礼记要义卷第二十四

    祭义

    一禘有乐尝无乐然周礼四时皆有乐

    禘有乐而尝无乐然周礼四时之祭皆有乐殷则烝尝之祭亦有乐故那诗云庸鼔有斁万舞有奕下云顾予烝尝则殷秋冬亦有乐者熊氏云殷秋冬但有管弦之乐又云烝尝全无乐其义巳具郊特牲

    二齐之日五思见其所为齐

    致齐于内散齐于外齐之日思其居处思其??语思其志意思其所乐思其所嗜齐三日乃见其所为齐者注云致齐思此五者也散齐七日不御不乐不吊耳见所为齐者思之熟也所嗜素所欲饮食也春秋传曰屈到嗜芰正义曰楚语云屈到嗜芰有疾召其宗老而属之曰祭我必以芰

    三祭之日必有见有闻

    祭之日入室僾然必有见乎其位周还出戸肃然必有闻乎其容声出户而听忾然必有闻乎其叹息之声注云周还出户谓荐设时也无尸者阖户若食间则有出户而听之正义曰此一经明祭之日孝子想念其亲入室僾然必有见乎其位者谓祭之日朝??入庙室时也??入室隂厌时孝子当想象僾僾仿髴见也诗云爱而不见见如见亲之在神位也故论语云祭如在周还出户肃然必有闻乎其容声者谓荐馔时也出户而听忾然者谓祭此人为无尸之时设荐巳毕孝子出户而静听忾忾然也

    四终身之?忌日之谓

    君子有终身之?忌日之谓也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而不敢尽其私也注云忌日亲亡之日忌日者不用举他事如有时日之禁也祥善也志有所至至于亲以此日亡其哀心如?时

    五郷之然后能飨

    唯圣人为能飨帝孝子为能飨亲飨者郷也郷之然后能飨焉是故孝子临尸而不怍君牵牲夫人奠盎君献尸夫人荐豆卿大夫相君命妇相夫人齐齐乎其敬也愉愉乎其忠也勿勿诸其欲其飨之也注云谓祭之能使之飨也帝天也言中心郷之乃能使其祭见飨也上飨或为相色不和曰怍奠盎设盎齐之奠也此时君牵牲将荐毛血君献尸而夫人荐豆谓绎日也傧尸主人献尸主妇自东房荐韭菹醢勿勿犹勉勉也慤爱之貌正义曰齐齐乎其敬也者卿大夫相君命妇相夫人皆齐齐乎其恭敬齐齐谓整齐之貌故玉藻云庙中齐齐愉愉乎其忠也者愉愉和恱之貌忠谓忠心言孝子顔色愉愉然和恱尽忠心勿勿诸其欲其飨之也者勿勿犹勉勉也言孝子之心与貌勉勉欲得亲之歆飨也其皆语助

    六文王之祭明发不寐又从而思之

    文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必哀称讳如见亲祀之忠也如见亲之所爱如欲色然其文王与诗云明发不寐有怀二人文王之诗也祭之明日明发不寐飨而致之又从而思之祭之日乐与哀半飨之必乐巳至必哀注云思死者如不欲生言思亲之深也如欲色者以时人于色厚假以喻之明发不寐谓夜而至旦也祭之明日谓绎日也言绎之夜不寐也二人谓父母容尸侑也正义曰此一节明文王祭思亲忠敬之甚思死者如不欲生者言文王思念死者意欲随之而死如似不复欲生称讳如见亲者言文王在庙中上不讳下于祖庙称亲之讳如似见亲也王肃解欲色然如欲见父母之顔色郑何得比父母于女色马昭申云孔子曰吾未见好德如好色者如此亦比色于德张融亦云如好色取其甚也于文无妨文王之诗也者此幽王小雅小宛之篇而云文王诗也者记者引诗断章取义且诗人陈文王之德以刺幽王亦得为文王之诗也

    七孝子之祭

    孝子之祭可知也其立之也敬以诎其进之也敬以愉其荐之也敬以欲退而立如将受命巳彻而退敬齐之色不绝于靣注云诎充诎形容喜貌也进之谓进血腥也愉顔色和貌也荐之谓进熟也欲婉顺貌齐谓齐庄

    八孝子如执玉如奉盈如弗胜如将失之

    孝子如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜如将失之严威俨恪非所以事亲也成人之道也注云成人旣冠者然则孝子不失其孺子之心也

    九诸侯曰霸

    云天子衰诸侯兴故曰霸者案中候诸侯曰霸注云霸把也把天子之事也

    十丽牲毛牛刲取膟膋爓腥祭

    祭之日君牵牲穆答君卿大夫序从旣入庙门丽于碑卿大夫袒而毛牛尚耳鸾刀以刲取膟膋乃退爓祭祭腥而退敬之至也注云祭谓祭宗庙也穆子姓也答对也序以次第从也序或为豫丽犹系也毛牛尚耳以耳毛为上也膟膋血与肠间脂也爓祭祭腥祭爓肉腥肉也汤肉曰爓爓祭祭腥或为合祭腥泄?孰也正义曰卿大夫序从者卿大夫佐币士奉刍依次第而从君也旣入庙门丽于碑者丽系也君牵牲入庙门系著中庭碑也王肃云以紖贯碑中君从北待之也鸾刀以刲取膟膋者谓用鸾刀刲割牲体又取血及肠间脂血以供荐而膋以供炙肝及爇萧也案说文及字林云膟血祭膋是牛肠间脂也是膟为血膋为肠间脂也云爓祭祭腥祭爓肉腥肉也者旣叠出经文爓祭之事祭腥之语然后解云谓祭爓肉也腥肉也祭爓肉即经之爓祭也云腥肉即经之祭腥也其祭腥肉爓肉并当朝践之节此腥肉则礼运云腥其爼也爓肉即礼运云孰其淆也此先云爓者记者便文耳非先后之次云汤肉曰爓者以鬼神异于生虽曰孰淆但汤肉而巳若其小祀则煑肉令孰故郊特牲云一献孰是爓与孰又别也云爓祭祭腥或云合祭腥泄?孰也者谓爓祭祭腥四字礼记他本为合祭腥泄?孰六字者故云或

    十乙崔氏祭日月三说皆非

    玄冕祭皆用牛祭日于东祭月于西以别外内以端其位日出于东月生于西注云端正正义曰端正也日为阳在外月为隂在内今祭日于东用朝旦之时是为外祭月于西郷夕之时是为内是以别外内以正其位也而崔氏云祭日于坛祭月于坎还据上文郊祭之时今谓若是郊祭日与月当应同处何得祭日于坛祭月于坎日于东月于西祭不同处则崔氏说非也崔又云日月有合祭之时谓郊祭天而主日配以月其礼大用牛各祭之时谓春分朝日秋分夕月其礼小故祭法用少牢今谓小司徒云小祭祀奉牛牲郑注谓??冕所祭自??冕皆用牛也何得用少牢今谓祭法日月用少牢郑云祷祈之祭也崔氏说又非崔氏又云迎春之时兼日月者今案诸文迎春迎秋无祭日月之文小宗伯云兆五帝于四郊四望四类亦如之谓四望四类之祭亦如五帝在四郊故郑云兆日于东郊兆月与风师于西郊不谓兆五帝之时即祭日月崔氏又非

    十三致物用以立民纪

    正义致物用以立民纪也者民丰物用则知荣辱礼节故至于物用可以立人纪也

    十四合鬼与神教之至也

    宰我曰吾闻鬼神之名不知其所谓子曰气也者神之盛也魄也者鬼之盛也合鬼与神教之至也注云气谓嘘吸出入者也耳目之聦明为魄合鬼神而祭之圣人之教致之也正义曰自此以下至以祀先生先公敬之至也此一节明宰我问鬼神之事夫子答以鬼神魂魄祭祀之礼又广明天子诸侯耕藉及公桑之事今各随文解之不知其所谓者宰我善问孔子吾唯闻鬼神之名不知此鬼神所谓何物为鬼神子曰气也者神之盛也者此夫子答宰我以神名言神是人生存之气气者是人之盛极也魄也者鬼之盛也者是夫子答鬼神之事言人形魄者鬼之盛极也合鬼与神教之至也者言人死神上于天鬼降于地圣王合此鬼之与神以祭之教之至也是圣王设教致合如此故云教之至也气谓至之也　正义曰气谓嘘吸出入也者谓在口嘘吸出入此气之体无性识也但性识依此气而生有气则有识无气则无识则识从气生性则神出入也故人之精灵而谓之神云耳目之聦明为魄者魄体也若无耳目形体不得为聦明故云耳目聦明为魄云合鬼神而祭圣人之教致之也者人之死其神与形体分散各别圣人以生存之时神形和合今虽身死聚合鬼神似若生人而祭之是圣人设教兴致之令其如此也

    十五昭明焄蒿凄怆

    其气发扬于上为昭明焄蒿凄怆此百物之精也神之著也注云焄谓香臭也蒿气烝出貌也上言衆生此言百物明其与人同... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读