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第十二章 夏之文化
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夏后氏十四世，十七君，传祚四百数十年。
《史记·三代世表》：“从禹至桀十七世。”《通鉴外纪》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年。”
以进化之律论之，夏之社会，必以大进于唐、虞之时，然夏之历史多不可考，孔子尝屡言之。
《礼记·礼运》：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。”
《论语》：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。”
太史公著《史记》，于当时所传夏代之书，亦多疑词。
《史记·夏本纪》：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”《大宛列传》：“太史公曰：言九州山川，《尚书》近之矣，至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
今所传《虞》《夏书》，自《禹贡》以上，皆述唐、虞时事。其专述夏事者，惟三篇：
《甘誓》《五子之歌》《胤征》。
后仅存《甘誓》一篇，其文献之不足征，更甚于孔子、史公之时。故欲云夏之文化，无非凿空傅会而已。虽然，孔子能言夏礼，墨子多用夏政。
《淮南子·要略》：“墨子背周道而用夏政。”
箕子尝陈《鸿范》，魏绛实见《夏训》。
《左传》襄公四年：“魏绛曰：《夏训》有之曰：有穷后羿。”
《孝经》本于夏法（章炳麟有《孝经本夏法说》）。《汉志》亦载《夏龟》。
《汉书·艺文志》：“《夏龟》，二十六卷。”
《七月》《公刘》之诗，多述夏代社会礼俗，可与《夏小正》参证。《小戴记》《王制》《内则》《祭义》《明堂位》诸篇，凡言三代典制者，往往举夏后氏之制为首。是夏之文献虽荒落，然亦未尝不可征考其万一也。
夏之社会，农业之社会也。观《夏小正》及《豳风》，皆以农时为主，而附载其他事业。知其时所最重者，惟农事矣。当时田制有公私之分。
《夏小正》：“正月初服于公田。”《传》：“古有公田焉者，言先服公田而后服其田也。”
公私之田，一家种若干亩不可考，或谓一夫授田五十亩。
《孟子·滕文公》：“夏后氏五十而贡。”赵岐注：“民耕五十亩，贡上五亩。”
《日知录》（顾炎武）：“古来田赋之制，实始于禹。水土既平，咸则三壤，后之王者，不过因其成迹而已。故《诗》曰：‘信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。’然则周之疆理，犹禹之遗法也。《孟子》乃曰：‘夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。’夫井田之制，一井之地，画为九区，故苏洵谓万夫之地。盖三十二里有半，而其间为川为路者一，为浍为道者九，为洫为涂者百，为沟为畛者千，为遂为径者万。使夏必五十，殷必七十，周必百，则是一王之兴，必将改畛涂，变沟洫，移道路以就之。为此烦扰而无益于民之事也，岂其然乎？盖三代取民之异在乎贡、助、彻，而不在乎五十、七十、百亩，特丈尺之不同，而田未尝易也。故曰‘其实皆什一’也。……夏时土旷人稀，故其亩特大，殷周土易人多，故其亩渐小。以夏之一亩为二亩。其名殊而实一矣。”
其名地，方十里为成，
《左传》哀公元年：“夏少康有田一成，有众一旅。”杜《注》：“方十里为成。”
方八里为甸。
《诗·信南山》：“维禹甸之。”郑《笺》：“六十四井为甸，甸方八里，居一成之中。成方十里，出兵车一乘。”
其典农者曰田畯，
《诗·豳风》：“田畯至喜。”《传》：“田畯，田大夫也。”
其居民多茅屋、土壁、荜户，
《诗·豳风》：“昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋。”“穹窒熏鼠，塞向墐户。”毛《传》：“向，北出牖也。墐，涂也。庶人荜户。”
缘屋种桑，男治田而女治蚕，
《诗·豳风》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”毛《传》：“微行，墙下径也。五亩之宅，树之以桑。”
农隙则田夫射猎以肄武。
《诗·豳风》：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”
事皆先公而后私，其民风之淳朴，颇足多焉。
夏之教育，有序，有校。
《明堂位》：“序，夏后氏之序也。”
《孟子》：“夏曰校。”
乡校一曰公堂。
《诗·豳风》：“跻彼公堂。”毛《传》：“公堂，学校也。”
国学则曰学。
《夏小正》：“二月丁亥，万用入学。”《传》：“入学也者，大学也。”
入学以春仲吉日，行礼则舞干戚。
《夏小正传》：“丁亥者，吉日也。万也者，干戚舞也。”
国之老者，亦养于学。
《礼记·王制》：“夏后氏以飨礼。”“养国老于东序，养庶老于西序。”“夏后氏收而祭，燕衣而养老。”
乡人则于十月跻公堂，行饮酒之礼。
《诗·豳风》：“十月涤场，朋酒斯飨。曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”
而国学特重教射焉。
《孟子》：“序者，射也。”
孔子称夏禹卑宫室，而启有钧台。
《左传》昭公四年：“夏启有钧台之享。”
世又传启有璇台，桀有倾宫、瑶台。
《竹书纪年》：“帝启元年，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都，大享诸侯于璇台。”“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财。”
其宫室之崇卑，殆亦随时不同。《考工记》载夏世室之制：
《考工记》：“夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窗，白盛，门堂... -->>
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《史记·三代世表》：“从禹至桀十七世。”《通鉴外纪》注：“夏十七君，十四世，通羿、浞四百三十二年。”
以进化之律论之，夏之社会，必以大进于唐、虞之时，然夏之历史多不可考，孔子尝屡言之。
《礼记·礼运》：“孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得夏时焉。”
《论语》：“子曰：夏礼吾能言之，杞不足征也。”
太史公著《史记》，于当时所传夏代之书，亦多疑词。
《史记·夏本纪》：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”《大宛列传》：“太史公曰：言九州山川，《尚书》近之矣，至《禹本纪》《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”
今所传《虞》《夏书》，自《禹贡》以上，皆述唐、虞时事。其专述夏事者，惟三篇：
《甘誓》《五子之歌》《胤征》。
后仅存《甘誓》一篇，其文献之不足征，更甚于孔子、史公之时。故欲云夏之文化，无非凿空傅会而已。虽然，孔子能言夏礼，墨子多用夏政。
《淮南子·要略》：“墨子背周道而用夏政。”
箕子尝陈《鸿范》，魏绛实见《夏训》。
《左传》襄公四年：“魏绛曰：《夏训》有之曰：有穷后羿。”
《孝经》本于夏法（章炳麟有《孝经本夏法说》）。《汉志》亦载《夏龟》。
《汉书·艺文志》：“《夏龟》，二十六卷。”
《七月》《公刘》之诗，多述夏代社会礼俗，可与《夏小正》参证。《小戴记》《王制》《内则》《祭义》《明堂位》诸篇，凡言三代典制者，往往举夏后氏之制为首。是夏之文献虽荒落，然亦未尝不可征考其万一也。
夏之社会，农业之社会也。观《夏小正》及《豳风》，皆以农时为主，而附载其他事业。知其时所最重者，惟农事矣。当时田制有公私之分。
《夏小正》：“正月初服于公田。”《传》：“古有公田焉者，言先服公田而后服其田也。”
公私之田，一家种若干亩不可考，或谓一夫授田五十亩。
《孟子·滕文公》：“夏后氏五十而贡。”赵岐注：“民耕五十亩，贡上五亩。”
《日知录》（顾炎武）：“古来田赋之制，实始于禹。水土既平，咸则三壤，后之王者，不过因其成迹而已。故《诗》曰：‘信彼南山，维禹甸之。畇畇原隰，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。’然则周之疆理，犹禹之遗法也。《孟子》乃曰：‘夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。’夫井田之制，一井之地，画为九区，故苏洵谓万夫之地。盖三十二里有半，而其间为川为路者一，为浍为道者九，为洫为涂者百，为沟为畛者千，为遂为径者万。使夏必五十，殷必七十，周必百，则是一王之兴，必将改畛涂，变沟洫，移道路以就之。为此烦扰而无益于民之事也，岂其然乎？盖三代取民之异在乎贡、助、彻，而不在乎五十、七十、百亩，特丈尺之不同，而田未尝易也。故曰‘其实皆什一’也。……夏时土旷人稀，故其亩特大，殷周土易人多，故其亩渐小。以夏之一亩为二亩。其名殊而实一矣。”
其名地，方十里为成，
《左传》哀公元年：“夏少康有田一成，有众一旅。”杜《注》：“方十里为成。”
方八里为甸。
《诗·信南山》：“维禹甸之。”郑《笺》：“六十四井为甸，甸方八里，居一成之中。成方十里，出兵车一乘。”
其典农者曰田畯，
《诗·豳风》：“田畯至喜。”《传》：“田畯，田大夫也。”
其居民多茅屋、土壁、荜户，
《诗·豳风》：“昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乘屋。”“穹窒熏鼠，塞向墐户。”毛《传》：“向，北出牖也。墐，涂也。庶人荜户。”
缘屋种桑，男治田而女治蚕，
《诗·豳风》：“女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。”毛《传》：“微行，墙下径也。五亩之宅，树之以桑。”
农隙则田夫射猎以肄武。
《诗·豳风》：“一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。”
事皆先公而后私，其民风之淳朴，颇足多焉。
夏之教育，有序，有校。
《明堂位》：“序，夏后氏之序也。”
《孟子》：“夏曰校。”
乡校一曰公堂。
《诗·豳风》：“跻彼公堂。”毛《传》：“公堂，学校也。”
国学则曰学。
《夏小正》：“二月丁亥，万用入学。”《传》：“入学也者，大学也。”
入学以春仲吉日，行礼则舞干戚。
《夏小正传》：“丁亥者，吉日也。万也者，干戚舞也。”
国之老者，亦养于学。
《礼记·王制》：“夏后氏以飨礼。”“养国老于东序，养庶老于西序。”“夏后氏收而祭，燕衣而养老。”
乡人则于十月跻公堂，行饮酒之礼。
《诗·豳风》：“十月涤场，朋酒斯飨。曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”
而国学特重教射焉。
《孟子》：“序者，射也。”
孔子称夏禹卑宫室，而启有钧台。
《左传》昭公四年：“夏启有钧台之享。”
世又传启有璇台，桀有倾宫、瑶台。
《竹书纪年》：“帝启元年，大飨诸侯于钧台。诸侯从帝归于冀都，大享诸侯于璇台。”“夏桀作倾宫、瑶台，殚百姓之财。”
其宫室之崇卑，殆亦随时不同。《考工记》载夏世室之制：
《考工记》：“夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹窗，白盛，门堂... -->>
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