第二十章 辽夏金之文化

p;  契丹文字，传世者少，西夏亦然。然近因东西学者之考订，乃知西夏遗文传世者尚十余种，

    《西夏国书略说》（罗福苌）谓：“西夏文字传世者，曩但有金石刻而已。近十余年，欧人始于我西陲，得各种经文等，兹就所知者录之：（一）《重修护国寺感应塔碑》，（二）《黑水河建桥祭神敕》，（三）《莫高窟造像记》，（四）《居庸关六体刻经》，（五）西夏官印，（六）西夏国书铜牌，（七）西夏国书钱，（八）陁罗尼镜，（九）《添品妙法莲华经》，（十）残佛经，（十一）《掌中珠字书》。”

    且于蕃汉对译之法，亦有所得。以尘霾七百年之文字，乃复为中外学者所重，亦非野利仁荣等所及矣。

    《西夏国书略说》：“西历一千九百十年，俄大佐柯智洛夫氏于张掖掘得西夏国书刻本经册十数箱。中有汉语及夏国语对译字书一册，约五十叶，名《掌中珠》。夏国书傍皆注汉字音，汉语傍亦注西夏字音，每字均两对译语，及两国字音，四言骈列，殆即《宋史·夏国传》所谓《四言杂字》者欤？又其所得西夏画像不少。像之下方，多有铭赞，均以其国书书之。并藏于俄都大学附属人种博物馆。”

    金之先，出于靺鞨。当唐时，粟末靺鞨尝建渤海国，有文字、礼乐、官府制度。

    《金史·世纪》：“金之先，出靺鞨氏。靺鞨本号勿吉。勿吉，古肃慎地也。元魏时，勿吉有七部：曰粟末部，曰伯咄部，曰安车骨部，曰拂涅部，曰号室部，曰黑水部，曰白山部。隋称靺鞨为七部，并同。唐初有黑水靺鞨、粟末靺鞨，其五部无闻。粟末靺鞨始附高丽，姓大氏。李勣破高丽，粟末靺鞨保东牟山，后为渤海，称王，传十余世。有文字、礼乐、官府、制度。”

    五代时，渤海亡，而黑水靺鞨之生女真代之而兴。观其初起之情状，若未受渤海文化之影响。然黑水、粟末实同一种，粟末先进，既能吸受中国之文教，则女真后起者，虽专以武力胜，故亦易于濡染华风矣。

    石晋文物入于辽，辽亡而金受之。

    《金史·太祖纪》：“太祖天辅五年十一月，命杲、昱、宗翰、宗幹、宗望等伐辽。诏曰：若克中京，所得礼乐、仪仗、图书、文籍，并先次津发赴阙。”

    北宋文物萃于汴，汴破而金得之。故辽所得者，止于石晋及唐之遗；金所得者，兼有辽、宋南北两方之积。北宋文物，经八帝百八十余年之储蓄创造，迥非石晋可比。虽以女真之虓暴，未必能一一研索而得其用，然其所承受之丰，自必影响于民族。且契丹未尝南下，国都僻在东北，金则自燕而汴，都邑屡迁。兵力所及，远至江浙，其为宋患者滋深，即其受宋教者亦滋巨。《金史·文艺传》谓金之制作，非辽所及，宜矣。

    《金史·文艺传》：“金初未有文字。世祖以来，渐立条教。太祖既兴，得辽旧人用之，使介往复，其言已文。太宗继统，乃行选举之法，及伐宋，取汴经籍图，宋士多归之。熙宗款谒先圣，北面如弟子礼。世宗、章宗之世，儒风丕变，庠序日盛，士繇科第位至宰辅者接踵。当时儒者，虽无专门名家之学，然而朝廷典策、邻国书命，粲然有可观者矣。金用武得国，无以异于辽；而一代制作，能自树立唐、宋之间，有非辽世所及，以文而不以武也。”

    金自熙宗读书讲学，尊崇孔教，效法中国之帝王，已足为同化于汉之标准。

    《金史·熙宗本纪》：“（天眷二年六月）己未，上从容谓侍臣曰：‘朕每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可规法。’翰林学士韩昉对曰：‘皆由太宗温颜访问，房、杜辈竭忠尽诚。其书虽简，足以为法。’上曰：‘太宗固一代贤君，明皇何如？’昉曰：‘唐自太宗以来，惟明皇、宪宗可数。明皇所谓有始而无终者，初以艰危得位，用姚崇、宋璟，惟正是行，故能成开元之治。末年怠于万机，委政李林甫，奸谀是用，以致天宝之乱。苟能慎终如始，则贞观之风，不难追矣。’上称善。又曰：‘周成王何如主？’昉对曰：‘古之贤君。’上曰：‘成王虽贤，亦周公辅佐之力。后世疑周公杀其兄，以朕观之，为社稷大计，亦不当非也。’”“（皇统元年二月）戊子，上亲祭孔子庙，北面再拜。退谓侍臣曰：‘朕幼年游佚，不知志学，岁月逾迈，深以为悔。孔子虽无位，其道可尊，使万世景仰。大凡为善，不可不勉。’自是颇读《尚书》《论语》及《五代》《辽史》诸书，或以夜继焉。”

    世宗嗜读史籍，尤尚儒风，

    《金史·世宗本纪》：“（大定二十年十月）壬寅，上谓宰臣曰：‘近览《资治通鉴》，编次累代废兴，甚有鉴戒。司马光用心如此，古之良史无以加也。校书郎毛麾，朕屡问以事，善于应对，真该博老儒。可除太常职事，以备讨论。’”“（二十六年十二月）丙寅，上谓侍臣曰：‘……朕于圣经不能深解，至于史传，开卷辄有所益。每见善人不忘忠孝，检身廉洁，皆出天性。至于常人，多喜为非，有天下者苟无以惩之，何由致治。孔子为政七日而诛少正卯，圣人尚尔，况余人乎！’”

    欲以《五经》译本，遍化女真种人，

    《金史·世宗本纪》：“二十三年九月……译经所进所译《易》《书》《论语》《孟子》《老子》《杨子》《文中子》《刘子》及《新唐书》。上谓宰臣曰：‘朕所以令译五经者，正欲女真人知仁义道德所在耳。’命颁行之。”

    猛安谋克，皆须通知古今。

    《金史·世宗本纪》：“（二十六年三月）丁酉，以亲军完颜乞奴言：‘制猛安谋克皆先读女真字经史，然后承袭。’因曰：‘但令稍通古今，则不肯为非。尔一亲军粗人，乃能言此，审其有益，何惮而不从。’”

    毡裘毳幕之俗，至是盖丕变矣。

    然世宗虽慕华夏文教，仍欲葆其种族旧风。谆谆训诫，屡见于史。

    《金史·世宗本纪》：“（十三年三月）乙卯，上谓宰臣曰：‘会宁乃国家兴王之地，自海陵迁都永安，女真人浸忘旧风。朕时尝见女真风俗，迄今不忘。今之燕饮音乐，皆习汉风，盖以备礼也，非朕心所好。东宫不知女真风俗，第以朕故，犹尚存之。恐异时一变此风，非长久之计。甚欲一至会宁，使子孙得见旧俗，庶几习效之。’”“（四月）乙亥，上御睿思殿，命歌者歌女真词，顾谓皇太子及诸王曰：‘朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲汝辈知之。汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女真纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕教诫也。’”“（五月）戊戌，禁女真人毋得译为汉姓。”“（十六年正月）丙寅，上与亲王、宰执、从官从容论古今兴废事，曰：‘经籍之兴，其来久矣。垂教后世，无不尽善。今之学者，既能诵之，必须行之。然知而不能行者多矣，苟不能行，诵之何益。女真旧风，最为纯直。虽不知书，然其祭天地、敬亲戚、尊耆老、接宾客、信朋友，礼意款曲，皆出自然，其善与古书所载无异。汝辈当习学之，旧风不可忘也。’”“（二十五年十二月）丙子，上问宰臣曰：‘闻原王见事甚明，予夺皆不失当。……又闻有女真人诉事，以女真语问之；汉人诉事，汉语问之。大抵习本朝语为善，不习，则淳风将弃。’”

    种族之念未融，同化之效亦仅矣。按金时所谓汉人，实系辽地杂种，与宋之纯粹夏族者有别。

    《廿二史劄记》（赵翼）：“金、元取中原后俱有汉人、南人之别，金则以先取辽地人为汉人，继取宋河南、山东人为南人，元则以先取金地人为汉人，继取南宋人为南人。《金史·完颜勖传》，女真无文字，及破辽，获契丹汉人，始通契丹汉字。此以辽地为汉人也。《贺扬庭传》，世宗谓扬庭曰：‘南人犷直敢为，汉人性奸，临事多避。异时南人不习诗赋，故中第者少，近年河南山东人中第者多，殆胜汉人。’此以河南、山东人为南人也。《元史·百官志序》，诸官职皆以蒙古人为之长，而汉人、南人贰焉。文宗诏各道廉访司官用蒙古二人，畏兀、河西、回回、汉人、南人各一人。是汉人、南人亦各分名目。《程钜夫传》，世祖命钜夫为御史中丞，台臣言钜夫南人，不宜用。帝曰：‘汝未用南人，何以知南人不可用？自今省部台院，必参用南人。’按钜夫由南宋人入附，故称南人。此以南宋人为南人也。

    世宗虑其族之染汉俗，盖以辽、宋杂种，多亡国败家之民，未足以胜女真，故宁保其旧风，无污恶习，而于中国圣贤之文化，仍力主导扬，正不可谓其无见。其后清代诸帝，恒引世宗之言以训其族，则其所指之汉人，为全中国之人，与金之所谓汉人，实不相同。是又读史者所不可不析也。

    金之暴主曰海陵庶人亮，其荒淫无道极矣。然金之有国学，实始于海陵之时。

    《金史·海陵本纪》：“天德三年正月甲午，初置国子监。”

    世宗、章宗，迭加增益，文教之盛，实轶于辽。

    《续文献通考》：“辽太祖时，上京置国子监，设祭酒、司业、监丞、主簿等官。太宗时，置南京太学。圣宗统和九年八月，以南京太学生员浸广，特赐水硙庄一区。道宗清宁六年六月，中京置国子监。”[8]“金海陵天德三年，始置国子监。后定制，词赋经义生百人，小学生百人，以宗室及外戚皇后大功以上亲、诸功臣及三品以上官兄弟子孙年十五以上者，入学；不及十五者，入小学。”“世宗大定六年，置太学。初养士百六十人，后定五品以上官兄弟子孙百五十人，曾得府荐及终场人二百五十人，通四百人。”“章宗明昌二年四月，增太学博士助教员。承安四年二月，诏建太学于京城之南，总为屋七十五区。西序置古今文籍、秘省新所赐书，东序置三代鼎彝、俎豆、敦槃、尊罍及春秋释奠合用祭器。”“泰和元年九月，更定赡学养士法。生员给民佃官田人六十亩，岁支粟三十石；国子生人百八亩，岁给以所入。”

    辽时州府虽亦有学校，其制不详。

    《续通考》：“辽道宗清宁二年十二月，诏设学养士，颁《五经》传疏，置博士、助教各一员。”“时五京黄龙、兴中二府及诸州县皆有学，其设官并同。咸雍时，大公鼎为良乡令，省徭役，务农桑，建孔子庙学，部民服化。太康时，耶律孟简为高州观察使，修学校，招生徒，以循吏著。”

    金则京府节镇，各处设学，定额数千。虽至衰世，不废廪给。

    《续通考》：“世宗大定十六年四月，诏京府设学养士。”“凡十七处，共千人。”“二十九年[9]，诏计州府户口，增养士之数。”“时上封事者，乞兴学校。下尚书省集百官议，户部尚书邓俨等，谓唐太宗养士至八千人，亡宋两学五千人，今策论《词赋》经义三科取士，而太学所养，止百六十人，外京府或止十人，天下仅及千人。今若每州设学，专除教授，月加考试，每举所取数多者，赏其学官，月试定为三等籍之。一岁中，频在上等者，优复之；不率教、行恶者，黜之，庶几得人之道也。帝从其议，遂计州府户口，于旧制京府十七处千人之外，置节镇、防御刺史州学六十处，增养千人，各设教授一员，选五举终场或进士年五十以上者为之。府学二十有四，学生九百五人；节镇学三十九，六百一十五人；防御州学二十一，二百三十五人，凡千八百人，其长贰官各以进士提控其事。至承安四年八月，诏诸路学校生徒少者罢教官，止以本州府文资官提控。”“宣宗兴定元年二月，尚书省请罢州府学生廪给，不许。”“自章宗泰和元年九月，定赡学养士法。生员给民佃官田人六十亩，岁支粟三十石。至是省臣以军储不足，请罢之。帝曰：‘自古文武并用，向在中都，设学养士，犹未尝废，况今日乎？’其令仍旧给之。”

    其国学印行书籍，亦不下于宋监。

    《续通考》：“凡经，《易》用王弼、韩康伯注，《书》用孔安国注，《诗》用毛苌注、郑康成笺，《春秋左氏传》用杜预注，《礼记》用孔颖达疏，《周礼》用郑康成注、贾公彦疏，《论语》用何晏注、邢昺疏，《孟子》用赵岐注、孙奭疏，《孝经》用唐明皇注，《史记》用裴骃注，《前汉书》用颜师古注，《后汉书》用李贤注，《三国志》用裴松之注，及唐太宗《晋书》、沈约《宋书》、萧子显《齐书》、姚思廉《梁书》《陈书》、魏收《后魏书》、李百药《北齐书》、令狐德棻《周书》、魏徵《隋书》、新旧《唐书》、新旧《五代史》,《老子》用唐明皇注疏，《荀子》用杨倞注，《扬子》用李轨、宋咸、柳宗元、吴秘注，皆自国子监印之，授诸学校。”

    世传金刊经籍，雕镂极工，虽南宋精椠不能及。虽未知为金之监本与否，然亦可见金之朝野极重文事矣。

    《铁琴铜剑楼藏书目》：“《尚书注疏》二十卷，金刊本，蝇头小楷，雕镂极工，虽南宋精椠不能及也。”

    女真初兴无文字，完颜希尹始制女真字，其法盖由汉人楷字及契丹字中脱化而出。

    《金史·完颜希尹传》：“金人初无文字，国势日强，与邻国交好，乃用契丹字。太祖命希尹撰本国字、备制度。希尹乃依仿汉人楷字，因契丹字制度，合本国语，制女真字。天辅三年八月，字书成。太祖大悦，命颁行之。赐希尹马一匹、衣一袭。其后熙宗亦制女真字，与希尹所制字俱行用。希尹所撰，谓之女真大字，熙宗所撰，谓之小字。”

    按女真字之传于今者，有《皇弟都统经略郎君行记》及《国书碑》。

    《金石萃编》（王昶）卷一百五十四：“《皇弟都统经略郎君行记》，碑高一丈八尺，广八尺三寸，记在碑之中。女真书五行，译正书六行，行二十三字。额题‘大金皇弟都统郎君行记’十二字，篆书，在乾州。”又卷一百五十九：“《国书碑》……碑连额高七尺，广二尺五寸，二十三行。字数多寡不等，连额并国书。”

    孰为大字、小字，不可考。《皇弟都统经略郎君行记》字多集合体，笔画重迭；《国书碑》则较简单，疑前为大字，后则小字也。金用其字教女真人，号为女真学。其教学选举与用汉文者相等。

    《续通考》：“金世宗大定十三年，置女真国子学。”“自大定四年，以女真大小字译《诗》《书》，颁行诸路。择明安穆昆内良家子弟为学生，至三千人。九年，取其尤俊秀者百人，至京师，以编修官温特赫吉达教之。至是始设国子学，定策论生百人，小学生百人。凡取国子学生之制，皆与词赋经义生同。又定制每穆昆取二人，若宗室每二十户内无愿学者，则取有物力人家子弟年十三以上二十以下者充。凡会课三日，作策论一道，季月私试，如汉生制。”

    其通女真字者，均著于史。

    《金史·宗宪传》：“颁行女真字书，年十六，选入学。太宗幸学，宗宪与诸生俱谒。宗宪进止恂雅，太宗召至前，令诵所习，语音清亮，善应对。侍臣奏曰：此左副元帅宗翰弟也。上嗟赏久之。兼通契丹、汉字。”《仲传》：“仲本名石古乃，体貌魁伟，通女真、契丹、汉字。”《阿邻传》：“颖悟辩敏，通女真、契丹大小字及汉字。”

    徒单镒等且以译书教学，广播女真文字。

    《金史·徒单镒传》：“镒颖悟绝伦，甫七岁，习女真字。大定四年，诏以女真字译书籍。五年，翰林侍讲学士徒单子温进所译《贞观政要》《白氏策林》等书。六年，复进《史记》《西汉书》，诏颁行之。选诸路学生三十余人，令编修官温迪罕缔达教以古书，习作诗策。镒在选中最精诣，遂通契丹大小字及汉字，该习经史。久之，枢密使完颜思敬请教女真人举进士，下尚书省议。奏曰：初立女真科进士，且免乡、府两试，其礼部试廷试止对策一道，限字五百以上成。在都设国子学，诸路设府学，并以新进士充教授。士民子弟愿学者听，岁久学者当自众，即同汉人进士，三年一试。从之。十三年八月，诏策女真进士，问以求贤为治之道。侍御史完颜蒲涅、太常博士李晏、应奉翰林文字阿不罕德甫、移剌杰、中都路都转运副使奚颐考试，镒等二十七人及第。镒授两官，余授一官。上三人为中都路教授，四名以下，除为各路教授。十五年，诏译诸经。著作佐郎温迪罕缔达、编修官宗璧、尚书省译史阿鲁、吏部令史杨克忠译解，翰林修撰移剌杰、应奉翰林文字移剌履讲究其义。镒自中都路教授选为国子助教。”

    不得谓剃头辫发者，无创造文化之力也。

    《大金国志》：“金俗好衣白，编发垂肩，与契丹异。垂金环，留颅后发，系以色丝，富人用珠金饰，妇人辫发盘髻，亦无冠。”“天会七年六月，行下禁民汉服及削发，不如式者死。”

    《曲园杂纂》（俞樾）：“剃头发辫，金人已然。宋汤璹《建炎德安守御录》：‘建炎二年十二月二十八日，有北来一项群贼数万人，皆剃头辫发，作金人装束。’”

    * * *

    [1]　辽兴宗重熙七年。

    [2]　辽天祚帝天庆五年。

    [3]　金章宗泰和六年，夏襄宗应天元年。

    [4]　凡四百六十一年。

    [5]　按此时契丹字尚未创制，所云刻石纪功，当系用汉字。

    [6]　按兴宗《清宁集》、耶律良《庆会集》均未著录。

    [7]　此元昊之误。

    [8]　所纪止此，可见简略。

    [9]　时章宗已即位。