卷十六

    <子部,儒家类,御览经史讲义

    钦定四库全书

    御览经史讲义卷十六

    诗经

    民之质矣日用饮食羣黎百姓徧爲尔德

    编修【臣】徐文煜

    朱子曰质实也言其质实无伪日用饮食而已为尔德者则而象之犹助尔而为德也

    【臣】谨按易曰云上于天需君子以饮食宴乐又记曰明七敎以兴民德又曰一道德以同俗盖天生蒸民有物有则官骸具而养欲无穷赋畀全而礼义咸裕德者生民之至性也饮食日用者生民之大欲也王者体天出治一身荷君师之任既为民谋其身家复为民全其性命敎养二者固并重而不容偏废者也然而养以备敎之具敎以继养之成其事虽有两端其理无非一贯总以顺其饮食日用而已夫成周继夏商忠质之遗羣圣代作统绪相承于上有文武之君下有周召之臣一德一心堂亷济美寿考作人之雅化数世相维于不替而渐摩既久观感自生自王朝以达邦国由卿大夫以逮士庶人无不亲逊成风而声敎四讫此关雎麟趾诸什沨沨可诵也斯即尧之所谓时雍于变舜之所谓四方风动禹之文命敷于四海汤之帝命式于九围者固先后同揆古今一辙也猗欤休哉何其盛也而诗苐曰日用饮食而已是岂王者之世仅使斯民饮食不乏日用有资可以备水旱裕盖藏而举凡所谓五礼六乐七敎五刑以及选贤与能讲信修睦诸大政遂可置为缓图已乎非也饮食有经日用有则德不囿于饮食日用之中不越诸饮食日用之外记曰污尊而抔饮蒉桴而土鼓犹若可以致其敬于?神书曰嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛远服贾用孝养厥父母盖天经地义之精不外朝夕起居之内饮食日用器也而道存焉此韩愈所谓其民士农工商其位君臣父子师友賔主昆弟夫妇其服麻丝其居宫室其食粟米果蔬鱼肉其为道易明而其为敎易行二帝三王行之万世而无弊者也茍舍是而别求性命之原高谈精微之蕴则德其所德非吾所谓德清净寂灭之説惑其耳目锢其心思渐入于异端岐趋而不返而身心性命之防转至行之而不着习之而不察无惑乎人人日游于德之中犹自人人日轶乎德之外也抑知民之秉彞好是懿德仁敬孝慈之良本在率履持行之内衣食既裕礼义自生百室盈而妇子宁剥枣烹葵子弟笃爱敬之节吹豳饮蜡闾闬敦婣睦之风推之?黄为公子之裳朋酒献君王之寿可知大道之行也不独亲其亲不独子其子老有所终壮有所用幼有所长熙熙然户尽可封之俗人无失德之愆一道同风之盛早即于日用饮食之间裕之矣盖日用饮食所以遂生即所以复性以之为养则因天之时察地之利用人之力开其源节其流固不能于饮食日用之外别有所谋以之为敎则正君臣笃父子定上下序长幼别嫌明微制节谨度亦未尝于饮食日用之外更有所施盖德惟善政政在养民六府三事理本一贯也而要之民以君为心君以民为体上有迪德之君而后下有敏德之民书曰皇建其有极又曰敛时五福用敷锡厥庶民夫福即归之于民而德则端之于君者盖福民即所以福君而德者福之本君者德之准为人君者诚宜修德以敛福也欤

    诗经

    民之质矣日用饮食羣黎百姓徧爲尔德

    编修【臣】罗源汉

    朱子曰质实也言其质实无伪日用饮食而已为尔德者则而象之犹助尔而为德也

    【臣】谨按德字乃此诗全篇之根柢夫诗人颂神之贻福而必祝君之德者此古人归美之中必寓责难之防故夫假乐则颂显显卷阿则美圭璋率皆此意倘全篇但言福祉是亦容悦之词耳岂古君臣相与之义耶且夫民之秉彜好是懿德德固君与民所共有者也古者家有塾党有庠术有序国有学而又经以渐摩之泽感人切而入人深故其时民皆率德而翕然从欲以治即至汉唐以来去古寖远然而上有恭俭仁惠省躬迪德之主而民亦有亲逊雍睦和平岂乐之风其转移化导之机恒若响应此可见民有自具之德而诗人颂君所为必以民之率德为騐也其曰质者何也或疑周道尚文兹兢兢焉以质为愿所以防其流而救其失其实不然孔子曰民可使由之不可使知之孟子曰王者之民皥皥如也而尧衢击壤之歌亦云出作入息凿井耕田忘帝力于何有其气象之浑朴大率类此今试与观乎豳风豳雅豳颂诸诗所载民风綦详然而三农九谷而外无他业也鸡犬桑麻而外无长物也烹葵剥枣而外无珍味也社方祈御而外无繁文也若夫妇依士媚联其情通力合作齐其众履亩尝防作其力称觥献寿达其忱夫亦何在非日用饮食之事而为其所最质者欤至于民气既淳民俗益厚亲亲长长咸本德让以相将遵道遵路皆体德意以俱化有不徧为尔德也乎盖三代盛时君无一事不关乎民民无一事不视乎君乃至德化既成风同道一斯民风所在即主德所征故不曰民之德而曰为尔德者正与诗所谓莫匪尔极之防同而洪范所云凡厥庶民于汝极锡汝保极亦即此意耳顾【臣】谓徧德者民也而慎德者仍在君徧为尔德者民也而懋敬厥德者先在君夫君德岂易言哉臯陶谟曰思日赞赞襄哉説命曰朝夕纳诲以辅台德诚以日新又新之学撡自皇衷而以引以翼之功事存啓沃公孤卿尹辅理于上庶司百职赞勷于下同寅协恭大小一德明良喜起之风见于朝廷正德厚生之泽溥于百姓纯嘏之锡莫大于是瞻圣治者所由熙游于太和之宇宙欤

    诗经

    民之质矣日用饮食

    修撰【臣】金甡

    【臣】谨按天保一诗所以颂君福者不一而足而其平易切实广大深远则莫如民之质矣日用饮食之云也夫民以质称疑若椎鲁憃愚未足有光治象岂遂臻郅隆之盛而为集福之本哉不知风俗之淳漓化理之升降系焉即气运之休咎系焉盖机智日开而民之诈伪滋胜惟不安于日用饮食之常而敎令遂有所弗率刑法遂有所难齐此固非吉祥善事也尝读康衢之谣曰不识不知顺帝之则击壤之歌曰凿井而饮耕田而食民自适其耕凿之安而并泯夫知识之见故尧得成其协和之治而长享其冨寿之祥诗人之意其犹是欤夫民之由质实而趋文巧由文巧而长嚣凌亦势有固然积习殆难更化惟圣人人情以为田有所以利导之柔服之使之去其伪而返其真率其常而安其朴士恒为士农恒为农食旧德而服先畴者皆惟本业之务无异物之迁故其时俗尚敦厐闾阎和乐狱讼衰息兵革不兴上下皆有嘉德而无违心此诚至治之馨香可以感于神明者矣礼曰福者备也备者百顺之名也无所不顺者之谓备而所谓大顺者则莫如风俗之同试思气象则熙熙皥皥道路则荡荡平平百姓日用而不知圣人无为而成化即国家受天之祜申锡无疆莫大于此奚俟麟鳯在郊龟龙畜沼而后为盛世之嘉祥也哉夫民之斵雕为朴实君德有以感化之非必听命于冥漠不可知之神也特其靡然向风不疾而速从欲以治浑乎自然若有非人力所能为者则以为非神之力不及此而原其所以得此于神者惟诚孝感格而后黙相者有肸蠁之灵徯应者还淳古之俗则所谓神之福者仍本乎君之德而已矣

    诗经

    民之质矣日用饮食

    编修【臣】徐玮

    【臣】谨按书有曰惟民生厚因物有迁则知降衷生民本无不善而其后不能不日漓也然由厚而趋于薄者习俗之弊则革薄而返于厚者敎化之权是必闲其心思耳目之邪以养其敦厐淳厚之气使复还于未雕未斵之天则民志定而民风古本固乃以邦宁矣今使民而皆以智巧相矜以机械相尚此非民之福也王者锡福庶民必使一归于质质者非乔野椎鲁之谓也士农工商是谓四民而皆有其所为质者士质于学忠孝亷节不言躬行而无虚声动众之习焉诗书六艺修身淑性而无高谈横议之失焉言扬行举席珍待聘而无游扬奔竞之弊焉此士之质也农质于野嗣尔股肱纯艺黍稷而惰游失业有戒焉出入相友守望相助而嚣陵诟谇不闻焉献豜私豵跻堂上寿而先私后公弗敢焉此农之质也工质于肆越镈燕函各安其业而见异思迁弗为焉饬材辨器必利于用而苦窳不良不入焉规矩准绳悉程于度而奇技荡心有禁焉此工之质也商质于市布帛菽粟民用是资而金玉珠贝弗贵焉质剂量度禀成司市而诈伪争讼不兴焉懋迁有无止逐什一而垄断居奇弗为焉此商之质也夫天下之大四民焉尽之矣四民之善一质焉尽之矣今使入其国而学无游士野无莠民工无技淫商无豪冨岂非国之福哉亦岂非民之福哉要不外日用饮食而得之夫事有质而不可厌者日用饮食是也而人于职业所当为亦当如日用饮食之不可去故夫?歌诵习士之日用饮食也耕耘作息农之日用饮食也范金合土工之日用饮食也通财化居商之日用饮食也夫惟各安其日用饮食之常而无妄愿故不争于所无无游思故不惑于所诱于斯时也异端邪説不兴慆淫匪彜不作循循乎其不识不知顺帝之则也荡荡乎其无有作好遵王之道无有作恶遵王之路也质莫质于此矣不然而如程子所云士庶日志于尊荣农工商贾日志于冨侈民志不定而质漓矣所以古之圣王必谨庠序之敎咨保介之官监工司市皆有法度胥天下而返之于质焉此坊民之道也唐虞三代所谓民之质者如此若乃庄周所称赫胥氏之时民居不知所为行不知所往含哺而嬉鼓腹而游质则质矣然此太古淳闷之世容或有之而不可语于唐虞三代之隆也

    诗经

    我车既攻我马既同四牡厐厐驾言徂东田车既好四牡孔阜东有甫草驾言行狩之子于苗选徒嚣嚣建旐设旄搏兽于敖驾彼四牡四牡奕奕赤芾金舄会同有绎决拾既佽弓矢既调射夫既同助我举柴四牡既驾两骖不猗不失其驰舍矢如破萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊大庖不盈之子于征有闻无声允矣君子展也大成

    监察御史【臣】沈世枫

    小序车攻宣王复古也

    吕祖谦曰车攻所以为复古者何也盖搜狩之礼可以见王赋之复焉可以见军实之盛焉可以见师律之严焉可以见上下之情焉欲明文武之功业此亦足以观矣

    【臣】谨按田猎之事自古为戒而车攻之诗先贤以为复古者诚以宣王之狩非以逞车骑之都畋游之乐也昔者虞廷辑瑞班朝四时皆有巡狩所以敷奏明试者其礼甚密而意甚周至于搜苗狝狩详于夏官简军实撰车徒遂献禽以供宗庙賔客之用所谓因田猎以讲武事也厥后此礼几废至宣王之时遂有东都之会此诗人详述其事而美其能复古也观其车攻马同建旐设旄言有司先为戒具以待乘舆也逮乎税驾东都未事田猎先事会同曰赤芾金舄防同有绎可见天子意在柔远是以遐迩倾心威仪容与也会同毕而后武事兴则曰既调既同不猗不失见纪律整严不矜诡遇也曰悠悠斾旌徒御不惊见军容暇豫不事奔驰也至获禽以献则曰大庖不盈可知意不在于从禽亦不嗜杀之至意也宜诗人拜手而毕其辞曰允矣君子展也大成然则田猎固圣贤之主所不废特忘其典则而但以驰骋般乐是务者即长杨上林之类是也诚能于率由旧章之中存无敢怠荒之意惟借是以布招防之德使列服输诚明司马之法俾戎行作气则不独銮舆所过颂声四作即垂之奕禩亦传为盛事矣

    诗经

    鸿鴈美宣王也万民离散不安其居而能劳来还定安集之至于矜寡无不得其所焉

    编修【臣】王会汾

    【臣】谨按天下安危之本视乎生民而生民忧乐之原系乎主德未有诚心保赤而物不得其安者也亦未有铺张文具而民得防其福者也文武以实心逮下其时万物由庚兆民允殖天下之气如一人之身息乎踵达乎颅流畅乎四肢而动荡乎关节故无水旱昆虫之灾凶饥札瘥之患其要无他以诚心感生至和而已宣王即政之初遇灾思惧治绩勃兴惜其执德不坚美业中废今其诗见于小雅者什有四篇六月采芑则南征北伐之词也车攻吉日则搜田复古之事也此四篇皆有美而无刺至鸿鴈一诗悯万民之失所而能劳来安集之故序説亦以为美宣王然哀鸣中泽万口嗷嗷虽无怼怨之辞而民穷盖亦可见且其言曰维此哲人谓我劬劳维彼愚人谓我宣骄意当时朝廷士大夫及四方司牧之臣必有不能恤下视水旱凶饥为运数之适然者故其后卒至于依樗采葍从其婚姻而不见收防也窃料宣王之时民困矣财殚矣人主狃于治绩之小成典章之粗举不复能以忠诚恳恻实致于民所以天和不应民卒流亡生理既窄则风俗日偷古先王睦婣任防之意荡然无复存者一变而为繁霜曷足怪欤易曰圣人感人心而天下和平为民父母当常抱纳隍之虑切引罪之思故能使气应情通上下交泰今鸿鴈之诗所谓穷者欲达其情劳者欲歌其事而犹抱有言不信之忧则否隔成而民气悲矣序所云矜寡无不得其所者傥亦后儒附益之説而非其实欤又按鸿鴈以下诸篇庭燎则因美致规也沔水则忧心念乱也鹤鸣则师傅敎诫之词恐其不诚而因以不明也至于军士悲其转恤贤人勉尔遁思而民困遂以不拯矣终之以斯干无羊者亦因以为讽也若曰闾井之流亡如此而犹得安于莞簟乎穷黎则沟壑将填而何暇广蕃庶类乎此孔子序诗之防也总之文武之德泽所以蟠结乎人心者在于周知疾苦而曲致其情观四牡采薇诸作忠厚蔼然真盛天子也宣王内修外攘一时文章歌咏灿焉可观而淳化未流民生日蹙岂非诚意有未孚欤卫文之騋牝推本于塞渊鲁侯之垌野根极于思无邪帝王将务安辑其民冨而敎之其尤不可以不诚也

    诗经

    鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园爰有树檀其下维萚他山之石可以为错鹤鸣于九臯声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园爰有树檀其下维谷他山之石可以攻玉

    检讨【臣】张鹏翀

    朱子集传此诗之作不可知其所由然必陈善纳诲之辞也葢鹤鸣于九臯而声闻于野言诚之不可揜也鱼潜在渊而或在于渚言理之无定在也园有树檀而其下维萚言爱当知其恶也他山之石而可以为错言憎当知其善也由是四者引而伸之触类而长之天下之理其庶几乎

    【臣】谨按鹤鸣之诗小序以为诲宣王郑笺谓敎王求贤人之未仕者朱子始定为陈善纳诲之辞【臣】尝讽咏而防绎之觉义蕴无穷人主能时时玩味入心则居敬穷理通德类情内圣外王之道无所不该而要在慎独以存诚则所谓诚之不可揜者尤其本也夫圣人之道动静一原密室显地初无二致然班朝莅官之时庄敬易持而深宫燕闲之间怠肆易起故患常生于忽微而志亦戒乎渐习古圣王虽从容燕闲必有诵训箴谏而左右前后罔非正人所以防未萌之欲者甚严盖知细微幽独之偶肆甚于共见共闻之难揜也后王燕逸恒视为宫闱事閟外人莫知宦官宫妾巧为承迎声色货利日相浸渍一为所引势若顺流明知其非道而牵于所爱狃于所便固已溺而难挽矣虽有正言谠论且多方为拒饰之计佳鹞毙于袖中美人即离辇侧者有几人哉汉唐已事炯鉴具存当时所恃为秘密而罕知者大则正史书之小则野史载之起于一念之忽微而不能揜天下万世之指摘诚不可以不惧也诚能谨小慎微虽处幽独得肆之地凛然若天帝之鍳临则清明在躬气志如神奸声乱色不留聪明淫乐慝礼不接心术惰慢邪僻之气不设于身体而中和位育之效皆自覩闻莫及之地操之正如于野于天鸣声远闻被四表而格上下诚之不可揜如此夫若夫理之无定在则穷理之功尤为切要盖存诚在乎主敬而穷理在乎集义【臣】尝反覆程朱之书提纲举要不外乎敬义夹持所谓直上达天德者此也敬所以涵养此心心无放佚乃能穷理理无不在故无定在在渊在渚即随时处中之谓耳中无定见则游移两可中有成见则执滞罕通此程朱即物穷理之功为不可缺也诚能慎简名儒博延俊彦俾日亲便坐研究道义讲磨治体则睿知益明王猷允塞辅养君德孰亟于此且知言尤穷理之要博咨羣议固可集思广益然非中有权衡大公无我安能执两用中故有同一言而此言之为公彼言之为私者有同一言而为国言之则公为身言之则私者是以知者或不敢言言者或未必知是非疑似淆惑实多此知言所以难也【臣】窃谓进言者但当计其理之是非不当计其身之利害听言者但当问其理之当否不必问其意之公私无补于国计民生虽公何益有补于国计民生虽私何损一洗拘挛牵制之习而后是非疑似之介不以两在而或淆在渊在渚虚衷察理活泼泼地体物不遗诗人之防所以引君于道者至矣至于爱憎之所施则又贤否之去留羣情之向背所系而不可不深察者檀之与谷玉之与石知者皆能辨之至爱憎之心系于一偏则爱而不知其恶憎而不知其善者多矣加以左右近习之?惑则檀谷倒置玉石不分者又多矣故诗人以为园中之檀可爱而勿并爱及萚则择能而使舍其短而取其长引类以升举其直而错其枉不牵于私爱而宠禄无所过矣至如他山之石既粗矿矣又疏远焉宜无足留意者然而用以攻玉则可効磨砺之功成温栗之质岂修德者所宜废乎盖言莫予违但觉顺从之可乐而潜滋其骄逸之心孰若近正士闻正言有所严惮切磋以助成德业之为美即其人果有可憎亦当察其素行不以一�搜诘履四苁展ゴ碇�益耳爱能知其恶憎能知其善则嚬笑不妄加赏罚不滥及不动声色而成顺则之治矣此诗人陈善纳诲之志也朱子所谓触类引伸者【臣】请诵古语而推言之语曰战战栗栗日慎一日人不踬于山而踬于垤言人情能谨于难而不免忽于易也语曰行百里者半九十里言勤于始者每怠于终也语曰安乐必敬无行可悔言燕安易溺覆辙当诫也语曰毋谓胡伤其祸将长毋谓胡害其祸将大言不矜细行终累大德也语曰以镜自照见形容以人自照见吉凶言人君当以正人为鉴勿近邪僻也语曰屋漏在上知之在下言察民休戚验政臧否也语曰马不可极民不可剧言民力易竭言利之渐不可长也语曰违山十里蟪蛄之声犹尚在耳言为政喜静而恶哗毋使俗吏滋扰也略举数端以抒一得其诗人引伸靡竟之意乎【臣】备员侍从职司文墨虽不专任言责然窃谓面折廷诤直陈可否者谏臣之事也从容讽谕陈善责难者词臣之事也故虽不敢朝夕献纳而每于说经之次致其拳拳之愚忱焉

    诗经

    鹤鸣于九臯声闻于野鱼潜在渊或在于渚

    监察御史【臣】高景蕃

    朱子集传言诚之不可揜也理之无定在也【臣】谨按君子之学不外诚身明善而已诚身则一真无妄而有以立万事万物之原明善则炳烛几先而有以尽无方无体之用自夫人以缘饰之心处之将伸节昭昭而惰行�咙炼�不知微显有必至之符也抑以胶固之见乗之将守其方隅而遗其变化而不知随在皆一理之贯也鹤鸣之诗所以善为喻也夫是诗为纳诲而作将必上稽诸天命下察诸人心中参之庶事于以騐从违之不爽晰至理之微茫庶几返观内照而不忽于诚中形外之几度务揆时而不拘于畛域偏私之见此纳诲之常也而诗不正言其所以然也罕譬而喻使夫深思而自得之故不言诚之不可揜也而曰鹤鸣于九臯声闻于野不言理之无定在也而曰鱼潜在渊或在于渚盖鹤微物也托足九臯若至幽遐矣而引吭长鸣则声闻于野焉是其嘹喨之音虽欲揜之而必不可揜也已如此抑鱼亦一物耳渊泉自得若有方所矣而水岐之渚又未尝不在焉是其游泳之致欲执一定以求之而不得也又如此由是推之暗室屋漏之地不啻九臯之邃密也发迩见远之征不啻四野之声闻也事虽防于广远道不下带而存不啻在渊之鱼而又或在渚之鱼也故夫天地非大吾身非小千古非遥一念非近几之所着莫能掩也事有精粗理无精粗事有大小理无大小于彼于此无可执也使其自欺于幽独之中而谓可矫饰于大廷之际以一已有尽之见而欲求尽乎千变万化之无穷也此必不可得之数矣是以君子务戒惧慎独以诚其身格物穷理以明乎善推之而刀劒有铭盘盂有儆不敢以纎悉自弛其诚也昌言必拜迩言必察不敢以满假自隘其明也诚至故参乎天地动乎?神而无不之也明至故妙乎百为达乎万事而无不当也知行并进明诚两立修己治人一以贯之矣此诗人纳诲之意也欤

    诗经

    莫高匪山莫浚匪泉君子无易由言耳属于垣

    监察御史【臣】陈仁

    朱子曰山极高矣而或陟其巓泉极深矣而或入其底故君子不可易于其言恐耳属于垣者有所观望左右而生谗谮也

    【臣】谨按诗之言当矣切矣盖以人君施为举动皆当谨之于几微之先不可轻露其意使他人得以窥测之茍或一露其几不惟听吾言者有所观望而生谗谮亦且伺吾意之所向而有所假窃然此姑不具论请即谗谮之一端而究言之夫木之高也风必撼焉石之峻也水必激焉贤人者庸人之所深不乐也是故积贤生美积美生誉积誉生忌积忌生谗夫谗人者必小人也谗于人者必君子也君子之谗于人亦可悲哉忠臣不得卒宠于君孝子不得终爱于父贞女不得暴志于夫良士不得全交于友古今来罹此患者盖不少也楚之屈平可谓忠矣汨罗之沉至今悲之呉之子胥其功显矣鸱夷之浮惨何极焉非独此也西伯大圣人也而羑里之囚不免申生致胙父子至亲也而待烹之殃奚为而至诗曰萋兮斐兮成是贝锦述谗之奸也谗人罔极交乱四国着谗之害也投畀豺虎豺虎不食恶谗之严也久矣谗之为患不可不辨也夫泰山之溜可以穿石洪炉之火可以烁金深壑之雾可以障天层山之云可以蔽日贤人之行不坚于金石而巧言之毒甚于水火吾心之明不皎于天日而壅蔽之患多于云雾则谗之难辨曷可胜言乎是故知吾有所善也则伺其隙以疑之知吾有所恶也则多其过以重之如是者不可以不察也未识吾之心也则微词以尝之未必吾之从也则他事以探之如是者不可以不察也或势所不达则因其嬖以致之语所不在则迂其説以及之如是者不可以不察也短其事而阳为不知其人述其语而故为不解其意如是者不可以不察也虞其核也则托于所闻恐其怒也则触其所忌如是者不可以不察也反辞以多誉之而实以暴其短假事以深恶之而因以发其私如是者不可以不察也托为误泄而卒讳之俟急叩之而后言因所概论而泛及之若缓语之而不切如是者不可以不察也何也无故而然其中必有故也大抵谗人之为谗必先窥伺上意上意所向谗人亦向之上意所背谗人亦背之方谗之始君容之而不拒则乱生及谗之进又信之而不辨则乱成必也闻谗而察知谗而去好恶明白决断不疑则乱为之止矣故人君杜絶谗邪之道一曰明二曰断明则视听不惑断则除屏必力且夫大奸似忠大佞似信听言者非心如明镜物无遁情媚之而不喜激之而不怒... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读