二者合奏时声音相应和。

    ⑤　泠泠（líng）：形容声音清越、悠扬。晋陆机《招隐诗》之二：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。”

    ⑥　伉俪（kàng lì）：妻子，配偶。《左传•昭公二年》：“晋少姜卒。公如晋，及河。晋侯使士文伯来辞曰：‘非伉俪也，请君无辱。’”唐孔颖达疏：“言少姜是妾，非敌身对耦之人也。”

    ⑦　淬（cuì）：把烧红了的铸件往水或油或其他液体里一浸立刻取出来，用以提高合金的硬度和强度。

    ⑧　猱（náo）：猿属，身体便捷，善攀援。

    ⑨　大渐：谓病危。《尚书•顾命》：“王曰：呜呼！疾... -->>
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