诗说卷中

公嬖则贱妾张，有法不能制也。程子曰：活活，激流儿。葭菼，众多儿。孽孽，不顺儿。施罛，不安，强大之鱼不能制也。盖得诗人之微旨矣。

    左传：卫宣公烝于夷姜，生急子。注谓：宣公庶母也。先是，庄公娶于齐，曰：庄姜矣。又娶于陈，曰：厉妫、戴妫矣。吾不知夷姜为庄姜之娣耶？抑更娶于齐者耶？传何以不详也？又曰：为急子娶于斋而美，公取之，是为宣姜。今新台之诗是也。生寿及朔。夷姜缢，宣姜与公子朔构急子，而使盗杀之莘。寿窃急子之旌以先，亦见杀。今二子乘舟之诗是也。卫庄之没，不见春秋，而州吁之乱，宣公尚在邢也。州吁杀而宣公立，在鲁隐公四年，其卒也，在桓公十二年，则宣公在位纔十九年耳。即位而烝夷姜，必踰年而后生子，及子之可娶也，计已十五六年矣。宣姜之生寿及朔，又必更历二三年，至宣公之卒，朔犹在襁褓，而能与其母构急子耶？寿长于朔仅一二年，而能载其旌以越竟耶？计急寿之死，当在公子朔即位之后，不然，急子之谮，独宣姜为之，而惠公不知也。鲁史记事，或得于赴告，或得于传闻。隐公初年，未与卫亲，记事容有不核者，未可知也。

    左傅惠公之即位也，少杜言年十五六，盖未详考也。

    次王于卫，伤周也。卫懿公灭于狄而庐漕，周幽王灭于戎而东迁。甚矣，周之似卫也！然卫有文公之贤，而国家再造，周自此不复振焉，重伤平王也。

    彼黍离离，彼稷之苗。初以离离者为黍矣，而不知实稷也。忧思之深，黍稷不能辨也。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。初以蓼蓼者为莪矣，而不知实蒿也。哀痛之至，莪蒿有时眩也。

    平王东迁，申侯迁之也。何言乎申侯？申侯构西戎以入周，诸侯不与也。诸侯不与则申危，故迁王近申以自固也。何以知诸侯之不与也？扬之水曰彼其之子，不与我戍申是也。董卓之将筑郿坞也，迁帝于长安；曹操之将篡汉室也，迁帝于许下。申侯之意，其曹、董之智也欤？

    周之东迁，君臣衔胆栖冰之日也，乃有执簧执翿以为乐者，何哉？呼曰君子，着其位以责之也；曰阳阳，本其心以刺之也。乐忧者，忧必及之，翟难所以复作也。

    葛，蔓而善缘也。[采葛]谗言之中人，善类之获免者寡矣。苓，甘而易入也。[采苓]谗言之馋人，君子之不茹者鲜矣。故臭香乱，兰艾不能保其馨焉；喜怒易，则甘苦有时失其味焉。

    彼留子嗟，传谓留大夫氏。按说文留从卯，户开为卯，卯为春门，户阖为西，酉为秋门，则留自从卯，卯为酉之省文。董逌据此谓留不从卯，汉人言卯金刀者，纬书之附会也。许氏以刘为镏，其转为刘，以田易刀也。董氏又谓汉姓自当为镏，或为留，岂古文从省，留与刘通用耶？后世留异，又谓系出留侯，何耶？左传士会归晋，其处者为刘氏，然周大夫有食采于刘者，岂又其别系耶？周故有刘氏，而诗言留子，则许氏、董氏之说未为无据也。传谓子嗟，留子字。子国，留子父。其言则近于凿。嗟者，语助。国者，食邑也。留仕于周，故有采地也。

    小星诗：维参与昴。传曰：昴，留也。陆氏音义：昴，一名刘。盖古读昴为留，故萧、尤等韵通用也。

    朱子释诗，据夹漈之说，凡于郑风小序刺时、刺忽、闵乱之作，力诋其谬，改为淫奔之诗，其言亦辨而正。然不知郑国之乱在君臣，风俗之淫犹其小者也。三十年中，公子五争，弒夺数见。既立昭公，又立厉公。已而厉公见逐，昭公入，即弒昭公而立子亹。子亹杀于齐而子仪立。子仪立十四年，又弒之而纳厉公。易君窜国，等于儿戏。君臣之变未有甚于郑者，岂区区淫乱之罪足以蔽其辜哉！朱子欲绝郑而实宽其大恶，亦弗思矣。

    卫，俗之淫也。郑，声之淫也。今以事迹之，卫宣之恶，亘古未有，郑则无是也。自朱子指斥郑诗，其恶几浮于卫，固已轻重失伦矣。至金华黄鲁斋则又取卫黜郑，削去郑诗十一首，尢近于僭矣。彼见雄雉引于论语，淇澳引于大学，而郑独不然，是以取此黜彼，固哉高叟之为诗也！敝笱序谓鲁桓微弱，不能防闲文姜，朱子改桓为庄，误也。夫之能禁其妻，不犹愈于子之能禁其母乎！春秋桓十八年，公会齐侯于滦，公与夫人姜氏遂如齐，则姜氏之淫乱，桓公实导之，故曰齐子归止，其从如云隐，然桓公亦在从之之内矣。且南山刺齐襄，猗嗟刺鲁庄，而桓公反无一词及焉，岂理也哉！

    猗嗟之咏鲁庄也，先辨其长短，次审其眉目，终得其趋跄步武、弯弓执矢之状，非亲见而还观之，不能详悉如是，是为鲁庄适齐时作可知也。按庄九年，公及齐大夫盟于蔇，是时桓公尚未立也。十三年春，与齐侯会于北杏，冬，又盟于柯，十五年，又会于鄄，皆未至齐也。二十一年，夫人姜氏薨。二十二年，始如齐纳币。二十三年，如齐观社。庄公如齐，惟此以意求之，当在纳币之年，盖文姜薨之明年也。公以嘉礼往齐，国人聚观，固其恒情，而又亲见文姜昔年淫乱，疑其类于襄公，于是注目谛观，知其非是，而始忼然曰：展我甥兮！则人言藉藉，从此衰止。其诗之有关于鲁庄者大矣。

    俭非恶德，而魏以之亡国，何哉？盖俭之极者必贪，伐檀、硕鼠所以作也。国小民贫，掊克不已，安得不亡？

    晋，言唐从乎封地也。左传：子产曰：当武王邑姜方娠太叔，梦帝谓已：余命而子曰虞，将与之唐，属之参，而繁育其子孙。及成王灭唐而封太叔，故号太叔为唐叔，而命以唐诰也。国语：叔向曰：昔先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。则晋之名晋，自唐叔时已然矣。史记。晋世家：以子燮因晋水改唐为晋。盖史迁时左传未行，故亦不见外传，宜其言云尔。而后人至今仍之，何也？诗总闻曰：子燮谥晋，非晋号也。自唐叔至靖侯五世，史不载年数，不知何时为晋，当是以燮谥号为晋美名也。唐侯谥晋，卫侯名晋，则晋者其后创起之名。王质说诗，穿凿类如此，尤不足据也。

    敬尔威仪，所以昭其文也。弗曳弗娄，则下民易之矣。修尔戎兵，所以诘其武也。弗驰弗驱，则四邻侮之矣。夙兴夜寐，洒扫庭内，所以无废事也。弗洒弗扫，则门内无訾省矣。琴瑟酒食，燕乐嘉宾，所以无遗贤也。弗饮弗鼓，则在位皆解体矣。性啬者爱皮壶浆，好俭者不事边幅。至于客坐生尘，宫悬不设，自谓减衣节口，生殖日繁矣。岂知死随其后，而终身劳攘，卒为他人地耶？

    扬之水，序谓刺昭公也。昭公分国以封沃，沃盛强，昭公微弱，国人将畔而归沃焉。欧阳诗本义亦云：扬之水，其力弱，以比昭公微弱不能制曲沃；而桓叔之强于晋国，如白石凿凿然见于水中，其民乐而从之。余窃以为不然。其诗虽刺昭公，实刺桓叔也。桓叔之倾晋，惟潘父、栾宾之党从之，国人弗予也。其谋已泄，微闻于晋，晋之臣如师服者已知晋之不能久，特昭公弗知耳。故其时深识远虑之人如师服者作此诗以儆桓叔，盖亦无谓秦无人意也。其曰扬之水，白石凿凿，言见之审也。水之渟蓄者能鉴物，激扬之水似无所见，然水中之石凿凿然不能掩也，桓叔之谋其可掩乎哉！故终之曰我闻有命，不敢以告人，则直指而明言之矣。既见君子，云何不乐，云何其忧，不直言乐而言何不乐，不直言不忧而言何其忧，皆抑扬其辞以见意也。人有异志，容止改常，见者必从而疑之，而彼又忌人之疑之也，故泄其谋者必不免，则假为喜乐于桓叔之前，诗人之所以免祸也。然其情迫而其词危矣，昭公卒不悟，所以见杀也。若云民乐而从，则将为讳之不暇，而敢曰我闻有命乎？曲沃窜晋，晋人始终不予。及武公杀晋侯缗，尽以其宝器赂周僖王，王始命虢公命曲沃伯以一军为晋侯，晋人始不得已而从之。故扬之水、椒聊、无衣悉是刺诗，而序谓国人叛而归沃，君子见沃能修其政，笺谓国人欲从桓叔，欧阳谓其民乐而从之，恐皆未有据也。

    风之言王者五：卫之诗曰王事敦我，又曰为王前驱，晋之诗曰王事靡盬，秦之诗曰王于兴师，而终以曹之诗曰四国有王，此编诗之微旨也。然以事求之，卫伯兮笺言宣公从王伐郑，于邶之北门则未有说。然序于匏有苦叶曰刺宣公，至新台亦曰刺宣公，则自匏有苦叶以至新台皆宣公时也。伐郑之役，邶人或与焉，则北门与伯兮同是一时之诗，以其地异而分系之也。晋之鸨羽在春秋前，其事无所考。然周桓公谓我周之东迁，晋、郑焉依，则文侯以后，孝侯以前，或亦有事于王室也。秦无衣序不言秦何君，而笺谓此责康公诗。郑盖见前晨风诗为刺康公，故亦以此为康公也。然考康公之即位，与晋战者二，与楚灭庸者一，未尝有事于王。而诗曰王于兴师，曰与子偕行，则实有其事矣。按僖二十四年，天王出居于郑，使简师父告于晋，左鄢父告于秦。二十五年春，秦伯师于河上，将纳王。二十七年，又与晋侯及诸侯会于温，天王因是狩于河阳。此皆穆公时事。疑此是穆公诗而不在黄鸟前，或是编次之误，未可知也。至下泉序谓共公，共公于鲁僖九年即位，是时齐桓始霸，挟天子以令诸侯。凡齐桓会盟，共公几于无岁不往。自晋文入曹之后，终共公世不与会盟，而曹遂自此不振，宜其思王与郇伯也。

    夏屋渠渠，传不详注，但云：夏，大也。笺曰：屋，具也。言君始于我厚设礼食，大具以食我也。王肃谓：屋则立于先君，食则受于今君。朱子集传颇用王说。然以上下文理求之，王说终未安也。逸斋补传谓：左氏有酒如渑，有肉如陵，有酒如淮，有肉如坻，昔人尚以山川比饮食，则况以夏屋不为过。其言似是发明郑意，然未有证也。按鲁颂笾豆大房，传曰：大房，半体之俎也。笺曰：大房，玉饰俎也。其制足间有横，下有柎，似乎堂后有房。然周语王公立饫，则有房烝，注引颂诗，谓半解其体，升之于房。则风之所谓夏屋，即颂之所谓大房也。以形似而比之房，即可以形似而比之屋也。第大房则宗庙之祭，房烝则天子燕诸侯之礼，非公所以食大夫者。意秦国僻远，曾僭用是礼以飨大夫欤？立饫之礼，设几而不倚，爵盈而不饮，非体解节折可共饮食。或者其人始见之时，特设是礼以优异之，常食则否，故下章曰每食四簋。每食者，常食也。仪礼公食大夫设六簋，彼言食于公，此言食于家也。东门之杨，序谓婚姻失时，女不从男也。易大过：九二，枯杨生稊，老夫得其女妻。九五，枯杨生华，老妇得其士夫。二五皆阳，以杨象之，则杨所以比男也。春气之动，杨最先发，所以比男先于女也。然杨易生亦易老，始而牂牂，既而肺肺，终则至于枯落，故曰后时也。

    卫懿公之灭也，王室不能捄而齐救之，礼乐征伐不在天子，故卫风以木瓜终。[木瓜即接王黍离，此世道升降之会。]陈灵公之弒也，中国不能讨而楚讨之，礼乐征伐自此不在中国，故风诗以泽陂终。

    诗始周、召，见造周者二公也。风终周公，雅终召公，见二公不作，周不可为也。春秋之能为周、召者，其惟孔子乎！同我妇子，勤稼穑也。爰求柔桑，修女红也。女心伤悲，重婚姻也。载缵武功，教战事也。塞向墐户，居之安也。采荼新樗，食之节也。嗟我妇子，幼有所长矣。为此春酒，老有所养矣。入执公功，使民以时矣。筑场纳稼，万物告成矣。献羔祭韭，疠疾不降矣。于是举乡饮而正齿位，入学校而宾贤能，彬彬乎王道之成矣。