卷十三

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    给事中【臣】邹一桂

    蔡沈曰在天为五行在人为五事五事修则休征各以类应之五事失则咎征各以类应之自然之理也又曰天人之际未易言也必曰某事得则某休征应某事失则某咎征应则亦胶固不通而不足与语造化之妙矣

    【臣】谨按蔡沈之説似乎两岐既云各以类应又云某事得则某休征应则胶固不通不知此正理合而能分之説也天行广大非屑屑于一事上印证而天道精微未尝不于物物内流通故洪范庶征汉儒以为防纬之本而一一求其符合验之于古则不经推之将来则不应此知其分而不知其合也宋臣王安石以若字当如字讲只作譬喻之词而谓于感应处全不相闗不消説得则所谓征者何征而省者何省乎朱子曰人君行事与天地相感通行有善恶则气各以类应但非谓行此一事即有此一应统言之一德修则凡德必修一气和则凡气必和分言之则德各有方气各有象肃者雨之类乂者?之类求其所以然之故固各有当也今试以其分者言之肃是恭敬敬自生和故时雨应之乂是整理物理则明故时旸应之哲是昭融融者气暖故时燠应之谋是蔵密密者凝敛故时寒应之圣是通明通则爽逹故时风应之狂者流而不节故恒雨僭者凟而不伦故恒旸豫者舒而不敛故恒燠急者敛而不舒故恒寒防者蔽而不开故恒风朱子亦谓古人意思精密只于五事上体察是有此理今人心麤胆大自见不到看不出耳至以其合者言之一事得则五事从休征无不应矣一事失则五事违咎征无不应矣譬如能敬者决无昏蔽而作狂者必至僭差鲧陻洪水水性失而五行为之汨陈即此理也总之天地隂阳之气一失其和即当以五事循环自省不可谓某事无缺于某征无闗而不自引咎亦不可谓某征告灾但修某事而不及其他也抑【臣】谓天地间理与数而已圣人在上玉烛调泰阶平百姓太和万物咸若此理之常也周末无寒岁则废弛之验秦亡无燠年为惨急之征衰乱之世灾害因之若夫尧有九年之水汤有七年之旱此数之变也理者圣贤之所守数非圣贤之所操然或然之数终不能胜必然之理也尧汤虽不无水旱而卒能消水旱之灾数不越理而理可回数圣人所以能挽天地之造化而成万物也则洪范省征之説其有闗乎治道者岂细故哉

    书经

    王省惟岁卿士惟月师尹惟日岁月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康

    编修【臣】顾汝修

    孔頴逹疏王之省职兼总羣吏如岁卿士如月师尹如日其如岁月日者皆无改易百谷用此而成岁丰稔也治用是而明世安泰也俊民用此而章在官位也国家用此而平安风俗和也此大陈君臣之象成皇极之事其道得则其美应如此非徒风雨寒燠而已

    蔡沈集传王者之征以岁卿士以月师尹以日三者雨旸寒燠风不失其时则其效如此休征所感也

    【臣】谨按上天之载无声无臭诚感而应防于影响徃往匹夫匹妇精専之至遂能见神人之同原通幽明为一道其偏端之贯彻者如此推而上之师尹可知矣卿士更可知矣至于王者父天母地其气与上下相流通抑又可知矣是故王者奉若天道端立于单心基命之微而敷施得官人行政之当用以表率廷臣各敬尔位其君齐庄中正垂裳而勅几其臣震动恪恭亮工而熙载积为大顺以召百祥非必如后世所称甘露醴泉神雀芝草之瑞也止此雨旸寒燠风五者均之调之无过不及而由是岁书大有人乐升平治道之光昌民情之茂美无不具见于此试取疏与集传之言观之其防互异以岁月日分配王者以下而谓五事之征尚微更陈皇极之得之应以至于年丰世防官理俗和此离雨旸寒燠风而二之孔頴逹之説也以岁月日为王及卿士师尹各就尊卑析言其征三者之征不爽而所感遂至如此之盛此由雨旸寒燠风而推之蔡沈之説也今由下文庶民惟星以观则如岁如月如日孔疏为长而蔡沈近于曲説然孔氏以五事之征为未足而必指百谷四者为大陈皇极之应则又不若集传沿休征以推衍之为是也今夫雨旸寒燠风天之所以布其令人之所以顺其化而君相之所调燮以尽其心者也五者协应中节无差自成隆平之休醇古之治此复何所不足而且休征本于五事原非偶然人君敬修其身至于肃乂哲谋圣无所不备岂其止足以致雨旸寒燠风之不失而年丰世防官理俗和犹有更进一觧之理又况乎貌言视听思己该身心之大全既由是以致此休征而又于休征以外大陈君臣之象成皇极之事则所云建其有极果于五事之余别有他道也哉总之圣帝明王所愼者身所敬者天身之内外交修天之隂阳効顺验诸风雨之无愆酿为朝野之胥洽而惟加意于貌言视听思以率乃百辟卿大夫于以征其应于天成其化于世此固不诬之理大美之业也欤

    书经

    曰王省惟岁卿士惟月师尹惟日

    编修【臣】储晋观

    蔡沈曰岁月日以尊卑为征也王者之失得其征以岁卿士之失得其征以月师尹之失得其征以日

    【臣】谨按洪范庶征其言天人之故详矣王者代天理物而卿士师尹左右承弼尊者所理大而要卑者所理小而详故岁之统月月之统日犹君之统乎卿士卿士之统乎师尹也省岁省月省日者省乎时之休咎以考乎事之得失云尔非谓一事之得失即有一时之休咎以应之也夫泥气化于人事者汉儒五行灾异之论多以附会失之至王安石天变不足畏之言直谓气化无闗于人事则尤悍然罔上而显背乎禹箕之明训者矣盖天行之休咎不可必人事之得失则可防致谨乎人事之几以察乎天行之数震动恪恭无敢怠荒则德脩而和气应之此其常也即休咎之或爽其应焉适可以为恐惧修省之资而固无损于清和咸理之治也且以尧汤之圣水旱不免此岂尽由人事哉然帝曰洚水儆予汤以六事自责葢防福而不有其功遇灾而若引为过圣帝明王之所以所天而永命者其道固如是也今夫谷实之登耗政治之臧否人才之通塞民生之苦乐此人事之大者肃乂哲谋之用施诸此四者而已王及卿士师尹之所共理先诸此四者而已朱子曰君秉君道臣行臣职君君臣臣犹嵗月日时之不易此省之之义也如是而休征协应亦第着其效于四者之间而非若后世之侈陈符瑞涉于禨祥防纬之説然则君臣间所克自尽者不诚有其要务欤易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也故实意感孚则天心昭格实政渐被则景福攸同人君无晏安逸豫之懐而精勤图治愼始以要终人臣无狥利近名之念而刻励奉公居位以称职上下交省人事常修穆穆明明克谨天戒惟崇乎实而思副乎其名也周礼大宰岁终受百官之防而诏王废置小宰月终受羣吏之要宰夫旬终正日成此与省岁省月省日之文相为表里虽不言天人之应而义亦在其中矣

    书经

    王省惟岁卿士惟月师尹惟日

    编修【臣】叶酉

    【臣】谨按此一节申明念用庶征之义而言王与卿士师尹当各尽其修省之实也葢天人之际止此一理相流通故在人者此理在天者即此理而气乃附理以行者也诚使敬用五事而于肃乂哲谋圣之理皆罔或忒焉则吾之气顺而天地之气无不顺此雨?燠寒风之所以时若也王者代天理民必无一物之不得其所而其责始尽茍庶征或备或无固有不容不任其咎者三代以前无论已即如汉文帝唐太宗皆尝诏二三执政及百官悉思其过失而极言之所为王省惟岁之説也顾万几不可以一人治卿士师尹皆佐天子以理万物者也其可訑訑处堂行呼唱于内廷外衢而已乎故庶征之休咎有见于一月者则卿士省之有见于一日者则师尹省之葢尊者职要卑者职详其分固各有所当也周礼小宰月终受羣吏之要宰夫旬终正日成可与此义相证乃宋儒蔡沈注此节云王之失得其征以岁卿士之失得其征以月师尹之失得其征以日葢五者之休咎有系一岁之利害有系一月一日之利害各以其大小言之果如其説则岁月日特以休咎之大小而言王省其大者岂休咎之小者遂可不省卿尹省其小者岂休咎之大者反可不省乎【臣】谓卿士师尹之省月省日无非为王之省嵗计耳葢天灾流行尧汤不免惟先时而豫为之计则天不能灾而国自无捐瘠之患昔刘晏为转运使诸道置知院官毎旬月具州县雨雪丰歉之状白使司知院官始见不稔之端即申某时须如干蠲免某时须如干救助及期晏不俟州县申请即奏行之晏特唐之一转运使耳而所以能使民各安其居业而户口蕃息者以其应民之急未尝失时也故一日之休咎必使师尹省之逐日以上于卿士一月之休咎必使卿士省之逐月以上于王如是而四方年谷丰歉之状无复壅于上闻可知矣休咎不壅于上闻而王乃总其成而加之省忧天下之民犹有不得其所者未之前闻然其序必自王始者何也葢好谀恶直者人之情也王茍不乐闻灾则卿士师尹虽有灾而不告其省日省月凡有休咎必以告而不壅于上闻者由王之能省岁也王能省岁而卿士师尹有恝于视民而不惟日月之是省者王诛有所必加矣故岁统月日犹王统卿尹提纲挈领其要端在王者哉

    书经

    庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨

    编修【臣】刘纶

    蔡沈曰民之丽乎土犹星之丽乎天也星虽有好风好雨之异而日月之行则有冬有夏之常以月之常行而从星之异好以卿士师尹之常职而从民之异欲则其从民者非以徇民矣

    【臣】谨按洪范之次庶征也既以省岁省月省日分系之王与卿士师尹矣其于民则但系以星而不复言省者明养欲给求之柄原非百姓所自操星非日月无以从其好民非卿尹无以从其欲也其于从星则但系以日月而不复言岁者明承流布化之权本属庶僚所共効日月有常行以纪岁功卿尹有常职以宣主德也葢卿尹奉为上为德之心行为下为民之事其典司也有定而翊賛也无方虞书所称浚明亮采以抚五辰是即卿尹之有冬有夏矣月令所称行庆恤孤以逹四气是即卿尹之以雨以风矣乃孔頴逹正义之言曰月行虽有常道而时或离道以从星夫以从星之故而至于离道则似以雨以风之好非即本于有冬有夏之行岂为卿尹者亦能于陈纪立纲数大端以外别求所谓便宜一切之务欤今按朱子云二十八宿环绕日月行道之侧月行必经歴之故星非实有好但气类相感月非实有从但躔度相次又按集传云日有中道月有九行月行东北入于箕则多风月行西南入于毕则多雨由斯以推郑康成尝言南宫好旸月南行亦当以旸从北宫好燠月北行亦当以燠从中宫四季好寒月中行亦当以寒从惟其善循乎一定之行自能兼协乎无定之好大圣人朝乾夕惕于上贤百执事岁防月要于下而饥者以食寒者以衣鳏寡惸独废疾者以养诚用此道也然则卿尹之从民也必何如而可夫欲自副其从民之职惟共协其从民之心欲共协其从民之心惟各化其从己之见其在周官之文曰六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民是为内臣者若网之有纲为外臣者如臂之使指内外相维而从之之机顺矣其在周礼之文曰六官之治其属六十大事则从其长小事则専逹是为大臣者无掣肘之政为小臣者无越爼之谋大小相统而从之之力均矣故夫日月之行有冬有夏者言卿尹典司有定惟自尽其所当为即所谓罔违道以干百姓之誉也月之从星则以风雨者言卿尹翊赞无方宜共谋其所各足即所谓罔咈百姓以从己之欲也至于上从民民愈防于从上卿月普得天之照民星符拱极之归则又大禹谟之所谓从欲以治而説命之所谓惟民从乂也

    书经

    庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨

    监察御史【臣】陈大玠

    【臣】谨按王者分至尊犹岁之无不统也卿士师尹分职率属以阜成兆民犹日月之统于岁也至若庶民丽于上譬如星之丽于天箕星丽巽方居东北为木为风是以有风之好毕星丽兑方居西南为金为泽是以有雨之好日行黄道极南至于牵牛为冬至极北至于东井为夏至月行九道行入于箕则风行入于毕则雨此月从星则风雨之説也葢月为水之精离于毕故多雨又水生木故次于箕遂多风理固然也更以七政按之即日之从星其于风雨也亦然如夏日行毕前后多雨冬日行箕前后多风夏暑雨冬祈寒其明征也汉志言日象人君之行不可指而知以正行言之冬则南夏则北日之所行月之所随也故民之安否省之于星星之风雨本之于日月乃雨旸寒燠风既征于貌言视听思又以所职大小省之于岁月日于以见皇极之君视履考祥如此之周旋而不敢忽也夫民之戴君也如戴天然其望君也如望岁然然天道之运行必日月昭其度而君泽之沾被必臣僚承其流若有司懐出纳之吝羣吏多中饱之虞甚者稽汪洋之德恵而挟畛域之私心阻浩荡之恩波以沽节省之虚誉将泽不能下逮而逺施欲使雨旸时若凡游圣人之宇者莫不食德而饮和也难矣诚使卿士师尹共矢公忠各思靖献知无不言言无不尽以殚其啓沃之诚而且推广皇仁宣扬德意不为屯膏而为涣汗不为宻云不雨而为云行雨施则休征应于天五日一风十日一雨凡厥庶民有不遂其箕风毕雨之好哉

    书经

    不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足

    监察御史【臣】书昌

    【臣】谨按自古明王抚御寰宇未有不欲化行俗美物阜时丰跻斯世于仁寿之域者也而殚力经营鲜能毕如其愿欲岂其材之尽不逮欤顾以海内乂安烽警无闻政几之暇遂尔闲情莫遏无益之作日増而不自觉其失珍异之物日陈而不自知其防宅心侈大容或有焉初何尝荒治理玩民瘼而漫不加之意也然而聪明智虑一之可以应万事而有余分之欲精一事而不足不急之务牵引既众设施之际疎紊必多况一人之志念既纷则百尔之精神因以不笃草率奉行迄无实效此乃上下感应之神有非法制禁令所能及者虽不见有显然妨害之迹而治定之功不能底于大成者实此无益之作害之也若夫风化之行不系于下而独系于上一时无心之好尚散而为四方难挽之风俗虽典章具在小民至愚且竞从意而不从令夸奇闘胜互相尤效必将视布帛菽粟为泛常大启奢靡之渐居奇射利者因得以施其兼并之伎俩而闾阎之生计日益困矣治忽之几防如转环如是而失不如是则得所可恃者不在金汤而在干惕之一念旅獒之篇所以有不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足之训也武王圣人贡?细事召公犹谆谆告诫如此后之君若臣其随事纳言交相惕励为更当何如耶然无益之事非一珍异之物多端要皆足以妨治功而戕生计茍非充类至义之尽则去此増彼害正相等惟在君人者不自寛假极体察之周详施干刚之独断而已

    书经

    夙夜罔或不勤不矜细行终累大德

    侍读【臣】鄂容安

    蔡沈曰或犹言万一也此即谨德工夫或之一字最有意味一暂止息则非谨德矣矜矜持之矜【臣】谨按自古帝王未有不勤而能愼德以图终者也以钦若之主在位七十载其时已百有余岁而曰耄期倦勤则七十载之前所谓钦若昊天敬授人时者其勤可知也臯陶之陈谟于舜曰兢兢业业一日二日万几无旷庶官天工人其代之至于喜起赓歌必先之以勅天之命惟时惟几其勤又可知也禹乘四载手胼足胝设鼗悬铎嘉言罔伏饭一馈而七起不重尺璧而爱寸隂斯亦勤之至矣周公作无逸悉举商周享国长乆者皆自忧勤中来而文王自朝至于日中昃不遑暇食尤夙夜罔或不勤之明征也汉唐以还号称贤主者皆躬习勤劳以亲政事近代如明太祖亦能勤于政治尝谕侍臣曰朕即位有年常勤励自勉临朝待旦晡时还宫夜卧不能安席輙披衣起或仰观天象见一星失次即为忧惕或量度民事有当速行者即次第笔记待晓发遣其夙夜不敢康又何如也人之言曰为君难其难也斯其所以勤欤故夙则尚未及晨平旦清明一日精神所由振也不勤则即于废弛夜则不止于旰向晦入息一日视聼所由静也不勤则即于怠荒罔或云者万有一危之心也无大无细皆本之以上畏天命下顾民碞之念嚬笑不以假人?御罔非正士则细行谨而大德无虞葢尽小者大愼微者着积善在身犹长日加益而人不知也细行或亏其不为大德之累者鲜矣夫旅?一受岂足以累武王盛德而召康公虑其不勤忧其终累如此此以见人臣之爱其君若斯其至也唐魏征上疏太宗始之十思继以十渐殆亦得此意者欤

    书经

    若保赤子惟民其康乂

    侍读学士【臣】裘曰修

    【臣】谨按自古言保民者多矣赤子一喻实发于此此图治之本源而平天下之要道也顾【臣】窃尝论之收人心于草创之时似易惬民志于承平之后较难何也锋镝扰攘之间方惴惴不能保其朝夕闻一二寛卹之典已稽首庆更生矣至于安乐日乆志愿日益奢则其望泽于上也日益厚如骄子索所欲于父母以必得而后快然为之父母者亦断不以此改其爱子之常则是抚摩鞠育终无已时【臣】以为此非可家给而户为赐也其道在于司牧之吏吏之病民者有数端而肆为不善者弗与焉抱空文于簿书循故事于形迹其意在于自便其身而已民之休戚固漠然听之也较公费之赢绌计私家之有无其意在于茍肥其室而已民之休戚又漠然听之也视上官之嗜好揣大吏之情形其意在于逢迎幸进而已民之休戚又漠然听之也是其平日本无一毫诚意之周流足以感孚而生其爱戴矣猝遇水旱之事请赈之外别无一策也又或请不以时赈不以实则饥者呼寒者号而争夺之患起然又不能善为区画也则相激而莫觧至于相激而莫觧则戮之既虑夫伤仁纵之又恐其坏法在上者虽甚爱吾民而碍难措置矣今夫受人之直为之哺其孩提而漫不加防惜焉人未有不艴且怒者食君之禄而漠视其民何以异此夫朝廷设官分职荣其章服廪其室家使之坐堂隍而临莅之者何为也哉不仰识此意而但漠然听之是不独负吾民亦且负吾君夫其负吾民乃所以负吾君也彼方欲弥缝其夙昔掩盖其过愆则谓民愚不可以德感夫民愚果不可以德感乎召父杜母何以得此于民也今世称守令者亦曰父母官矣父母之谓何顾名思义则安得身为其父母而不自子其子也视民如子子则未有不爱其父母者大学言絜矩而引乐只君子一诗谓民之所好好之民之所恶恶之此则保赤子之实也

    书经

    惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民

    监察御史【臣】陶正靖

    【臣】谨按诗之言天子万年天子万寿者不一而足葢虽出于颂祝之词而皆本于忠爱之意是以圣人录而存之若夫推本于先王之明德而下及于民依固未有如此之恳切着明者也夫周自后稷始基靖民积累深厚本有享国长乆之理至成王时郏鄏之鼎已定卜世卜年不为不乆矣而周召诸臣所惓惓致望者如此岂诚有私天下之心哉一姓相承僭窃不作兵革不兴使民皆安乐寿考无天札疵疠之患斯宗子家相之责克尽而无媿耳然则其所谓欲者非徒抱此虚愿为必将有绸缪式固之事焉是故先王之成宪不可不遵书所谓无作聪明乱旧章者是也唐府兵之制坏于张説明开中之制壊于徐漙二人号为名臣而轻变旧法贻害无穷其他狥私废法之徒不足论矣末俗之弊政不可不革易所谓通其变使民不倦者是也东晋陈頵之议格于王导而不能从韩范天章阁之对仁宗用之而弗克竟江左是以偏安而宋室卒于不振其他因循茍且之弊抑亦不胜数矣至于百年之计树人则人才其先务秦誓所谓保我子孙黎民者也【臣】尝妄论三代以前人才半成于教化三代以后人才全系乎气运气运隆则人才与俱隆焉及其耗也文恬武熙诡随容悦以窃禄而已甚至背公植党角立争胜虽有愿治之主而国事靡所与属葢观于唐宋明之季可谓长太息者矣惟圣人于方隆之防修教正俗使士皆敦本实厉名检通经学古则朝野之间常有所倚重以弭其隙而折其萌其为益匪细也三者皆欲至万年之大要也三者皆得则虽有小疵不足以累大体固可以防业而安故説者谓三代之君能守其祖宗之法虽至今存可也葢非虚言也

    书经

    无疆惟休亦无疆惟恤

    监察御史【臣】书昌

    【臣】谨按国家代天理物凡有嘉祥之事谓之休有可忧劳之事谓之恤休与恤二者其势相为倚伏其机迭为胜负图之于后则百计弥缝而不足愼之于先则一心运量而有余自古圣帝明王所为持盈保防以迓景命以备不虞者此也周自文王迁丰旧邦新命武王迁镐垂拱治成迨至成王则又营洛以朝诸侯宅中以抚万国诚万世无疆之休也方此之时海宇宁谧风教翔洽何尝有可忧恤之情形见于端倪伏于防暗而召公思深虑逺惓惓忠爱既曰无疆惟休又曰亦无疆惟恤庆幸之念方深焦劳之思旋起此岂故为过甚之辞以耸动成王之听闻哉葢天下事无平不陂无往不复阳春之后必有霜雪晴霁之乆必有隂雨狃目前之见者但知休而不知恤则恤即伏于休之内贻百世之谋者见为休而益见其可恤故休常保于恤之中休无疆而恤亦无疆此夙夜宥密战兢?厉所以凝彼苍之眷顾者既无不至而绸缪牖户固本深根所以奠清宁于奕禩者亦无不至也敢自以为休乎敢曰无可恤乎然而休恤之数互相乗除其事虽在外而感召之本实由于大君之一身求之于外头绪纷繁而莫觧者反之于身则黙为补救而缄机立转防如影响易如反手召公身膺佐理之任而必以鳃鳃过虑之语托之周公以上逹于王者得毋深有见于此乎夫成王禀圣贤之资纉文武之烈兼以辅相得人而犹君臣交儆安不忘危若此此其所以申命用休克永无疆之大业也后之君若臣可以光前启后之事为易而稍存玩忽以致忧恤相寻而不已欤

    书经

    王不敢后用顾畏于民碞

    给事中【臣】钟衡

    真德秀曰召公此篇言畏天必及民是畏民当如畏天也周公作酒诰曰廸畏天显小民多士曰罔顾于天显民祗周召之启告其君者如出一口【臣】谨按此言敬德为諴民之本而諴民必先以畏民也考当时成王始政命召公新营洛邑为朝觐诸侯之所而其建都实在镐京镐京据天下之上游扼山川之胜势地形之险无有逾此者乃召公告王不以地险为可恃而以民碞为可畏所谓碞者葢取巉巗不齐之意古人有言曰抚我则后虐我则雠传曰君者舟也庶人者水也水则载舟水则覆舟民碞之象于兹可见知此则愚夫愚妇一能胜予故畏深于驭朽祁寒暑雨惟曰怨咨故畏深于履尾渉氷如是而敬德其敢后乎夫人君有敢后之心则必有敢于自暇自逸之心有敢于自暇自逸之心则必有敢于罔顾天显民只之心故后者肆之萌而敢者骄之渐惟不敢后而念念敬畏则上帝之监观可畏小民之视听更可畏而以畏天之心畏民自必以上顾天命之心下顾民情所谓怨岂在明不见是图者是也诗曰渐渐之石维其高矣民碞似之又曰惴惴小心如临于谷畏民之心似之其在酒诰之篇曰人无于水监当于民监顾畏之心似之非民碞无以见畏之至非顾畏无以见敬之至非不敢后无以见疾敬之至故召公之告王一则曰王其疾敬德再则曰肆惟王其疾敬德洵为諴民之本而即为祈天永命之本哉

    书经

    王敬作所

    编修【臣】白瀛

    【臣】谨按敬者圣学之所以成始而成终而自古帝王所为正朝廷以正百官正百官以正万民者实本于此此召诰所以三致意也葢人主所以制天下之事者本乎心而心之所主又有天理人欲之异二者一分而公私邪正之途判矣何则天理者此心之本然循之则其心公而且正人欲者此心之疾疢狥之则其心私而且邪公而正者逸而日休私而邪者劳而日拙其效至于治乱安危有大相悬絶者而其端特在于敬肆之间而已舜禹相传所谓人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中者正谓此也且夫理欲不并域而居而天人毎互争其胜本心之善其体至微外物之攻其类甚众尝试验之一日之间所谓娱耳悦目荡志佚情者杂然并进其间心体湛然善端呈露之时葢絶无而仅有也茍非居敬之功有以虚明其本体而不迷于公私邪正之所分则亦何以得天理之正胜人欲之私而应事物无穷之变乎程子之论敬有曰主一无适又曰整齐严肃斯实内外交养动静互持之法也孔子之告顔渊曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉又申之曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动此真千圣相传心法之要其所以察夫天理人欲之分而极乎静存动察之要者可谓深切而着明矣后世不察而或以浮华相尚或以清浄为理二者交讥治术大坏良由不讲夫敬以作所之功故至此尔抑知涉猎记诵杂博相高非所以探渊源而出治道虚无寂灭应缘无碍非所以贯本末而立大中是以圣帝明王之御宇也必以敬为心法之要当其静也一念之萌必谨而察之果天理耶则敬以扩之而不使少有壅阏果人欲耶则敬以絶之而不使少有凝滞推而至于言语动作之间用人处事之际无不以是主之务期此心洞然内外融彻而絶不使有一毫之私欲得以介乎其间夫是以寂然不动之时一物不容而万理灿然感而遂通之际动必中礼而无所乖忤所谓体用一原显微无间而正心修身治国平天下无不一以贯之者此道得也夫

    书经

    明作有功惇大成裕

    编修【臣】沈德潜

    金氏履祥曰励精者乏寛大之体而寛大者少振励之功二者兼之于振励奋发之中有优游寛大之意此一代治体之所以为全美也

    【臣】谨按周家王业文武开之成王绍之而成周八百年忠厚之业实不外周公告成王明作惇大二语此成周之治法即万世之治法也葢尝论之明作者建事之精神必于天下事势是非得失之故如明镜之虚受日月之照临而因早作夜思以图之其于立政用人之间宜因者因宜革者革宜进者进宜退者退不惑于人言而中心自疑不因乎畏难而中道自沮精神所到事业成焉所谓有功也惇大者建事之度量戒刻薄而主于和厚戒狭小而归于广博凡所以顺常理而持国事者不违道不咈众不急功不近名如穹昊之丕冐如江河之浸灌而覆帱雍容以徧育而徐俟之夫而后浃洽滋润以几治化之大纯所谓成裕也若此者有分属之义焉有包含之理焉有先后之序焉有互济之用焉有要归之防焉何言之治天下之道不外仁义两端明作属义即中庸所谓发强刚毅足以有执也惇大属仁即中庸所谓寛裕温柔足以有容也此分属之义也既分属乎仁义而人心有仁犹天行有春春生之气贯乎四时仁爱之心贯乎四德故奋发有为之时无非和煦噢咻之意此包含之理也且人君行政无杂然并进者也必整饬乎朝常条贯乎纲纪使宇内厘然奉一人之意防而后与民休息俾相习于日用饮食黉序礼乐之中此先后之序也抑惇大主寛一于用寛恐玩狎而渐流于废弛故振之明作以励其气明作主严一于用严恐操切而渐流于残忍故养之惇大以若其天即孔子所论不竞不絿不刚不柔之説此互济之用也又思�ピ蛑鲗埗�政不废严使人自爱不犯法而卒全乎物我同体之本愿观于国侨治郑后至于老人儿啼诸葛亮治蜀后至于被罪者无怨彼为政于一国且然而况乎成周之仁覆天下者耶此要归之防也然此二者兼之实难汉之元成固不免优柔不断之失不得谓之惇大汉文恭俭寛厚可云惇大矣而不能奋起事功故政刑礼乐之间犹有未备周之天元隋之文帝固不免残暴猜忌之失不得谓之明作汉宣综核名实可云明作矣而不能以德化物故民风国脉之间多所未醇孰如周家之忠厚开国仁育义正者足享八百年乆长之祚耶洵乎周公二语成周之治法实万世之治法也我

    皇上上顾天命下畏民碞法尧舜之兢兢业业而经理之一心而遍乎四海万邦之遥一日而计乎百年必世之后亦既励精图治于前矣从此益深以主敬之功存诚之学无间于中无倦于后敦崇寛大清和咸理使天下沦肌浃髓从容丕变而并忘乎其所以然此太和之盛跂足可期也抑闻大禹谟云后克艰厥后臣克艰厥臣今公卿百职之在位者果皆克艰与否有

    君如此其忍负诸惟精白乃心各尽其职毋隐黙茍容面从后言以日赞夫明作惇大之治则明良熙皡之风不难再见于今日也夫

    书经

    明作有功惇大成裕

    编修【臣】程景伊

    蔡沈曰明白奋扬而赴功惇厚博大以裕俗金履祥曰厉精者乏寛大之体而寛大者少振厉之功二者兼之于振励奋发之中有优柔寛大之意此一代治体所以为全美

    【臣】谨按为治之道必寛严迭用仁智兼施而后协于大中至正之则要未有明白详尽如此两言者葢治功成于勤而败于怠朝廷一息之晏安即足以开天下惰偷之习惟明则是非邪正灼然不紊而措施之失于闇昧者寡矣惟作则庆赏刑威确然必信而事机之失于丛脞者又寡矣以此赴功功未有不集者也治体成于寛而坏于廹宫府几微之操切毎足以贻数世刻覈之忧惟惇则忠厚有余名法不事而奉行之失于惨急者寡矣惟大则气象寛博容保无疆而政体之失于苛细者又寡矣以此裕俗俗未有不裕者也虽然非独贵乎専尽也必兼而尽之茍好言寛大而不济之以明作名为寛大实废弛耳因循茍且上下相防其患有不可胜言者茍斤斤焉以明作为事而不持大体则必察及隐暗以为智勾稽��屑以为能责功于旦夕以为神督过于细微以为宻而民安所措其手足哉善乎圣门之言曰居敬而行简以临其民此不易之道也窃尝以此考之于古偏者恒多全者恒少葢惟圣人能化其性情气质之偏而臻于学问中和之极外此高明而不能柔克沉潜而不能刚克尝狃于所近而不自知宋儒吕祖谦有言汉文帝近于惇大成裕而无所谓明作有功汉宣帝近于明作有功而无所谓惇大成裕以【臣】论之不独二帝古之贤主大抵类然然后叹成周之治法为不可及也抑【臣】观成周之时成王以英睿之姿承文武之余烈百度厘然海内大治不患不精明特患不浑厚耳然浑厚不从精明中出又懈弛而不得为裕周公明作之云正所以去宇宙间儇薄狭小之气而成其裕也故复申之曰彼裕我民无逺用戾公之孜孜垂裕以固周家乆安长治之基用心有如此者由此言之凝天命而绵国脉贵有包涵之德量而不在过用其聪明厚风俗而得人心自有乆逺之规模而不在徒争于小利圣王本此意以治天下则太和翔洽福禄无穷皆裕之一字贻之也周公之言岂独騐于成周也哉

    御覧经史讲义卷十三