礼记要义卷第二十七

    中庸

    一中庸子思作

    正义曰案郑目録云名曰中庸者以其记中和之为用也庸用也孔子之孙子思伋作之以昭明圣祖之德此于别録属通论

    二水神信土神知

    云水神则信冬主闭藏充实不虚水有内明不欺于物信亦不虚诈也云土神则知者金木水火土无所不载土所含义者多知亦所含者衆故土神则知

    三性情静动及禀气清浊

    孝经说曰性者生之质命人所禀受度也不云命者郑以通解性命为一故不复言命但性情之义说者不通亦略言之贺?云性之与情犹波之与水静时是水动则是波静时是性动则是情案左传云天有六气降而生五行至于含生之类皆感五行生矣唯人独禀秀气故礼运云人者五行之秀气被色而生旣有五常仁义礼知信因五常而有六情则性之与情似金与钚印之用非金亦因金而有钚印情之所用非性亦因性而有情则性者静情者动故乐记云人生而静天之性也感于物而动性之欲也故诗序云情动于中是也但感五行在人为五常得其清气备者则为圣人得其浊气简者则为愚人降圣以下愚人以上所禀或多或少不可言一故分为九等孔子云唯上知与下愚不移

    四饮食知味如张华等

    案异义云张华辨鮓师旷别薪符朗为青州刺史善能知味食鸡知栖半露食鹅知其黒白此皆晋书文也

    五忠内尽于心恕外不欺物

    忠恕违道不逺忠者内尽于心恕者外不欺物恕忖也忖度其意于人违去也言身行忠恕则去道不逺也

    六正己而不求则夷狄无怨

    正已而不求于人则无怨此素夷狄行夷狄也若身入夷狄夷狄无礼义当自正已而行不得求于彼人则彼人无怨己者论语云言忠信行笃敬虽之夷狄不可弃

    七妻子为帑鸟尾为帑

    宜尔室家乐尔妻帑者宜善尔之室家爱乐尔之妻帑帑子也古者谓子孙为帑故甘誓云予则帑戮汝于人则妻子为帑于鸟则鸟尾为帑左传云以害鸟帑是也

    八万物无不以鬼神之气生

    体物而不可遗注云体犹生也可犹所也不有所遗言万物无不以鬼神之气生也九鬼神生物终物

    此鬼神即与易系辞云是故知鬼神之情状与天地相似以能生万物也案彼注木火之神生物金水之鬼终物彼以春夏对秋冬故以春夏生物秋冬终物其实鬼神皆能生物终物也故此云体物而不可遗此虽说隂阳鬼神人之鬼神亦附隂阳之鬼神故此云齐明盛服以承??祀是兼人之鬼神也

    十因追王遂及不降正统期明孝不以尊卑变

    武王末受命周公成文武之德追王大王王季上祀先公以天子之礼斯礼也逹乎诸侯大夫及士庶人父为大夫子为士葬以大夫??以士父为士子为大夫葬以士??以大夫期之?逹乎大夫三年之?逹乎天子父母之?无贵贱一也注云末犹老也追王大王王季者以王迹起焉先公组绀以上至后稷也斯礼逹于诸侯大夫士庶人者谓葬之从死者之爵祭之用生者之禄也言大夫葬以大夫士葬以士则追王者改葬之矣期之?逹于大夫者谓旁亲所降在大功者其正统之期天子诸侯犹不降也大夫所降天子诸侯绝之不为服所不臣乃服之也承葬??说期三年之?者明子事父以孝不用其尊卑变

    十乙一戎衣郑作壹戎殷与书异

    正义曰案尚书武成云一戎衣谓一著戎衣而?殷此云壹者以经武王继大王王季文王三人之业壹用?殷对三人之业为一耳由三人之业故壹身?之郑必以衣为殷者以十一年观兵于孟津十三年?纣是再著戎服不得称一戎衣故以衣为殷故注云齐人言殷声如衣

    十二无问尊卑皆得以己禄祭先

    斯礼也逹乎诸侯大夫及士庶人者斯此也言周公尊崇先公之礼非直天子所行乃下逹于诸侯大夫士庶人等无问尊卑皆得上尊祖父以己之禄??其先人犹若周公以成王天子之礼祀其先公也

    十三天子服正统三年?诸侯旁亲有不降

    三年之?逹乎天子者谓正统在三年之?父母及适子并妻也逹乎天子者言天子皆服之不云父母而云三年者包适子也天子为后服期以三年包之者以后卒必待三年然后娶所以逹子之志故通在三年之中是以昭十五年左传云穆后崩大子寿卒叔向云王一歳而有三年之?二焉是包后为三年也直云逹乎天子不云诸侯者诸侯旁亲尊同则不降故?服大功章云诸侯为姑姊妹嫁于国君者是也

    十四武王追王周公改葬

    云则追王者改葬之矣者以大王王季身为诸侯葬从死者之爵则大王王季秪得为诸侯葬礼不得言追王从天子法故知追王之时而更改葬用天子礼案大传云武王追王大王亶父王季历此云周公追王不同者武王旣伐纣追王布告天下周公追而改葬故不同也

    十五宗庙... -->>
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