礼记要义卷第二十六

    经解至方记

    一辨昬姻二字

    正义曰案尔雅释亲云壻之父为姻妇之父为?此云壻曰昬妻曰姻者尔雅据男女父母此据男子之身壻则昬时而迎妇则因而随之故云壻曰昬妻曰姻

    二?以差若豪氂为易系文

    易曰君子慎始差若豪氂缪以千里此之谓也正义曰易曰君子慎始差若豪氂缪以千里此之谓也者此易系辞文也言君子谨慎事之??始差错若豪氂之小至后广大错缪以至千里之大引之者证礼之防人在于未形者之前

    三公羊郑氏天子亲迎左氏说叔孙通反之

    正义曰昬礼迎妇二传不同春秋公羊说天子至庶人皆亲迎左氏说天子至尊无敌故无亲迎之礼诸侯有故若疾病则使上卿逆上公临之许氏谨案髙祖时皇太子纳妃叔孙通制礼以为天子无亲迎从左氏义??驳之云大姒之家在渭之涘文王亲迎于渭即天子亲迎明文也引礼记冕而亲迎继先圣之后以为天地宗庙社稷之主非天子则谁乎如郑此言从公羊义也又诗说云文王亲迎于渭纣尚南靣文王犹为西伯耳以左氏义为长郑驳未定

    四人君身子妃百姓之象

    身以及身子以及子妃以及妃者此言百姓之象能爱己身则以及百姓之身能爱已子则以及百姓之子能爱己妃则以及百姓之妃是身与妻子还是百姓身与妻子故云百姓之象也前泛言故云妻此论人君治国政故云妃

    五敬身成亲安土乐天

    君子也者人之成名也者言凢谓之君子者人之成就美名王肃云君上位子下民百姓归之名谓之君子之子者言巳若能敬身则百姓归已善名谓己为君子所生之子是已之修身使其亲有君子之名是修身成其亲也不能有其身不能安土者旣不能泛爱于人人则害之故不能保有其身避其祸害流移失业是不能安土不能乐天者身旣失业不知已过所招乃更怨天是不能爱乐于天也不能成其身者旣不能乐天不自知其罪将谓天之滥罚罪恶之事无所不为是不能成其身

    六言十一得以明治国如指掌

    是故宫室得其度量鼎得其象味得其时乐得其节车得其式鬼神得其飨丧纪得其哀辩说得其党官得其体政事得其施加于身而错于前凢衆之动得其冝注云治国指诸掌言易知也郊社尝禘尊卑之事有治国之象焉辩别也三族父子孙也凢言得者得法于礼也量豆区斗斛也味酸苦之属也四时有所多及献所冝也式谓载也所载有尊卑辩礼之说谓礼之官教学者党类也体尊卑异而合同

    七大飨之节无物而不在礼

    犹有九焉大飨有四焉茍知此矣虽在畎畒之中事之圣人巳两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏龠序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客出以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣入门而金作示情也升歌清庙示德也下而管象示事也是故古之君子不必亲相与言也以礼乐相示而巳注云犹有九焉吾所欲语女馀有九也但大飨有四大飨谓飨诸侯来朝者也四者谓金再作升歌清庙下管象也事之谓立置于位也圣人巳者是圣人也县兴金作也金再作者献主君又作也下谓堂下也象武武舞也夏龠文舞也序更也堂下吹管舞文武之乐更起也知仁焉知礼乐所存也采齐雍振羽皆乐章也振羽振鹭及雍金作示情也賔主人各以情相示也金性内明象人情也示德者相示以德也清庙颂文王之德示事也相示以事也武象武王之大事也

    八三族有二说

    正义曰云三族父子孙也者族属也从己而言父子孙于己?近唯父子孙耳案昬礼三族之不虞郑注云三族谓父昆弟己昆弟子昆弟与此不同者彼为请期恐有期?废昬故云三族冝据期?者故与此不同

    九大飨九卢王郑说异同

    卢解大飨有九者揖譲而入门一也入门而县兴二也揖譲而升堂三也升堂而乐阕四也下管象武五也夏龠序兴六也陈其荐俎七也序其礼乐八也备其百官九也王肃以为大飨九者其下五事与郑同又以揖譲而入门入门而县兴揖譲而升堂为一也升堂而乐阕二也下管象武夏龠序兴三也陈其荐俎序其礼乐备其百官为四也添下五事为九也

    十古人皆知礼乐

    子曰礼也者理也乐也者节也君子无理不动无节不作不能诗于礼缪不能乐于礼素薄于德于礼虚注云缪误也素犹质也歌诗所以通礼意也作乐所以同成礼文也崇德所以实礼行也王制曰乐正案四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教以礼乐冬夏教以诗书王大子王子羣后之大子卿大夫元士之适子国之俊选皆造焉则古之人皆知诸侯之礼乐

    十一伯夷逊?是?知礼

    ?非是不能行礼但不特通逹非谓全不知于礼为穷困也故虞书舜命伯夷典朕三礼伯夷让?是?知礼也而皇氏以逹为掌言?掌乐不掌礼逹训为掌于义无文又与郑注意乖

    十二室席车行立皆有法目

    巧之室则有奥阼者言但用目准视巧思存意虽不由法度犹有奥阼賔主之处不可不有也席则有上下者言布席之时不可无上下车则有左右者言乗车之时不可无左右行则有随者谓少者在后相随立则有序者谓并立则有次序

    十三为民父母知四方有败

    四方有败必先知之若为民父母者当湏豫知祸害使民免离于祸故为民之父母然四方有福亦先知之必云四方有败者此主为民除害为本故举败言之

    十四无声之乐无体之礼无服之?

    孔子曰夙夜其命宥宻无声之乐也威仪逮逮不可选也无体之礼也凡民有?匍匐救之无服之?也注云诗读其为基声之误也基谋也宻静也言君夙夜谋为政教以安民则民乐之此非有钟鼔之声也逮逮安和之貌也言君之威仪安和逮逮然则民效之此非有升降揖让之礼也救之賙恤之言君于民有?有以賙恤之则民俲之此非有衰绖之服

    十五乐礼?三事皆从轻至重

    无声之乐气志不违者此以下五节从轻以渐至于重??言不违民但不违君之志气二云志气旣得言君之志气得于下三云旣从民所从也四云日闻四方及于逺也五云旣起是旣发起也是从微至著威仪迟迟者??时但舒迟而巳二则威仪翼翼而恭敬三则上下和同无不从也四则日就月将渐兴进也五则施及四海所及逺也内恕孔悲者??则亲族之内悲哀其处近也二则施及四国所被逺也三则以畜万邦皆为孝也四则纯德孔明益甚也五则施于子孙垂后丗也

    十六记引帝命不违与诗注不同

    其在诗曰帝命不违至于汤齐者此诗啇颂长发之篇美成汤之辞言天帝命此殷家丗丗行之不违至于成汤乃与天心齐也汤降不迟者降下也言汤降下贤士不迟缓甚能速疾圣敬日齐者言其圣敬之德日日升进昭假迟迟者昭明也假暇也言汤以昭明寛暇天下之士心迟迟然甚舒缓上帝是祗者上帝天也祗敬也言天于是敬爱之帝命式于九围者式用也九围九州之界也言天命汤之用事于九州为天子也诗之本注如此今此记注意言殷之先君施其政教奉行天命不敢违也至于汤齐者齐跻跻升也言至于成汤升为国君汤降下政教不迟缓其圣敬之德日日齐庄昭明也假至也言汤之明德下至于民迟迟然安和不急疾此与诗注稍殊大略同

    十七神气风霆天地共有

    春秋云天有六气此经云天有风雨不偏属于地今属于地者其实神气风霆天地共有春秋冬夏是天之神气旣称春秋冬夏故于地变言神气但气从地出又风著于土雷出于地故神气风雷偏系于地

    十八郑注礼时未得毛诗传

    正义曰案诗崧髙之篇甫侯及申伯甫侯谓吕侯也穆王之时训夏赎刑谓吕侯与申伯俱出伯夷之后掌四岳之祀又诗烝民称仲山甫之贤与嵩髙生甫及申全别此云仲山甫者案郑志注礼在先未得毛诗传然则此注在前故以甫为仲山甫在后笺诗乃得毛传知甫侯申伯同出伯夷之后故与礼别也

    十九满千乗为成国

    正义曰古者方十里其中六十四井出兵车一乗此兵赋之法也案司马法云成方十里出革车一乗司马法又云甸方八里出长毂一乗郑注小司徒云若通沟洫之地则为十里若除沟洫之地则为八里故云六十四井出车一乗云成国之赋千乗者襄十四年?传成国不过半天子之军谓满千乗则为成国是公侯之封也案千乗之赋地方三百一十六里有畸案周礼公五百里侯四百里则是过千乗云不过千乗者其地虽过其兵赋唯千乗故论语注云虽大国之赋亦不是过焉

    二十六郷兵赋及郷遂公邑出军法

    兵赋之法王畿之内六郷之法家出一人万二千五百家为郷大司马云五师为军则万二千五百家为军是一郷出一军又云天子六军是出于六郷凡军制大司马云五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军此师之制也凢出军之法郷为正遂为副则遂之出军与郷同故郑注小司徒云郷之田制与遂同则知遂之军法与郷同其公邑出军亦与郷同故郑注匠人云采地制井田异于郷遂及公邑则知公邑地制与郷遂同

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