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第十二章 夏之文化
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盛，门堂三之二，室三之一。”
假定其时六尺为步，其尺之长略等于周尺，则其世室之修，不过今尺六丈有奇，广亦不过八丈有奇，而其中之室深不过二丈，宽亦不过二丈有奇，其制度之褊隘可想。《记》不言其屋高若干，以其深广度之，亦必不能过高。此孔子所以谓其“卑宫室”欤？
夏之器用颇简陋，观《公刘》之诗可见。
《诗·公刘》：“乃裹粮，于橐于囊，弓矢斯张，干戈戚扬。”“何以舟之，维玉及瑶，鞞琫容刀。”“跄跄济济，俾筵俾几。”“执豕于牢，酌之用匏。”“涉渭为乱，取厉取锻。”
《礼记》述其礼器，有山罍、鸡彝、龙勺、龙簨簴。
《明堂位》：“山罍，夏后氏之尊也。”“夏后氏以鸡彝。”“夏后氏以龙勺。”“夏后氏之龙簨簴。”
则宗庙器具，亦有雕刻为鸡、龙等形者。惟其时色尚黑，
《檀弓》：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。”
虽有雕刻，度必墨色而无华采。此亦风尚质朴之征也。《考工记》称“夏后氏尚匠”。盖专重治水土、兴沟洫之事，而宫室器用则弗求其美备欤？
夏代官制散见群书，其大数盖亦百人。
《明堂位》：“夏后氏官百。”郑注《昏义》曰：“天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，盖谓夏氏也。……夏后氏官百二十。”
执政之官，初为六卿，
《甘誓》：“乃召六卿。”郑注《大传·夏书》云：“六卿者，后稷、司徒、秩宗、司马、作士、共工也。”
后改为五官。
《礼书通故》：“洪范八政：一曰食，二曰货，即虞后稷所掌；三曰祀，即虞秩宗所掌；四曰司空，五曰司徒，与虞官名同；六曰司寇，即虞之士；七曰宾，郑《注》云：若周大行人，是为司寇之属；八曰师，其司马也[1]。夏自不窋失官后，后稷废，兵刑分。其制以秩宗、司徒、司空、司寇、司马为五官。”
其司空、司徒、司马，又号三公。
《尚书大传·夏传》：“天子三公：一曰司徒公，二曰司马公，三曰司空公。”
《月令正义》曰：“《书传》三公领三卿，此夏制也。”
此外有遒人，
《左传》襄公四年：“《夏书》曰：遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。”
有羲和，
《史记·夏本纪》：“中康时，羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。”
有太史，
《淮南子·氾论训》：“夏之将亡，太史令终古先奔于商。”
及车正，
《通典》：“夏后氏俾车正奚仲建旗旐，尊卑上下，各有等级。”
乐正，
《左传》昭公二十八年：“乐正后夔生伯封……有穷后羿灭之，夔是以不祀。”
虞人、啬人等官。
《夏小正》：“十一月，啬人不从。”“十二月，虞人入梁。”
其诸侯之长曰九牧，侯国之官有牧正、庖正。
《左传》哀公元年：“少康为仍牧正，又为虞庖正。”
皆可推见夏之制度焉。
洪水以前虽有史官，而其著作之文罕传于后，今所传之虞夏书皆夏史官所纪载也。《皋陶谟》一篇或谓伯夷所作。
孙星衍曰：“史公云：禹、伯夷、皋陶相与语帝前，经文无伯夷者。《大戴礼·诰志篇》孔子引虞史伯夷曰：明，孟也。幽，幼也。似解‘幽明庶绩咸熙’。是伯夷为虞史官。史迁以‘皋陶方祗厥叙’，及‘夔曰戛击鸣球’，至‘庶尹允谐’，为史臣叙事之文，则即伯夷所述语也。”（按《尧典》至舜死，《皋陶谟》在《尧典》后，当皆夏时所撰。是伯夷为虞史，亦即夏史也。）
故论吾国史家义法，当始于夏。夏之史官，世掌图法。
《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。”
不知其图若何。世传伊尹见汤，言九品图画。
《史记·殷本纪》：“伊尹……从汤，言素王及九主之事。”《集解》：“刘向《别录》曰：九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”[2]
关龙逢引《皇图》。
《尚书帝命验》：“夏桀无道，杀关龙逢，绝灭《皇图》，坏乱历纪。”郑玄曰：“天之图形，龙逢引以谏桀也。”
疑当时史策，往往绘画古代帝皇之事，以昭监戒。史官所掌之外，学士大夫亦多习之。正不独九鼎之图画物象也。
《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅罔两，莫能逢之。”
金石文字，传世最久者，莫如夏鼎。而其鼎没于泗水，秦始皇使千人求之不得，后世亦无发见之者，可异也。
《周季编略》：“周显王三十三年，九鼎没于泗水。”
《史记·始皇本纪》：“二十八年，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”
后世所传《岣嵝碑》，
韩愈诗：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”
雕戈钩带及禹篆，
《钟鼎彝器款识》（薛尚功）：“有夏雕戈及钩带。”
《淳化阁帖》有夏禹篆书十二字，释者谓止“出、令、聂、子、星、记、齐、其、尚”九字。
皆伪作，不可信。《山西通志》载夏货甚多，盖亦《通志》所称尧泉、舜币之类耳。
* * *
[1] 按此则夏之六卿，当为后稷、秩宗、司空、司徒、司寇、司马。与郑注《大传》说不同。
[2] 曾符按：依1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土佚书，九主当改为“专授君二、劳君、等君、寄君、破国君二、灭社君二”。
假定其时六尺为步，其尺之长略等于周尺，则其世室之修，不过今尺六丈有奇，广亦不过八丈有奇，而其中之室深不过二丈，宽亦不过二丈有奇，其制度之褊隘可想。《记》不言其屋高若干，以其深广度之，亦必不能过高。此孔子所以谓其“卑宫室”欤？
夏之器用颇简陋，观《公刘》之诗可见。
《诗·公刘》：“乃裹粮，于橐于囊，弓矢斯张，干戈戚扬。”“何以舟之，维玉及瑶，鞞琫容刀。”“跄跄济济，俾筵俾几。”“执豕于牢，酌之用匏。”“涉渭为乱，取厉取锻。”
《礼记》述其礼器，有山罍、鸡彝、龙勺、龙簨簴。
《明堂位》：“山罍，夏后氏之尊也。”“夏后氏以鸡彝。”“夏后氏以龙勺。”“夏后氏之龙簨簴。”
则宗庙器具，亦有雕刻为鸡、龙等形者。惟其时色尚黑，
《檀弓》：“夏后氏尚黑，大事敛用昏，戎事乘骊，牲用玄。”
虽有雕刻，度必墨色而无华采。此亦风尚质朴之征也。《考工记》称“夏后氏尚匠”。盖专重治水土、兴沟洫之事，而宫室器用则弗求其美备欤？
夏代官制散见群书，其大数盖亦百人。
《明堂位》：“夏后氏官百。”郑注《昏义》曰：“天子立六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，盖谓夏氏也。……夏后氏官百二十。”
执政之官，初为六卿，
《甘誓》：“乃召六卿。”郑注《大传·夏书》云：“六卿者，后稷、司徒、秩宗、司马、作士、共工也。”
后改为五官。
《礼书通故》：“洪范八政：一曰食，二曰货，即虞后稷所掌；三曰祀，即虞秩宗所掌；四曰司空，五曰司徒，与虞官名同；六曰司寇，即虞之士；七曰宾，郑《注》云：若周大行人，是为司寇之属；八曰师，其司马也[1]。夏自不窋失官后，后稷废，兵刑分。其制以秩宗、司徒、司空、司寇、司马为五官。”
其司空、司徒、司马，又号三公。
《尚书大传·夏传》：“天子三公：一曰司徒公，二曰司马公，三曰司空公。”
《月令正义》曰：“《书传》三公领三卿，此夏制也。”
此外有遒人，
《左传》襄公四年：“《夏书》曰：遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏。”
有羲和，
《史记·夏本纪》：“中康时，羲、和湎淫，废时乱日，胤往征之，作《胤征》。”
有太史，
《淮南子·氾论训》：“夏之将亡，太史令终古先奔于商。”
及车正，
《通典》：“夏后氏俾车正奚仲建旗旐，尊卑上下，各有等级。”
乐正，
《左传》昭公二十八年：“乐正后夔生伯封……有穷后羿灭之，夔是以不祀。”
虞人、啬人等官。
《夏小正》：“十一月，啬人不从。”“十二月，虞人入梁。”
其诸侯之长曰九牧，侯国之官有牧正、庖正。
《左传》哀公元年：“少康为仍牧正，又为虞庖正。”
皆可推见夏之制度焉。
洪水以前虽有史官，而其著作之文罕传于后，今所传之虞夏书皆夏史官所纪载也。《皋陶谟》一篇或谓伯夷所作。
孙星衍曰：“史公云：禹、伯夷、皋陶相与语帝前，经文无伯夷者。《大戴礼·诰志篇》孔子引虞史伯夷曰：明，孟也。幽，幼也。似解‘幽明庶绩咸熙’。是伯夷为虞史官。史迁以‘皋陶方祗厥叙’，及‘夔曰戛击鸣球’，至‘庶尹允谐’，为史臣叙事之文，则即伯夷所述语也。”（按《尧典》至舜死，《皋陶谟》在《尧典》后，当皆夏时所撰。是伯夷为虞史，亦即夏史也。）
故论吾国史家义法，当始于夏。夏之史官，世掌图法。
《吕氏春秋·先识览》：“夏太史令终古出其图法，执而泣之。”
不知其图若何。世传伊尹见汤，言九品图画。
《史记·殷本纪》：“伊尹……从汤，言素王及九主之事。”《集解》：“刘向《别录》曰：九主者，有法君、专君、授君、劳君、等君、寄君、破君、国君、三岁社君，凡九品，图画其形。”[2]
关龙逢引《皇图》。
《尚书帝命验》：“夏桀无道，杀关龙逢，绝灭《皇图》，坏乱历纪。”郑玄曰：“天之图形，龙逢引以谏桀也。”
疑当时史策，往往绘画古代帝皇之事，以昭监戒。史官所掌之外，学士大夫亦多习之。正不独九鼎之图画物象也。
《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，魑魅罔两，莫能逢之。”
金石文字，传世最久者，莫如夏鼎。而其鼎没于泗水，秦始皇使千人求之不得，后世亦无发见之者，可异也。
《周季编略》：“周显王三十三年，九鼎没于泗水。”
《史记·始皇本纪》：“二十八年，过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎泗水。使千人没水求之，弗得。”
后世所传《岣嵝碑》，
韩愈诗：“岣嵝山尖神禹碑，字青石赤形模奇。”
雕戈钩带及禹篆，
《钟鼎彝器款识》（薛尚功）：“有夏雕戈及钩带。”
《淳化阁帖》有夏禹篆书十二字，释者谓止“出、令、聂、子、星、记、齐、其、尚”九字。
皆伪作，不可信。《山西通志》载夏货甚多，盖亦《通志》所称尧泉、舜币之类耳。
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[1] 按此则夏之六卿，当为后稷、秩宗、司空、司徒、司寇、司马。与郑注《大传》说不同。
[2] 曾符按：依1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土佚书，九主当改为“专授君二、劳君、等君、寄君、破国君二、灭社君二”。
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