第八章 治历授时

    古人立国，以测天为急；后世立国，以治人为重。盖后人袭前人之法，劝农教稼，已有定时；躔度微差，无关大体。故觉天道远而人道迩，不汲汲于推步测验之术。不知邃古以来，万事草创，生民衣食之始，无在不与天文气候相关，苟无法以贯通天人，则在在皆形枘凿。故古之圣哲，殚精竭力，绵祀历年，察悬象之运行，示人民以法守。自羲、农，经颛顼，迄尧、舜，始获成功。其艰苦愤悱，史虽不传，而以其时代推之，足知其常耗无穷之心力。吾侪生千百世后，日食其赐而不知，殊无以谢先民也。

    历算之法相传始于伏羲。

    《周髀算经》：“伏羲作历度。”

    《汉书·律历志》：“自伏羲画八卦，由数起。”

    至神农时有历日，

    《物理论》（杨泉）：“畴昔神农正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”

    而《史记·历书》不言黄帝以前之法，

    《历书》：“太史公曰：神农以前尚矣。”

    惟《索隐》谓黄帝以前有《上元》《太初》等历。

    《历书》：“昔自在古历，建正，作于孟春。”《索隐》：“古历者，谓黄帝《调历》以前，有《上元》《太初》历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。”

    据《汉书》，《上元》《太初》历，距汉武帝元封七年，凡四千六百一十七岁，不知为何人所制也。

    《汉书·律历志》：“乃以前历《上元》《太初》四千六百一十七岁，至于元封七年，复得阏逢摄提格之岁。”

    洪水以前，历法之详备，当推黄帝之时。黄帝之历曰《调历》。

    《史记索隐》：“《系本》及《律历志》：黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠作甲子，隶首作算数，容成综此六术而著《调历》也。”

    置闰定岁，

    《历书》：“黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余。”

    建子为正，

    《史记索隐》：“黄帝及殷、周、鲁，并建子为正。”

    说者谓其时已分二十四气，

    《历书》：“昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。”孟康曰：“五部，五行也。天有四时，分为五行也。气，二十四气。物，万物也。”

    然《左传》称少皞时以诸鸟定分至启闭。是古只分四时，未有二十四气之目也。

    《左传》昭公十七年：“少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也：青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”

    少皞之后，历法尝再乱。

    《历书》：“少皞氏之衰也，九黎乱德……祸菑荐至，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎。其后三苗服九黎之德，故二官咸废所职，而闰余乖次，孟陬殄灭，摄提无纪，历数失序。”

    至唐尧时，复定历法，而以闰月定四时成岁之制，遂行用至四千余年。

    《尧典》：“期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”

    考其定历之法，以实测于四方为主。

    《尧典》：“命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作，日中星鸟，以殷仲春。……命羲叔，宅南交，曰明都。平秩南讹，敬致，日永星火，以正仲夏。……命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成，宵中星虚，以殷仲秋。……命和叔，宅朔方，曰幽都，平在朔易，日短星昴，以正仲冬。”

    而羲和以世官之经验，掌制历之事，则步算尤其专长矣。

    《历书》：“尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲、和之官。”郑玄曰：“尧育重黎之后，羲氏、和氏之贤者，使掌旧职。”

    制历之关系，莫先于农时，《书》称“敬授民时”，以民间不知气候，定播种收获之期，则为害乎民事匪鲜也。《尚书大传》释授时之法最详。

    《尚书大传》：“主春者张，昏中可以种... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读