九 夏禹的问题

sp; “翦伐夏祀”与“处禹之都”相条贯，则历来以禹为夏民族祖先之说，于金文上已得一证。

    其次为《秦公簋》。

    “秦公曰：‘丕显朕皇祖受天命，鼏宅禹 。十又二公在帝之坏，严恭寅天命，保业厥秦。虩使蛮夏。’”

    “禹 ”即《大雅》之“维禹之绩”，《商颂》之“设都于禹之迹”。王国维已言之。

    “蛮夏”即华夷，是则春秋中华中国确亦称夏。上言“禹迹”，下言“夏”，则夏与禹确有关系。

    由上可知在春秋时代一般人之信念中，确承认商之前有夏，而禹为夏之先祖。是夏民族当为中原之先住民族。然自遭殷人驱逐以后，这个民族往那儿去了？

    有一部分（或其全部）朝北方迁徙了，是理所应有。在这儿旧史料上有一些证据。

    （一）《山海经》

    “黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”（《海内经》）

    “黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎。”（《大荒北经》）

    此言犬戎与夏民族同祖。案黄帝即是皇帝，上帝。后人以为轩辕，轩辕又为星名，即西方之狮子座，其最大一星亦称“王星”，与黄帝号有熊，鲧化黄熊，禹化黄熊等传说，均有关系。此别有说。（见《甲骨文字研究·释支干篇》。）

    （二）《左氏》定四年传

    “分唐叔以大路、密须之鼓、阙巩姑洗、怀姓九宗、职官五正；命以《唐诰》而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”

    此以夏政与戎索对文，并于夏虚施行戎法，可知戎夏确有攸关。

    （三）《史记·匈奴列传》

    “匈奴其先祖夏后氏之苗裔也。”

    所谓昆夷、犬戎、鬼方（即怀姓戎）、荤粥、熏鬻、 狁、休浑、匈奴，均一音之转，前人已言之。由上三证则夏民族被殷人驱逐后，多逃往北方，殆是事实。（有一部分系逃往南方。《史记·越王勾践世家》：“越王勾践其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。”）

    此外尚有一例，余以为大有可考索之价值者，即《商颂·长发》“洪水茫茫，禹敷下土方”二韵。

    “禹敷下土方”句甚奇特，“禹敷下土”可以为句，亦可以为韵，因土与茫乃鱼阳对转。“禹敷下方”可以为句，自亦可以为韵。然二者均不取，而独用五字为句曰“禹敷下土方”，此当非单为音节之故。余意“土方”当即卜辞中所常见之敌国名“土方”。

    “土方”之地望由《书契菁华》下列数事可以考见。

    （一）“五日丁酉允有来 自西，沚戛告曰：‘土方征于我东鄙，烖二邑。 方亦牧我西鄙田。’”

    沚乃国名，卜辞习见，沚戛当即沚国之长名戛者，此人于卜辞亦屡见不鲜。由此例可知沚国在殷之西，而土方在其东， 方在其西。

    （二）“九日辛卯允有来 自北 ，敏 告曰：‘土方牧我田十人。’”

    亦国名。敏 当即 国人。此国在殷之北，则土方亦必在殷之北。合上例而言，则土方当在殷之西北或正北。

    （三）“四日庚申亦有来 自北，子 告曰：‘昔甲辰方征于 ，俘人十又五人。五日戊申方亦征，俘人十又六人。六月在 。’”

    子 当亦 国之人，此所告方，由上例证之即土方。方征 凡二次，甲辰一次，戊申一次。观其首言“四日庚申亦有来 ”，可知四日前之丁巳必曾有来 。丁巳来 所告者为甲辰之寇；庚申来 所告者为戊申之寇，甲辰至丁巳十四日，戊申至庚申十三日，前后两次所费之时日恰相若，可知 国离殷都（即今之安阳）有十三四日之路程。每日途行平均以八十里计，亦已千里而遥。则土方之疆域盖在今山西北部，或包头附近也。是则土方当即 狁之一大族。

    狁于《诗》称朔方，金文《不 簋》又称驭方。朔、驭、土，古音均在鱼部，则所谓土方当即朔方、驭方。

    知此，则所谓土方即是夏民族，夏字古音亦在鱼部，夏、土、朔、驭一也。

    是则“禹敷下土方”当为禹受上帝之命下降于土方之国（即后之华夏、禹迹、禹甸、禹域），以敷治洪水。《商颂》虽是春秋宋襄公时正考父所作，然宋人犹保存卜辞中所常见之国名，此毫不足怪。

    又《逸周书·世俘解》：“太公望命御方来，丁卯望至，告以馘俘。”此御方亦当即《不 簋》之“驭方”。盖夏后氏之后 狁与殷为世仇，故周人伐殷时即请其援助。此亦一于旧纸堆中久被淹没之新史料也。

    要之禹与夏就文献中所见者确有关系，此必为夏民族之传说人物，可无疑。又夏民族与匈奴族有近亲之关系，当为中原之先住民族。此事于将来大规模的地下发掘时可望得到实物上的证据。

    1930年2月7日补志