卷十

    <子部,儒家类,御览经史讲义

    钦定四库全书

    御览经史讲义卷十

    书经

    后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德

    修撰【臣】于敏中

    林之奇曰世之人徒以舜之为君恭己正南面而己不知舜之君臣其都俞赓歌于一堂之上自一话一言未尝不以克艰为戒惟君臣不忘于克艰兹所以享无为之治也

    王樵曰政乂民化正见其不可不克艰也盖政自君臣出而民则观上而兴者也得于观感风动神速故曰敏德

    【臣】谨按太平之世海宇乂安民生熙皥论治者莫不叹美夫风化之隆抑知其君若臣平日之兢兢业业居安思危图所以敷政宁人者盖无不自艰难惕厉中来也典谟所载有虞之时地平天成六府修三事治庶绩咸熙可谓盛矣乃大禹之陈谟必曰后克艰厥后臣克艰厥臣者何哉盖大舜克艰之心惟禹知之为最深而大舜克艰之政惟禹见之为最切故君臣交儆念及于政乂民敏必推本于克艰亦曰鉴于已然防于未然忧其所当忧并忧其所不必忧戒其所当戒并戒其所不及戒而已不然岂以舜之大知而犹待禹之谆谆乎【臣】因是而思天下无不可化之民亦无不可行之政特一念之寛假久或流于废弛一事之因循势必难于整顿故曰艰也然而为臣子者各分一猷各任一职朝夕黾勉幸而无废厥事其为职业也易副其为艰钜也易胜若夫九州之大万几之赜纷然萃于一人戴黄屋而不有其尊履宸居而不有其贵求衣待旦早作夜思运天下于一心而无一时一事之不劳其智虑极言其艰并非股肱心膂所能代左右近侍所能窥即至于已治已安犹必持盈保泰之是凛用以巩苞桑而固磐石则后之克艰岂易竟哉进而论之天生民而立之君君代天而任之臣君体天道臣亮天工无不当以敬天为心者也夫天命不易奉若无违君之敬天以克艰厥位不待言矣至如为臣之道亦岂惟夙夜匪懈以事一人哉善夫罗从彦之言曰立朝之士当爱君如爱父爱国如爱家爱民如爱子盖平居既存忠爱之心临事自无瞻顾之念至性所发可以对天地而质神明即至于鞠躬尽瘁犹恐此心有所未尽以负臣道而旷天工是之谓克艰是之谓敬天大禹陈谟朂君兼以自朂如此更读益稷至勅天之命惟时惟几数言愈可知有虞君臣虽赓歌飏拜时其交相劝勉者无非克艰之意终始不倦此无为之治所以称极盛欤

    书经

    曰后克艰厥后臣克艰厥臣政乃乂黎民敏德

    监察御史【臣】刘方蔼

    蔡沈曰曰以下即禹只承于帝之言也艰难也孔子曰为君难为臣不易即此意也乃者难辞也敏速也禹言为君而不敢易其为君之道臣而不敢易其为臣之职夙夜只惧各务尽其所当为者则其政事乃能修治而无邪慝下民自然观感速化于善而有不容己者矣

    【臣】谨按天下之大庶政极繁兆民极众一切待理于主治之后辅治之臣求其政无不乂民无不德厥惟艰哉然艰在事克艰在心艰不尽在事克艰仍在心克者能也克者胜也励精于始以能为克坚守于终以胜为克道心所发克则必能人心所发克则必胜曰艰厥后艰厥臣是厥后厥臣各有分内无穷之艰难永肩于身惕厉于心刻不少寛毫不相贷务在殚心竭力必能胜之而有余始不负投艰之责后克艰者无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始之心也臣克艰者为上为德为下为民其难其慎之心也后以克艰明臣以克艰良政以克艰善民以克艰化则克艰要哉即唐虞之君臣以观天必钦若时必敬授命官必钦亮功必钦恤刑必钦兴事必钦省成必钦未尝怠于心而儆戒无怠未尝荒于事而儆戒无荒各竭其股肱耳目之才而思日赞赞各尽其翼为明聴之职而思日孜孜元首明矣犹虑丛脞股肱良矣犹虑其惰庶事康矣犹虑其堕后则朝夕干惕臣则夙夜匪懈以此勤政而政理则府修事治功叙而庶绩其凝以此勤民而民化则劳来匡直辅翼振德而于变风动自能不疾而速矣夫乂不易得诸政也敏德不易得诸民也必克艰厥后克艰厥臣其政其民乃庶几其乂且敏德也则克艰要哉然在圣后贤臣不敢谓政已乂也民敏德也而或萌一易心也无时不以克艰之心各自凛也无时不以克艰之事交相儆也抑又思唐虞时政简民淳后与臣尚且克艰于无尽况中天以后政则日繁民则日漓欲其又且敏德尤艰于古则君臣之克艰尤甚于古思绍唐虞之治而君臣之所当思艰者其有尽乎哉

    书经

    后克艰厥后臣克艰厥臣

    编修【臣】刘慥

    蔡沈曰禹言为君而不敢易其为君之道臣而不敢易其为臣之职夙夜只惧各务尽其所当为者林之奇曰世之人徒以舜之为君恭己正南面而己不知舜之君臣其都俞赓歌于一堂之上自一话一言未尝不以克艰为戒惟君臣不忘于克艰兹所以享无为之治也

    吕祖谦曰禹言君臣之道蔽以克艰一言可谓至矣葢以为难则存敬畏之心以为易则啓骄逸之志此治乱安危所自分

    【臣】谨按自古君臣之德业无穷而事功亦无尽其所以立体达用原始要终以贯彻乎德业事功之内者总不外克艰之一心盖万方至大庶类甚纷天以其权付之后后以其任分之臣其间安危所系得失所关后与臣负荷仔肩真无旁贷无寛假只可以自喻而不可以告诸人者以为艰洵莫艰于此矣然艰匪徒知之已也人非庸材孰不氷兢自矢而私或间之欲或分之常则忽之终则易之求其克艰者往往而鲜是必后与臣以德业为事功持此克艰之志久而弗懈其始也精以察其几一以致其决而于天人之介确然不移则凡怠荒逸佚固早已絶其萌矣由是经理万端宰制羣动上顾天命下畏民碞欲兴利也惟恐利未兴而害即随之欲除�芤参┛贮芪闯�而害且益甚夙夜战兢常以不副厥后不副厥臣之心时凛于寤寐则克艰之中更觉其艰也是故创业之艰似倍于守成【臣】独谓守成之艰实倍于创业何者创业之初斯民久在水火一旦革故鼎新时至事起后若臣殚精竭力开太平之基而四方已定人无不乐其更生者惟是守成之后天下溺于晏安闾阎习于奢靡萌孽恐其窃发也而防闲艰仓廪恐其虚耗也而储蓄艰水旱恐其时遇也而赈恤艰嚣凌恐其渐长也而惩治艰虞诈恐其日盛也而化导艰章程恐其渐弛也而振作艰防耻恐其日冺也而维持艰所以制治未乱保邦未危过严则猛而过寛则慢真有什伯千万倍之艰者惟后勿敢易其为后臣勿敢易其为臣正心诚意交儆一堂未事而预谋当几而详审不竞不絿无偏无党神游千万里之遥虑周千百世之逺説命曰惟事事乃其有备有备无患为君臣者欲事事有备无患则克艰之心讵敢须臾少释耶昔孔子引人言为君难为臣不易夫难与不易原分重轻然亦就主治辅治别其责之大小耳试观臯防伊旦无不以国事为己事其克艰之心未尝减于君禹故统之曰克艰也但世不乏明主而每患少良臣三代以前君臣一德喜起赓歌夐乎尚矣即汉之文帝唐之太宗其时若申屠嘉魏征辈亦能相与有成者盖一人既以天下之心为心诸臣即当以一人之心为心则以实心行实政同心交辅上下克艰德业成而事功着斯政乃乂黎民敏德何虑治不古若耶【臣】闻志不惕则神不凛古之人盘盂有铭刀剑有铭户牖有铭所以触目而警心也【臣】不揣固陋敬为万世御座铭其辞曰天生蒸民作之君师动静语黙日监在兹遥遥寰宇一人是主惟命靡常有德斯祜于皇念哉惺惺灵台敬胜义胜厥修乃来夙夜战兢深宫干惕一夫失所已饥已溺惟明乃断惟虚乃公刚克柔克允执厥中安不忘危治不忘乱文德武功有备无患一日二日端在谨几渐不可长显由于微理财有经知人则哲明慎用刑黎民徧德清心寡欲去佞任贤乾纲独揽国本乃坚从谏如流赏罚不忒持满戒盈温恭允塞堂防咨儆上下交修礼陶乐淑永绥大猷钦哉元首承先啓后祖考式凭克艰厥后又为万世臣陛铭其辞曰尧舜君民引为己任布化宣猷期于克称夙夜匪懈端在勿欺天威咫尺岂但四知工曰天工位曰天位受禄膺封何以无愧是惟尽职讵论尊卑各循已分知无不为敬则生明勤则生敏赴事图几怠荒悉冺公尔忘私国尔忘家殚忠竭智砥砺有加匪徇而情匪植而党同寅协恭善类斯广芸芸兆姓原吾同胞推心置腹转达恩膏立纲陈纪有条有理善则归君过则归己防微杜渐勿旷庶官功崇业广永图治安守经达权慎终如始道有当然敦行不已为上为德为下为民钦哉圣训克艰厥臣

    书经

    后克艰厥后臣克艰厥臣

    编修【臣】钱琦

    吕祖谦曰克艰者厥后厥臣各止其所之意君克艰君之事臣克艰臣之事思不出其位也

    【臣】谨按古今治乱安危之机常相倚伏未有不自上下交儆乃克致于上下交泰者一日不宵旰则万几之丛脞因之一事不奋勤则百事之因循积之其几甚微而所关为最大无他勤苦之至造物亦鉴其衷怠玩之萌匪僻即乗其隙事有必至理有固然也今有寻常士庶之家其所治不过数人耳其所经理一日不过数事耳顾其父肯堂其子肯构必有相济之美而后可以振厥家声而况所治与所经理更有万万倍于此者且夫守成之后尤与创业异何则王者受命而兴将欲垂统于无穷必不暇作晏安之想且其时天下甫定即凡一切事宜但得规模大备已足观矣若??而后风会日新文明大启其间因革损益与时变通欲承先王之德而褒大其功则其所为大备者当必进于美善焉而又承平日久玩志易生庶务日繁倦心易起昔匡衡有言曰聪明疏通者戒于太察寡闻少见者戒于壅蔽勇猛刚强者戒于太暴仁爱温良者戒于无断湛静安舒者戒于后时广心浩大者戒于遗忘必审己之所当戒而齐之以义然后中和之化应然则持盈保泰之思较之拨乱反正之意洵当有深马者若夫无旷庶官天工人其代之则后之艰即皆臣之艰也其大臣则职在调和燮理其小臣亦当効力宣猷其在外者则职在布化承流其在内者亦有官守言责然而为上或致于损下师古或易于泥今喜功者好言振作而未免纷更避事者托言镇静而多致废弛纵圣明寛大亦或舍短而録长而此中未慊寤寐能自安乎然则如何説者谓后与臣总莫若以实心行实政【臣】愚独谓政患其不实心患其不虚试观三代以后不乏励精图治之君臣顾往往欲兴一利而�芗此嬷�甫除一�芏��苡�?中之揆其故大约信心太过恃其意之无他而愈以增其偏执胶固之害虚则公公则明明则诚诚则自无不实故下文即曰稽于众舍己从人盖言心不可不虚也抑【臣】更有説焉天下事众劳不能独安众勤不能独逸世未有举朝尽臯防稷契之臣而不能致君于尧舜者也慕笙簧之乐而委蛇自得虽赓歌之盛无补朝纲挟夙夜之诚而尽瘁鞠躬即吁咈之中无惭一德商书亦曰为上为德为下为民盖臣责之所系若是之重且大则知人则哲人君用人之际是尤所当谨慎者欤

    书经

    帝曰俞允若兹嘉言罔攸伏野无遗贤万邦咸宁

    编修【臣】诸锦

    孔安国传云攸所也善言无所伏言必用如此则贤才在位天下安宁

    蔡沈集传云舜然禹之言以为信能如此则必有以广延众论悉致羣贤而天下之民咸被其泽无不得其所矣

    【臣】谨按经义而知治天下莫大于用人用人惟其贤而贤之可见者先征于言此舜禹孜孜相询者急亲贤也用以四言推广其义蕴而比次敷陈之以备

    天家用贤之治理焉国家之政首在得人穆穆唐虞四岳五臣翼为明聴賔于四门都俞吁咈喜起臣邻殳斨伯与帝曰工倕百揆庶尹朱虎熊罴两阶率舞九成来仪孰典礼乐防龙伯夷禹拜昌言九歌勿壊地平天成万世永赖亦越成汤得师者王用人惟己立贤无方汝鸠汝房谊伯仲伯司空明居巫咸伊陟甘盘傅说武丁中兴圣惟从谏正则从绳岂无巨川惟贤楫之岂无酒醴惟贤糵之亦有盐梅而不和羮功用曷施鼎鼐焉成繄惟古训学则多闻允协成德永绥兆民文武造邦谁赞厥功干城?兎渭水非熊卷阿矢音凤鸣雝喈成周太和邦实荣懐吉甫作诵宣平聿昭烝民韩奕江汉崧高洎乎春秋强弱诎伸晋文克伯三士上人管鲍高国桓公以安卫多君子史蘧在焉展禽受命齐侯还师子产有辞诸侯赖之不贪为宝贤哉司城秦得奚余西陲式增倚相射父楚实有材宗国之桢新甫徂徕七雄并峙战国之问骏马市骨金台集贤神师出拜甲士争先报燕乐毅复齐田单干木藩魏却秦鲁连存鲁端木霸越计然包胥救楚子房为韩相如渑池赵璧既完乐羊箧满倚任中山彼区区者偏霸是屛得贤之効尚莫与京汉高新丰萧曹魏丙南阳王业邓冯冦耿堂堂武乡抱膝隆中仁义之师儒者之宗唐之贤臣姚宋房杜开元之际九龄风度建中克复浑瑊马燧外惟李晟内实陆贽宪宗恢宇相臣裴度防昌复振亦有德裕中间马周千载奇遇风云防合明良作覩庆歴以还文富范韩君实作相磐石之安连茹彚征张秦范刘珥笔编年着録千秋眉山轼辙庐陵敞攽长乐两陈南丰二曾追韩蹑欧包刘越嬴礼乐文章玉质金声濂洛以来文教大成

    圣主在上逺过汉唐师臣者帝賔臣者王贤退而吁贤进而俞贤集而都贤乏而需于以董正扈民无淫于以典礼有林有壬于以经费民用不匮于以劳民民之攸塈献纳雨露奉常寅清平司廷尉仙集蓬瀛司冦诘宄播以祥刑兵革无虞水土既平凡此光荣惟贤是成其在高辛八恺挺生齐圣广渊明允笃诚其在高阳八元孔多忠肃共懿宣慈恵和麟之仪仪凤之师师芃芃黍苗湛湛露斯薄海来贺四方无侮九州攸同万邦无斁毋曰无式有冯有翼毋曰无职有孝有德非贤不乂非后不食雉膏待斟井渫用汲承天之祐

    一人有庆心无为也以守至正万邦咸宁羣黎百姓猗与万载保泰之盛臣不胜竦惧战栗之至

    书经

    嘉言罔攸伏

    编修【臣】窦光鼐

    【臣】谨按禹之只承于帝曰后克艰厥后臣克艰厥臣而舜之答禹首以嘉言罔攸伏为言此可以知帝王致治之本矣夫舜以濬哲温恭之德广敷奏明试之治岂真有或伏之嘉言乎而犹谆谆于此者何也盖天下之理虽圣人亦有所不能尽而日用饮食之事虽愚夫可以与知今有十事于此我知其九而不知其一则一事废矣自一而积之至于十百千万其废者已不可胜计也而况所知之未至于九也人知其一而我用其一则一事举矣自一而积之至于十百千万其举者已不可胜计也而况所知之未必止于一也圣人知其然故常导之使言言善而人亦善则扬其言并举其人言善而人未必善虽弃其人不废其言明目达聪之朝宁有以言为讳者哉且夫古之所谓言者非如后世谏台有専官也唐虞建官惟百夏商官倍周官三百六十无不得以言至于天子之前者然犹恐不及也则又有进善之旌诽谤之木敢谏之鼓史书过失工诵箴谏士传民语御瞽几声之上下夫是以志同道通而嘉言不壅于上闻也中庸曰舜好问而好察迩言洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人谋及卜筮诗曰询于刍荛此帝王之治所以精粹纯白无少瑕翳而其流风余烈犹可以为后世法也唐太宗贞观元年制谏官随宰相入阁议事论者以为贞观致治之本又尝谓萧瑀曰朕以弓矢定四方识之犹未能尽况天下之务乎乃命京官五品以上更宿中书内省数延见问民疾苦政事得失夫五品以上其人未未必皆贤即云贤矣其所见讵必有加于太宗哉而太宗孜孜求之若不及然故其时房杜王魏之徒绳愆纠谬辅赞政事虞褚姚欧之属更日入直商确古今至于治成道洽史书大有二十余年几致刑措君子不以多诸臣辅治之力而以美太宗聴言之功夫非其明效大騐耶陆贽曰君人者以众智为智以众心为心恒恐一夫不尽其心一事不得其理魏征曰君虽圣哲犹当虚己以受人故智者献其谋勇者竭其力由是言之兼聴则明偏聴则暗尽下则兴矜己则败史册所传其已事可观也然则舜阐克艰之防而谆谆以嘉言罔攸伏为言真万世之金鉴也夫

    书经

    儆戒无虞

    侍读学士【臣】金相

    林之奇曰舜之盛德于淫佚怠荒诸事虽不至此然而儆戒之意实未尝敢忘此益之所以拳拳为舜告也

    【臣】谨按自古帝王运际艰难经营缔造不遑宁处有虑必获有为必成惟常懐忧危之念故能烛照于未形弥缝于未着往往可忧之事自此而消若夫太平有象朝野清宁常自以为无足深忧往往可忧之机已隐伏乎其中而莫之觉由此观之有虞而知儆也易无虞而知儆也难无虞而知儆者道德之君也有虞而知儆者英明之主也无教逸欲有邦尧舜之无虞知儆也魏征若在不使朕有是行唐太宗之有虞知儆也若夫有虞而并不知儆者斯又其次焉者也夫有虞知儆非材识明敏者不能悔悟深切然俟事至而方为之备患至而始为之防则仓皇急廹已有杌陧难安之势曷若国家闲暇及是时明其政刑之为愈乎临渴掘井劳而无成未两绸缪民谁敢侮惟彼圣哲知觉独先深谋逺虑无处弗周盛明而念及艰危一日而计及百世何其爱民之深忧民之切至于如此其极也汉唐以下贤君类皆茍可以安而止夫茍可以安而止则未可安而必不止可知也是以得失参半纯疵相兼治不古若其以此哉明德如舜怠荒佚乐宁或有此而禹陈克艰之谟益申儆戒之防其言罔失法度罔游于逸罔淫于乐者修之身者也任贤勿贰去邪勿疑疑谋勿成百志惟熙者修之朝者也罔违道以干百姓之誉罔咈百姓以从已之欲者施之天下者也而贯彻乎始终检束乎内外者则一以必儆必戒之心植其体而握其机焉在泰之上六曰城复于隍言不知所儆则泰即转而为否也否之上九曰先否后喜言知所儆则否可转而为泰也盛衰因乎时补救存乎人主治出乎君翼赞恃乎臣使君曰无虞而臣亦曰无虞君曰可虞而臣反曰无虞其不至君日骄而臣日谄者几希矣然则无虞加儆岂独君道为然凡属股肱孰不宜共体此心以分任其责哉

    书经

    任贤勿贰去邪勿疑

    编修【臣】秦葸田

    蔡沈曰任贤以小人间之谓之贰去邪不能果断谓之疑

    【臣】谨按平天下之道首重用人人品不同贤与邪二者而已用舍有定任与去二者而已其始贵有鉴别之识灼然而不淆其继加以刚健之力毅然而不夺盖贤邪之判在心术而心术之辨在公私心术而果出于公欤其气象必有光明磊落之槩其行事必有公平正直之体难进易退爵禄非所恋也矫枉从正时议所弗徇也洁已独立而不借声援竭忠尽愚而不避艰险在大僚则以责难陈善为恭而不以趋走承顺为敬在下位则以恪勤匪懈为职而不以营求干谒为心隐微幽独之中但知有爱君奉国故曰公也如心术而或出于私其情状必有掩饰闭藏之态其行己専以便僻侧媚为能始而患得终而患失脂韦谐俗而惟取模棱因循缄黙而但求保位其幸而循资歴俸以至大僚则容悦固宠而全无建白倘或淹滞下位则逢迎希冀而不惮卑汚处心积虑第知有身家爵禄故曰私也公与私之辨彰彰如是而任之去之往往有未当者则贰与疑之过也夫贤者之事君也议事则据理而不涉揣摩奉职则秉法而不容假借如事属可行纵破成例而不顾如不可行虽违成命而不辞处唯唯诺诺之中独有謇謇谔谔之概而奸邪之人恶其不便已也遂委曲隐约以中伤之不曰沽名则曰卖直不曰归过则曰揽权日浸月润渐就疎逺而不觉甚且有不原其大节而微疵小过指摘交加吏议亦随其后者此从来善人君子每不能久安于朝廷之上而展其素志皆贰之故也彼邪人之保位者反以是为戒茍同随俗务为弥缝非之无非刺之无刺当利害得失之交全不以民生国计为念其所辗转踌躇者不曰拂上意则曰碍人情调停之外无他长承顺之外无他术日复一日年复一年贪营系恋而不去虽人主穆清之中时多鉴察然以其小心寡过也则寛大以容之矣以其备位年久也则姑且以留之矣而不知职事已为之渐废人心已为之渐靡风俗已为之渐偷纪纲已为之渐弛而其人享有禄位宴然自以为得计此则疑之説也然则如之何而后可亦惟曰诚而已矣刚而已矣诚则不贰刚则不疑果能确知其贤而任之开诚布公推心置腹与之断大事而不疑其擅与之图宻计而不患其私与之进退人才而不嫌其党与之赏罚事权而不虑其専有所言而裁之以理无弗聴也有所行而规之以成无弗从也有所忤而曲谅其心无弗恕也有所荐而明试以功无弗容也光明洞达表里如一则真意交孚融洽胶固虽欲少自退诿而情有所不安稍为欺隐而心有所不忍矣夫然后利有举而必兴害有除而必去朝廷之上宁复有委靡观望之习待人主之焦心劳思别求挽回转移之法哉至于隂邪之辈一有觉察则立加罢斥虽无大过亦勒令退居不使幸位以妨贤路如此则贤安有不任邪安有不去天下安有不治者是以诚为体以刚为用之效也夫以大舜之德有虞之治其存心岂复有不诚其立政岂复有不刚而益顾以是谆谆进戒者实有见于诚之难尽而刚之未易足也诚者真实无妄而无一念之私刚者不可屈挠而无一毫之惑诚为刚之体必此心纯粹中正全乎义理之公其烛物也如鉴之空而妍媸必当其处物也如衡之平而锱铢不差内不偏于喜怒好恶之情外屏絶乎笼络驾驭之术乃能有所任而必果有所去而必决刚之用于是乎行此所以尧舜禹授受止此执中之防而兢兢业业总不外人心道心之间盖以为勿贰勿疑之根柢也今观二典所载自分命羲和至二十二人惟以任贤为事则庶几不贰而尧在位日久当畴咨若采则驩兠共工转相推荐尧知其静言庸违而终未去四岳荐鲧尧知其方命圮族而终未去则尧之朝四防犹在侧也亦可以见勿疑之难矣是以大学释平天下首重用人而论用人则申言见贤不能举举而不能先之命见不善而不能退退而不能逺之过即勿贰勿疑之説也而归本于慎德然则欲任贤去邪以平天下舍诚意正心将何从哉

    书经

    德惟善政政在养民水火金木土谷惟修正德利用厚生惟和

    编修【臣】王居正

    王炎曰政之大要莫切于养民六府养民之具也正德所以养其心利用厚生所以养其身沟浍之导潴之蓄井之汲水之修也钻燧有变焚莱有禁火之修也产于地取之有时镕范而成之金之修也植于山林斩之有时抡材而取之木之修也辨肥瘠相高下以植百物土之修也播种有宜耨获有节谷之修也水以制火火以炼金金以治木木以垦土土以生谷此六府之序六府修然后可以正民德先富而后教也织袵而衣耒耜而耕釡甑而防资六府以利用也老有奉幼有长鳏寡废疾皆有养资六府以厚生也六府出于天地而修之在人三事行于天下而和之在人

    【臣】谨按古帝王之治天下也有纲有目纲一而已无古今之异所谓圣德修而万民化也目则有万补偏救敝兴利除害随时而变因地而殊者也然尝综其大防惟一曰养民其养民也有三曰正德利用厚生而其所以利用厚生者则又有六曰水火金木土谷宋儒吕祖谦有言虽歴万世之逺不能外天地以有生外六府三事以为治是禹之功与天地相终始也审斯言也则后世之六府三事不能有外于禹之六府三事而其所以修之和之者亦不过期于便民而止不必异也亦不必同也不必相袭也亦不必相泥也是故耕而食凿而饮织袵而衣釜甑而防以至钻燧有变焚莱有禁五兵田器之有其制舟车宫室之有其宜古圣王或相制以泄其过或相助以补其不足而成法既立守而勿失其歴古今而初无变易者固无论矣他如治河漕运钱币田赋积贮诸大政汉唐而下损益互殊因革不一载籍具在可考而知即如禹之时六府所最急者莫如水八载随刋已奏平成而犹尽力于沟洫正以杀九河之支流防助河之霖潦而底平成于永奠也故其时无堤无堰而享安澜之福者几及八百年殷周而降代有决徙然前代河决不过虑壊民田庐而已近代则兼虑防漕夫古者独去其害因收其利天下尚苦于争利而不胜其害若去害与兴利一事并谋则欲去其害而难乎为利欲留其利而难乎为害昔之治河者曰堤防省而水患衰今之治河者曰筑堤以束水则水迅而自泻河亦不濬而自深夫亦惟是讲求乎利导宣泄之法兼察其冲击之所从而预为之备稍有可虞不时修治其庶几于国计民生交有赖乎此古今水政之异同也若夫金之属有五其权重轻通贫富而可以通行者惟铜而已顾三代以前以谷粟为本以泉布为权故鼔铸之法未详考管子曰禹铸歴山之金以救民之困汤铸庄山之金以赎民之无�嬄糇诱叽说�因民之所利为贸迁有无之借而已自太公立九府圜法而国之经用资焉矣厥后有轻重之制有直当之法法制递更得失叅半宋元以来钱之流衍最盛而钱之滋弊愈多大约有钱不行之患有钱不继之患有伪钱错行之患而要其弊窦有二曰私铸曰私销乃其所以救弊之道亦有数策一如刘秩言重铜禁则铜不他用而鼓铸之用给铜不布则盗铸者无因而公钱不破此与贾谊之论相合一如孔顗论铸钱不可以爱铜惜工盖不爱铜则鼔铸无利若不得利则私铸不敢起私铸不起则敛散归在公上鼓铸权不下分此皆鼓铸之良法可以参酌而行之者欤此又古今金政之一端也至于禹之时水土甫平田政孔亟于是咸则三壤成赋中邦而地利尽出焉迨法歴三代而井田之制乃大备后世言田赋者必推之盖其时土旷而人少又田皆在官之田而无在民之田故其法行之久而无弊自井田既废田乃不在官而在民矣于是随田之在民者税之而不复问其多寡则自秦始随民之有田者税之而不复视其下中则自唐之两税始复古之士往往思变其法则反至于烦扰无稽而国与民俱受其病则以古今异宜故也然则田赋之善政惟在薄赋以恤民初不关田之井与不井也不然代田限田均田永业诸法昔人行之往往不便此非其明騐乎此又古今田政之权舆也乃若国以民为本民以谷为天故六府言土而必兼谷者正以见民之所重在此也考之王制记虞夏殷周四代之法乃云国无九年之蓄曰不足无六年之蓄曰急无三年之蓄曰国非其国然则古所称九年六年之蓄者盖率土臣庶通为之计耳固非独丰公庾不及编氓记所谓虽有防荒水溢民无菜色良以此也王制既衰杂以权术魏用平籴之法汉置常平之仓利兼公私颇亦为便厥后曰和籴曰义仓曰社仓或则谨其敛散于上或则専其出纳于民奉而行之具有成效乃始而备储后则専为军国之需矣始而设于乡社后则社变为县县变为郡矣窥诸立法本意已不相合而况胥吏之上下其手小民之隐受其累法久弊生可不慎乎要之积贮者天下之大命茍其法之既弊也则当穷其致�苤�由时弊则但理其时法�茉蛉�革其法贵贱之数敛散之宜要在乎因时因地因势而变通之不可执一而论也由此数者以观之则六府三事之修于禹者不必尽有合于今也而其修于后世者亦不必尽有悖于古也化而裁之存乎其人神而明之存乎其心若执古人一定之法而曰必如是然后可以修六府和三事其于大禹修和之防讵有当哉

    书经

    水火土木金谷惟修正德利用厚生惟和

    编修【臣】路斯道

    蔡沈集传曰水火金木土谷惟修者水克火火克金金克木木克土而生五谷或相制以泄其过或相助以补其不足而六者无不修矣正德者父慈子孝兄友弟恭夫义妇聴所以正民之德也利用者工作什器商通货财之类所以利民之用也厚生者衣帛食肉不饥不寒之类所以厚民之生也六者既修民生始遂不可以逸居而无教故为之惇典敷教以正其德通功易事以利其用制节谨度以厚其生使皆当其理而无所乖则无不和矣【臣】谨按天之生斯民也必有以养之而生始遂必有以教之而性乃复而教养之责总以属之圣人洪范五行云一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土此五行者民之所由以生亦即民之所借以养也盖天有四时以配元亨利贞之德而五行之气顺布嵗功成焉地有四方以定东西南北之位而五行之次分属民居奠焉其数则本于河洛在河图则一六居北水之润下也二七居南火之炎上也三八居东木之曲直也四九居西金之从革也五十居中土爰稼穑也在洛书则水木不易其方金火互换其位而耦数奠于四隅即土之分旺于四季也以其流行之序而言则水生木而木生火火复生土土生金而金生水水复生木天命之所以黙运而不已也以其对待之体而言则南北为经水火之隂阳互根东西为纬金木之敛散各异土无定位冲气居中而寄于坤艮二维地道之所以相与于有成也相生本于河图相克本于洛书书言六府以相克为次盖法洛书入用言之地道也孔頴达曰此言五行与洪范不同彼以相生为次此以相克为次蔡?宗之朱子曰水如隄防灌溉金如五兵田器火如出火纳火禁焚莱木如斧斤以时之类古人设官掌此六府如此则逓克而生五谷之説不必泥也古者神圣首出仰观俯察以开物成务其命官分职多取义于五行是以勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正元�廖�水正后土为土正虽歴代因革不同而龙火云鸟亦假五行之方色以别职守则五行之各名为府有自来矣后世五行之専官不见而六官取象天地四时其遗意也虞廷虽有六府之号而其官则二十二人之中已无不备若禹平水土司空职也水土之府兼修之矣后稷教稼司农职也谷府之修有専责焉益之掌火则以虞衡明火禁而火之府修夷作秩宗则以春官达木德而木之府修至于臯陶明刑弼教实为秋官金行之府不赖之以修乎必如陈师凯之解水克火为烹餁火克金为煆冶金克木为成器为相制以泄其过斵木为耜揉木为耒耒耨之利以生五谷为相助以补其不足共工之职足以兼之六府之修不若是易也乃独归功于禹者以禹宅百揆故也亦见财成辅相之道非圣人不能矣六府既修而有以养民之身三事不治则无以养民之心养民之政未备也其时敬敷五教则有契为司徒而正德之事和矣制器鸠工则有倕作共工而利用之事和矣但见礼明乐备而俯仰有资法制修明民安乐利厚生之事不有専官而亦无不和矣是不第养民之身且有以养民之心善政不既备矣乎然则人主而欲讲求乎府事之修和亦正不必拘何者为水火何者为金木与土谷也庶职咸修而无不修矣亦不必専指何者为正德何者为利用与厚生也万几咸和而无不和矣而其要则操之于一人之身洪范五事云貌曰恭恭作肃其休征则为时雨若言曰从从作乂其休征则为时?若视曰明明作哲其休征则为时燠若聴曰聪聪作谋其休征则为时寒若思曰睿睿作圣其休征则为时风若貌泽水也言扬火也视散木也聴收金也思通土也夫五者来备各以其叙则百谷用成而民食自裕是六府之修一人修之也诗有曰羣黎百姓徧为尔德则其身正不令而行德有不正者乎月令曰命工师效功按度程禁淫巧则不作无益害有益用有不利者乎诗又有曰立我烝民莫匪尔极帝命率育陈常时夏则躬自俭约以教导民而食时用礼缓急有资民生不有极厚者乎是三事之和一人和之也府修事和皆系之一人之身易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民其是之谓乎

    书经

    无稽之言勿聴弗询之谋勿庸

    侍讲【臣】鄂容安

    蔡沈曰无稽者不考于古弗询者不咨于众言之无据谋之自専是皆一人之私心必非天下之公论皆妨政害治之大者也言谓泛言勿聴可矣谋谓计事故又戒其勿用也

    【臣】谨按有精一执中之学必有执两用中之治帝王之道同条共贯质诸而不谬公平广大建诸而不悖旷然一出于无私而已无稽之言为私言弗询之谋为私谋勿聴勿庸所以期协于中也夫以禹禀资上圣屈己受言骎骎乎二帝之舍己从人乐取为善矣其于二者宜可无虑然且心法授受谆复告诫者诚以黈纩凝旒偏聴易壅保盈持泰集思宜广也自昔言之邪正判于心之公私惟其人求多闻事罔独断也故古曰在昔昔曰先民而浮游不根之谈絶矣周爰谘诹周爰谘询而嘉猷入告之益闳矣若彼私言与私谋者则岂苐不考于古罔咨于众専己自是云尔哉或援引附会按之不适于用或伐异党同执之勿顾其安巵言破碎予智自雄驯至饰六艺以文奸谓人言之弗恤周公之所谓诪张为幻仲虺之所谓自用则小其妨政害治正坐是耳圣王知其然也是故师氏诏媺保氏谏恶设鼗以招之悬铎以求之蒙瞍亦献其箴龟筮亦效其占凡以嘉言罔伏而询谋佥同庶几无稽弗询不以扰我协中之治也抑洪范之篇次五曰建用皇极则曰无有作好无有作恶次七曰明用稽疑则曰谋及乃心谋及卿士谋及庶人盖人主先清是非可否之源而后徐收明目达聪之用皇极之即为中也私言私谋之皆勿协于极也其理殆有互相发明者然则以执中之学布用中之治内外相资尤在穷理居敬之豫其功也欤

    书经

    禹拜昌言

    监察御史【臣】吴炜

    【臣】谨按古之所谓昌言者岂徒琐琐焉为无足重轻之论无关国计民生之利�芡絽氵倏昭砸晕�具文云尔哉君陈篇曰尔有嘉谋嘉猷蔡沈集传释其义曰言切于事谓之谟言合于道谓之猷则凡不切于事而为迂濶难行之言不合于道而为操切茍且之术皆不可谓之昌言而况以隂险不测之心为告讦沽直之�苡泻τ谌诵姆缢渍哂制湎卵烧咴战穹蚪�言者亦行其心之所发而已矣其心为卑鄙而无逺大之识则其言必出于琐细世俗而不可以为经国之谋其心为拘牵文义泥于古而不达于今则其言必暗于事势而不可以见之于行其心为蔑古荒经只图一时茍安之防而忘帝王逺大之规则其言必多无稽之论而不可以信今而传后其心为险僻徇私而非光明正大之体则其言必有乖于大义而不可以对人者并不可以对己是故其为言者皆其心之声也夫聴言者亦观其心之所存而已矣臣细绎古人昌言之义昌之为言大也谟则訏而犹则逺可以为定命可以为辰告所谓明征定保而不徒为一时之计区区补苴塞漏已也昌之为言明也其义质之幽独而无惭宣之朝野而无愧可以明目张胆于大廷广众之前而不至如徇私隐射以开告宻之门者也而要其进言之本必先正其心始正其心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民皆由于一心基之而其所谓正心之要必自存诚始其心果至诚而无私则其心为忠君爱国之心其言即为忠君爱国之言即有时出于愤激之论而其诚意之所积可以贯之金石而不磨亦可以谅其心之无他此即夫子所谓事君勿欺之论信而后谏之至理故曰昌言也可以拜也否则沽名钓誉以为茍且功名之计甚则冐险藏奸以为报复私仇之隙此其心已不可以自问又何以结主知又何以对天下其与古之所谓昌言者不大相剌谬也哉又何拜之与有

    书经

    臯陶曰都慎厥身修思永惇叙九族庶明励翼迩可逺在兹禹拜昌言曰俞

    少詹事【臣】张鹏翀

    宋蔡沈集传身修则无言行之失思永则非浅近之谋厚叙九族则亲亲恩笃而家齐庶明励翼则羣哲勉辅而国治迩可推之逺盖身修家齐国治而天下平矣

    【臣】谨按唐虞之世君臣交儆故能无怠无荒以成风动时雍之治而臯谟所谓慎修思永者尤为修己治人之要九族之惇睦庶明之励翼皆自慎修其身致之迩可推而逺即此修己治人长久之道也禹美其言拜之宜矣禹之进于帝曰慎乃在位安汝止惟几惟康即慎修其身之谓也惟动丕应徯志以昭受上帝天其申命用休则所谓思久长而宜逺迩者亦不外是禹臯之言若合符节总期于能慎而已兢兢业业一日二日万几是人主所为慎几微而防逸欲者实为四海人民所托命万年基绪所系属宁得有一时一事之或忽哉【臣】窃仿昔人十思九德之意约举大端条列为十以备

    圣主观省之助

    一曰慎起居古者左史记言右史记事一言一动无弗记所以儆惕人主使有所敬忌而不敢忽也今起居注之职犹左右史之遗然所记者班朝莅官之大端而深宫燕闲非所及知左右?御又未必如古者之必择正士也起居之不时动止之无节孰敢与知防惟在人主之自为检制焉尔念此身为天地民物之主当保防爱惜以凝基命于宥宻虽在深宫燕闲无时不畏于天命畏于民碞而防慢无益之戏必有所不为者矣程子谓亲贤士大夫之时多近宦官宫妾之时少斯亦敬慎起居之要防也

    二曰慎玩好书曰玩人防德玩物防志盖有所玩必有所忘所玩者小所忘者大人主一心窥伺者万端偶有所好不及自防久而溺焉则心为物渍始则明知其非而不能自止浸淫而与之化则并不知其非虽有谏诤亦无自入矣故漆器造而谏者十人玉杯兴而贤臣三叹古之明戒也即琴书钓弋足以养性而怡情然以德性为本自无沈溺之失若失其本而専事其末其去玩物防志也几何矣况人主一有玩好则迎合者必乗之以入玩好者贡献之媒也贡献者苞苴之渐也可不慎与三曰慎骄矜易曰崇高莫大乎富贵人君为四海臣民所仰戴尊莫并焉势莫隆焉所谓位不期骄禄不期侈者盖不足以言之矣然骄矜所由大端有二一则享太平之盛自恃富强谓金瓯无阙则纵心佚志萌焉一则膺睿哲之资自恃聪明谓举世莫及则谗谄面防进焉二者皆着在前史为世炯鉴然臣窃谓自恃富强者一经纵恣旋踵衰耗惧而修备或可改图自恃聪明者予智自雄虽经摧折不能改悔往往至于沦替德日新万邦惟懐志自满九族乃离欲求惇叙励翼之功者可不戒慎乎哉

    四曰慎喜怒人大喜毗于阳大怒毗于隂隂阳并毗百疾交至谓喜怒之不可过也然喜为顺境或能勉持所伤犹少一发而难制者惟怒为甚是以圣贤之学必于怒时置其怒而观理之是非则在物之可怒己无与焉此治怒之道也况帝王之喜怒有异常情喜则不免僣赏怒则不免滥刑僭赏则多幸滥刑则难堪况盛怒之下不能自制如唐太宗怒杀张蕴古后虽悔之亦何所及此喜怒之不可不慎也

    五曰慎观聴帝王明目达聪以广观聴盖一人之聪明有尽天下之闻见无穷也兼聴并观期于集思广益而?惑聪明者甚多非穷理尽性独观昭旷之原则观聴必有所蔽而猜疑因之以起诈伪乗之以入故观聴不可不慎也且观人之法必自聴言而详而言非一端有似私而实公者有假公以济私者有自为谋则过而为国谋则忠者若廓然大公虚中聴受则诈伪自然消沮一存逆亿之见则无适非私众进则疑其党同独陈则疑其立异自矜明察翻致欺诬虚词惑聴则幻蜃成楼宻奏伤人则含沙射影斯则事无定准人挟嫌疑大臣避嫌则举劾不敢尽公小臣避嫌则庶事动多壅滞【臣】尝谓聴言者但当察其理之是否不必究其意之公私无益于国无济于民虽公何补茍有益于国计民生虽私何害一人之自利有限而天下万世之利无穷也窃谓聴言如此则集益宏多兼聴并观无适非聪明之借奚必臯谟禹拜哉此五者皆修已之要而治人亦在其中所谓慎修思永者思过半矣

    六曰慎财用国家以理财为先务量入为出政之常经侈无益之费兴不急之役纵心志之欲穷耳目之观皆所以耗财用也【臣】观歴代侈费之主陈隋荒淫无足比数汉武帝唐明皇皆英主也一则外穷兵革内事神仙一则娱乐声色蛊惑心志皆侈费无极工役繁兴坐见富强立成耗匮覆辙相循良可痛已且滥用者必滥取搜括羡余网罗市货以充私用者有之好奢者必吝予膏泽不下赏赉不行者有之此财用之不可不慎也

    七曰慎举错人主之大权莫重于举错举直错枉则民服举枉错直则民不服圣人之言万世之凖则也古者爵人于朝与众共之故用人必采公论草野至愚而贤否较然不可欺问有一二声实不符者故国人曰贤犹必加察未有众论共加指摘而可置之上位者也孟子曰国君进贤如不得已盖稍有不慎必至贤否混淆尊卑倒置使海内失望即早自觉悟旋加罢斥而转移之际所伤实多此举错之不可不慎也

    八曰慎刑狱狱者天下之大命一成而不可易故君子尤加慎焉当今刑狱之事可谓至详至慎无复遗议矣然【臣】犹欲献其愚虑者每嵗阅秋审册罪至死者不下数千其情实而勾决者十不一二茍有一线可生之路无不仰荷天地覆载之仁固望斯人之迁善逺罪渐臻圄空刑措之盛也然而囹圄之中日积日多势必填满狱户治狱之吏不无煆炼周内岂能尽雪覆盆【臣】窃谓数赦既非美政宜令一二公正大臣清强御史亲歴其地清理刑狱酌量情罪而入告焉以施法外之仁以布维新之化用以明章国宪扶植人伦未必非教化转移之一术也至如刧掠杀盗等类昔人所谓不待教而诛者今往往首恶经久逋诛为从輙从寛减又岂足以惩奸宄而儆凶顽乎故好生之德宁失不经而除暴安良正非姑息之谓也斯则于至慎之中又加慎焉者也

    九曰慎治忽书曰与治同道罔不兴与乱同道罔不亡治忽之义有明征矣人主孰不欲治安而往往即于危殆者祸生于所忽而患气积也今天下休养百年仁渐义摩兵革偃息洵可谓治且安矣然【臣】窃有虑者生齿日繁费用日广自公卿至于士庶鲜不患贫当久安长治太平无事之时而天下无寛然有余之象幸而年谷时熟庶几小康偶或水旱不时即劳补救岂可为万年经久之计哉书所谓慎修而思永者可惕然深思矣事变之来每积于忽微而乗于不觉饥寒盗贼天下之患恒必由之念绸缪于未雨防祸乱于未萌此治忽之防不可不慎者也

    十曰慎怠逸书曰君子所其无逸古语曰战战栗栗日慎一日葢恐勤于初者不免懈于后也近代政治之美莫如唐太宗尚有十渐不终之虞其聴言纳谏为后世所希慕然始而赏谏继犹乐谏终则勉强从谏是知始终如一者难也又云爱民之言不絶于口适已之事不忘于心是则表里如一者又难也我

    皇上天纵圣明孜孜求治宵旰忧勤必期追踪唐虞三代之盛轨汉祖唐宗讵足比方然【臣】窃观当今治象未知视贞观时逺过与否是以区区之忱愿益加勉而无怠焉修己之要治人之方虽非固陋所能知或足备观省慎思之一助伏望

    圣主念微【臣】慺慺之愚衷俯赐采择焉

    书经

    在知人在安民

    侍读【臣】李清植

    傅氏元初曰知人安民千古致治尽此四字【臣】谨按君之所治者民也所与共治此民者臣也治民之道为养为教甚多端矣而必以安之一言为要领有如厚民之生则因其所利而利之而不以科禁繁多者妨闾阎之作息此所以耕田凿井而忘帝力也又如正民之德则率其所性而导之而不以文法峻宻者啓官吏之苛绳此所以不识不知而顺帝则也若后世均输和买诸法以及一切之钩覈约束其初意本欲以便民也而适以扰民则与安民之意异矣其在诗曰谁能亨鱼溉之釜鬵谁将西归懐之好音説之者曰凡烹物者水火既调则不欲多以匕箸动之而鱼为甚为其脆疏而易散也故老子曰治大国如烹小鲜西周之治盖如此是以诗人懐之厥后如汉之文帝宋之仁宗大抵皆载其清浄民以宁一殆得安民之遗意者欤虽然安民之政必得其人而后行茍奉行不善纵有良法美意而民不被其泽此臯陶所以必先惓惓于知人也夫人不易知知人亦不易然考臯陶之言曰亦行有九德亦言其人有德乃言曰载采采盖谓人必有德然后可试之于事以騐其才也由此言之则知德为本而才为末古人所以有宁德胜才毋才胜德之论也今夫竹有本性也然后虽燬而不改其节玉有本质也然后虽碎而不易其洁物犹如此而况于人乎是故脊梁不竪者必不足与任重也脚跟不牢者必不足与行逺也然则论人者若不先原其居心察其行已而惟据其办事以为衡必且以趋承防给为佳士以矜嚣武断为干员以用智揣摩为达识以舞文迁就为通材风气所驱遂使人人以圆通为活法以软欵为时宜此人才所由以寖衰风俗所由以日下也【臣】尝防绎臯陶之两言窃谓安民之道固必以知人者先之而后其政行而知人之道尤必以安民者核之而后其人得何者天地之大德曰生圣主之大德曰仁本天之生行君之仁而致之民者则臣也故程子以视民如伤为司牧之要诀王旦以民力既竭为救时之名言陆贽以散小储成大储为经国之至计诸葛亮以一夫失所皆亮之罪为鞠躬之荩谋彼数子者皆三代以下之英也而以能存此意卓然为一时之名臣然则衡人者当知所重矣是故有能以固邦本为己忧以培国脉为己责而才猷又足以副之者其上也即使才猷虽短而仁心为质正道为坊者犹其次也其或旅进旅退而以曲谨自将以小谨自效抑又其次也若乃心存朘削利析锱铢而不顾大体不思逺猷必非俊乂之选矣夫唐虞之际其官牧皆圣贤之侣而百僚师师百工惟时是以康衢之謡击壤之歌熙熙皥皥可谓民安之至矣而臯陶陈谟犹谆谆以此为説者良以人存则政举朝廷正则天下治为国之道舍此宜无大焉者也

    书经

    在知人在安民

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