礼记要义卷第二十八

    表记至缁衣

    一君子三不失

    子曰君子不失足于人不失色于人不失口于人是故君子貌足畏也色足惮也言足信也注云失谓失其容止之节也玉藻曰足容重色容庄口容止

    二聘礼盛故袭享礼禓

    子曰禓袭之不相因也欲民之毋相渎也注云不相因者以其或以禓为敬或以袭为敬礼盛者以袭为敬执玉龟之属也礼不盛者以禓为敬受享是也正义曰案聘礼賔??行聘时则袭故聘礼云賔袭执圭是也至聘讫受享之时賔禓奉束帛加璧行享聘为礼盛故袭享为礼不盛故禓聘时有玉故云执玉也玉藻曰执玉龟袭故云之属也案行享执璧璧亦是玉于时禓衣而云以袭执玉龟者但享时虽执璧以璧致享比聘时执玉为轻故享虽有璧而禓也又賔介自相授玉之时介礼轻禓而执圭以授賔賔礼重则袭而受圭是賔之与介亦裼袭不相因故聘礼云上介不袭执圭屈缫授賔賔袭执圭是也

    三庄敬日强

    子曰君子庄敬日强安肆日偷君子不以一日使其躬馋焉如不终日注云肆犹放恣也偷苟且也肆或为亵馋焉可轻贱之貌也如不终日言人而无礼死无时

    四与仁同过然后其仁可知

    子曰仁有三与仁同功而异情与仁同功其仁未可知也与仁同过然后其仁可知也仁者安仁知者利仁畏罪者强仁注云三谓安仁也利仁也强仁也利仁强仁功虽与安仁者同本情则异功者人所贪也过者人所辟也在过之中非其本情者或有悔者焉

    五鹈梁诗礼注异

    诗云惟鹈在梁不濡其翼彼记之子不称其服注云鹈鹈鹕汚泽也汚泽善居泥水之中在鱼梁以不濡汚其翼为才知君子以称其服为有德正义曰案诗注云鹈鸟在梁可谓不濡其翼乎言必濡其翼也犹如小人在位必辱其职与此乖者注礼在前注诗在后故所注不同也

    六尊名节惠耻浮于行

    子曰先王谥以尊名节以壹惠耻名之浮于行也注云谥者行之迹也名者谓声誉也言先王论行以为谥以尊名者使声誉可得而尊言也壹读为一惠犹善也言声誉虽有衆多者节以其行一大善者为谥耳在上曰浮君子勤行成功声誉逾行是所耻

    七祭上帝有秬鬯与宗庙灌异

    天子亲耕粢盛秬鬯以事上帝者天子事上帝诸侯事天子是贵贱皆有事于天下案小宰注云天地大神至尊不祼此祭上帝有秬鬯者凢鬯有二若和之以郁谓之郁鬯郁人所掌是也祭宗庙而灌也若不和郁谓之秬鬯鬯人所掌是也谓五齐之酒以秬黍为之以芬芳调畅故言秬鬯故得以事上帝大宗伯云涖玉鬯者谓享大鬼也棫朴诗云奉璋峨峨者谓据祭宗庙也故与此不同也

    八得失自行其是以听天命

    得之自是不得自是者得之谓得利禄也言虽得利禄自行其为是之道若不得利禄亦自行其为是之道言不问得之与失恒行其是而不行非也以听天命者言不苟易其道也

    九壹惠是大壹郑读为小一

    正义曰上壹是齐壹下一是数之一二也今经文为大壹之字郑恐是均同之理故读为小一取一个善名而为谥耳

    十引吕刑尧事为舜断章为义

    非虞帝其孰能如此乎者如上之事不是虞帝其谁人能得知此乎案今尚书之篇以明尧德而云虞帝者言虞帝亦能如是且记者断章而为义也

    十乙大言小禄则君重财薄德

    臣禄各以其德能相称若小言受大禄则臣滥若大言受小禄则君重财而薄德也

    十二不家食吉

    易曰不家食吉此大畜卦辞也案易大畜利贞不家食吉利渉大川不家食吉者言君有大畜积不唯与家人食之而巳当与贤人食之故得吉此大畜乾下艮上之卦注云自九三至上九有頥象居外是不家食吉而养贤引之者证君有禄而养贤贤有大小故禄亦有多少

    十三释靖共为治理恭敬

    小雅曰靖共尔位正直是与神之听之式榖以女注云靖治也尔女也式用也榖禄也言敬治女位之职事正直之人乃与为伦友神听女之所为用禄与女正义曰此诗小雅小明之篇刺幽王之诗大夫悔仕乱丗戒其未仕者云靖共尔位靖谋也共具也言明君靖谋共具尔之爵位有正直之德者于是与也靖治也尔女也言为臣之道治理恭敬女之职位

    十四欲諌不欲陈引隰桑诗

    子曰事君欲諌不欲陈诗云心乎爱矣瑕不谓矣中心藏之何日忘之注云陈谓言其过于外也瑕之言胡也谓犹告也正义曰诗云心乎爱矣瑕不谓矣此小雅隰桑之篇刺幽王之诗君子在野诗人念之云心乎爱此君子矣瑕逺也谓勤也言念此君子逺离此不勤乎言近于勤矣终当念之中心藏之何日忘之者藏善也言中心善此君子何日忘此君子矣诗之本文如此今记人所引此云心乎爱此君子矣瑕之言胡胡何也谓犹告也言何不以事告諌于君矣中心藏之与诗文同王肃以为藏善郑亦然也皇氏以为人臣中心包藏君恶不欲向人陈之非其义也凢諌者若常諌之时天子诤臣七人诸侯五人大夫三人唯大臣得諌若歳??则贵贱皆得諌也故襄十四年左传师旷对晋侯云自王以下各有父兄子弟以补察其政

    十五君子耻轻交易絶

    子曰事君愼始而敬终注云轻交易絶君子所耻

    十六以蛊卦体释不事王侯

    易曰不事王侯髙尚其事者此易蛊卦上九爻辞案易蛊卦巽下艮上上九艮爻艮为山辰在戍得乾气父老之象是臣之致事也故不事王侯是不得事君君犹髙尚其所为之事

    十七郑以誉为绳引蔡侯绳息嬀以证

    子曰君子不以口誉人则民作忠注云誉绳也正义曰言绳可以度量于物凢口誉于人先须忖度亦量之于心故以誉为绳也案庄十四年左传云蔡侯绳息嬀以语楚子杜注云绳誉也绳旣训为誉誉亦训绳郑注以为此解

    十八诺责寜有已怨

    是故君子与其有诺责也寜有巳怨注云巳谓不许也言诺而不与其怨大于不许正义曰是故君子与其有诺责也者诺谓许人之物责谓许而不与而被责若其有物许人不与被责也寜有巳怨者巳谓休巳寜可有发??休已不许而被怨许而不与其责大发??不与其责小

    十九辞欲巧与巧言不同

    辞欲巧者言君子情貌欲得信实言辞欲得和顺美巧不违逆于理与巧言令色者异也

    二十三代无非卜筮惟大享不用卜

    昔三代明王者谓夏殷周皆事天地之神明者谓祭事天地及诸神明也无非卜筮之用者言皆湏卜筮唯九月大享帝于明堂不用卜也故曲礼下篇云大飨不问卜郑云莫适卜也以其揔飨五帝不知主何帝而卜之故不卜矣所以必湏卜者不敢以其私?奉事上帝故皆卜之也

    二一有不卜有卜牲日有卜尸

    正义曰冬至谓祭圎丘夏至谓祭方泽正月谓祭感生之帝及四时迎气用四时之吉日也知冬夏及四时皆卜者案大宰云祀五帝帅执事而卜日郑注云五帝谓四郊及明堂是四郊有卜也大宰又云祀大神祭大示亦如之大神则冬至祭圎丘大示则夏至祭方泽案公羊榖梁鲁郊传云卜三正则知天子郊用夏正亦卜之故知冬夏至正月及四时皆卜日也然明堂不问卜而注大宰祀五帝卜日云四郊及明堂者广解五帝所在其实祀明堂不卜也案周礼祀宗庙亦卜日注不言宗庙者以经云事上帝故唯解祭天之时云不违者日与牲尸者案僖三十一年左传云礼不卜帝祀而卜其牲日是有卜牲日也案特牲少牢云大夫士筮尸则天子诸侯有卜尸也

    卄二虽有常日犹用卜

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