卷十之下

    <经部,诗类,诗经世本古义>

    钦定四库全书

    诗经世本古义卷十之下

    明　何楷　撰

    周成王之世诗

    振鹭【礼记作振羽】周成王时微子来助祭于祖庙先习射于泽宫周人作诗以美之【此与有瞽有客皆一时之诗为微子作也何以知其为微子也微子之封宋也统承先王修其礼物作宾于王家故有客之诗曰亦白其马商尚白也鹭乃白鸟而我客之容似之意者其衣服车旗之类皆用白与此以知其为微子也何以知其在成王时来助祭也书序云成王既黜殷命杀武庚命微子启作微子之命是则微子之封宋也自成王始命之而诗大雅文王篇乃周公所作以训成王者其曰商之孙子侯服于周厥作祼将常服黼冔白虎通谓言微子服殷之冠助祭于周此以知微子在成王时来助祭也何以知其习射于泽宫也礼天子将祭必习射于泽泽者所以择士也已射于泽而後射于射宫射中者得与于祭不中者不得与于祭此诗言西雝雝者天子之辟雝正泽宫也此以知其为将祭而先习射也泽宫自习射而外亦有以他事至者与曰有之其一为郊祀家语及郊特牲皆云卜郊之日王亲立于泽官以听誓命受教谏之义也其一为养老乐记云食三老五更于太学天子袒而割牲执酱而馈执爵而酳冕而总干所以教诸侯之弟也然则此客之在西雝也何以知其不为彼二者而至与曰以有瞽之诗例之彼祭祖庙之诗也而曰我客戾止此亦曰我客戾止大抵同时咏耳故知其为助祭祖庙也】

    振鹭于飞于彼西雝【冬韵薛君章句作雍】我客戾止亦有斯容【冬韵兴中有比也振钱氏云自振其羽也鹭毛传云白鸟也陆玑云水鸟也好而洁白故谓之白鸟齐鲁之间谓】

    【之舂锄辽东乐浪吴杨人皆谓之白鹭大小如鸱青脚高尺七八寸尾如鹰尾喙长三寸陆佃云鹭步于浅水好自低昂故曰舂锄色雪白顶上有丝毵毵然长尺余欲取鱼则弭之亦或谓之白露今人畜之极有驯扰者每至白露降日则定飞扬而去不可复畜矣俗说雌雄相眄则产罗愿云鹭洁白而善为容其集必飞舞而下其翅背上皆有长翰毛江东人取为接离海録云一名带丝禽格物论云一名属玉雝当通作痈王氏云辟痈也辟痈有水鹭所集也辟痈解见灵台篇朱子云先儒多谓辟痈在西郊故曰西雝王应麟云即旋丘之水其学即所谓泽宫也郑玄云白鸟集于西雝之泽言所集得其处也我客微子也尊之曰客亲之曰我客爱敬兼至也按有客之诗序以为微子来见祖庙左昭二十五年宋乐大心曰我于周为客然则此客之为称微子明矣孔頴逹云客者敌主之言诸侯之于天子虽皆有宾客之义但先代之後时王偏所尊敬特谓之客戾通作丽说文云旗行也止息也戾止据西雝而言我客与衆诸侯来助祭者偕行而止息於此将习射以与祭也斯指鹭也容自礼物言之如车旗服御之类从其先代所尚亦如鹭色之洁白然也孔云受命之祖皆圣哲之君故能克成王业功济天下後世子孙无道丧其国家遂令宗庙絶享非仁者之意也故王者既行天罚封其支子爵为上公使得行其正朔用其礼乐所以尊贤德崇三统明王位非一家之有也】　在彼无恶【叶遇韵乌故翻】在此无斁【叶遇韵都故翻中庸及薛君章句俱作射】庶几夙夜以永终誉【叶遇韵读如裕俞戍翻　赋也彼此主客相对之辞恶犹怨也斁说文云解也谓恩礼衰替也钱天锡云为胜国之遗易起猜嫉在革命之际易生厌薄陈氏云在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟德是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇德象贤统承先王忠厚之至也辅广云在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道万尚烈云说者於有客章以白其马追琢其旅为在彼无恶以去而留追而绥为在此无斁曰庶几者期望之也夙夜乃循环无穷之意永说文云长也终者对今之辞誉说文云称也此日彼此各尽其道固为人所称誉矣自今以往庶几时时如此而後可以终有此誉成王告微子曰与国咸休永世无穷又曰以蕃王室毗予一人俾我有周无斁皆比意也中庸云君子动而世为天下道言而世为天下法行而世为天下则远之则有望近之则不厌诗曰在彼无恶在此无射庶几夙夜以永终誉君子未有不如此而蚤有誉於天下者也引诗之意谓君子与天下精神意虑两两绾结无时不然故能终誉亦与此诗意彷佛相近陈际泰云仍以国制而不改周以後无此也待以客礼而不臣周以後无此也微子之命犹有戒勑之辞至振鹭而益浑融矣无恶无斁夙夜终誉之语抑何爱而婉也若恶伤其意者然噫嘻後世无望此矣当涂之待山阳典午之待归命始终保全其去古犹近乃刘豫独何心也哉罗泌云武王既胜商杀纣即武庚而立之夫吊其民诛其君而乃立其子独不以其他日之将不利而废之此周之至德也及武庚之作难三监淮夷并起应之当此之时周之事亦汹矣周公于是焉濯征龛代至久而後克之兹宜深监武庚之事而乃更立商王之元子微子启夫以微子之贤吾君之子顾乃使之代商後而邦之宋宋为故亳商之旧都民之被其泽者固未忘也使微子而非人少异其志则全商之地确非周矣而成王周公方且晏然命之统承先王修其礼物不少为疑而宋之臣人卒以安堵非圣人之盛德能如是乎于以是知立国惟在于贤而不在于疑之多也秦汉而下不原仁义而徒汲汲以防虞天下为心岂不大可惭哉礼仲尼燕居篇子曰礼有九焉大飨有四焉苟知此矣虽在畎亩之中事之圣人已两君相见揖让而入门入门而县兴揖让而升堂升堂而乐阕下管象武夏龠序兴陈其荐俎序其礼乐备其百官如此而后君子知仁焉行中规还中矩和鸾中采齐客止以雍彻以振羽是故君子无物而不在礼矣注谓振羽即振鹭彻以振羽者言礼毕彻器之时歌振鹭也在彼无恶在此无斁主宾欢洽於斯为盛故歌之】

    振鹭二章章四句【旧作一章八句　序及蔡邕独断朱传皆以为二王之後来助祭之诗郑玄云二王夏殷也其後杞也宋也按书传云天子存二代之後与己三所以通夫三统立三正郊特牲亦云天子存二代之後犹尊贤也尊贤不过二代而已然又有所谓三恪者何郑駮异义曰三恪尊于诸侯卑于二王之後则杞宋以外别有三恪乐记曰武王克商未及下车而封黄帝之後于蓟帝尧之後于祝帝舜之後于陈所谓三恪者其是乎惟杜预云周封夏殷二王後又封舜後谓之恪并二王之後为三国其礼转降示敬而已此解未确陵川郝氏曰三皇始制封建着为令诸侯有罪方伯连帅请于天子而征之天子无道三恪之国徧告方伯连帅率天下诸侯而伐之此三恪所从来矣左传曰武王以元女大姬配胡公而封诸陈以备三恪盖蓟祝待陈而备非祀宋待陈而备也若夫二王之後亦有隆杀左传皇武子曰宋先代之後也于周为客天子有事膰焉有丧拜焉女叔侯曰?夏余也子太叔曰夏肄是屏此虽以其後世即东夷故然周之尊?不及其尊宋明矣此诗以振鹭发咏明是以宋从殷尚为言固非兼杞申培说但以为先代之後助祭于周而劳之之歌混称先代了无主名要是梦论朱子又云看此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭每一受胙主与宾尸皆有献酬之礼既毕然後亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思到唐时尚然今并受胙于诸献既毕之後主与宾意思皆隔了黄光昇駮之云按正祭时未有献助祭之臣之乐歌者统於尊也祭後归诸侯宾客之俎独留同姓燕饮亦未见二王之後在此想别日燕饮故歌此诗耳濮一之亦谓疑此微子来朝始至而王燕劳之所奏之乐歌今按果如所说则此诗当班在雅中不得列之于颂且西雝二字竞无着落季本又谓此诗必专为武庚而发盖武庚庸愚不知天命故欲使之观乐辟雝以养德庶几其能忠顺耳邹忠胤亦以为周之嘉客孰先武庚作宾王家岂微子哉是皆凿空无据之谈不足信也】

    有瞽成王大祫也合诸乐于太庙奏之微子以客礼来助祭诗人纪述其事【序云始作乐而合乎祖也朱传及申培说因之愚按序意谓成王至是始行合祖之礼大奏诸乐云尔非谓以新乐始成之故合乎祖也合祖者祫祭之谓其礼有二曰时祫曰大祫王制曰天子犆礿祫禘祫尝祫烝四时之祭惟春礿不祫夏禘秋尝冬烝皆祫此时祫也对大祫而言亦曰小祫春秋文二年八月大事于太庙公羊传曰大事者何大祫也大祫者何合祭也其合祭奈何毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合祭于太祖此所谓大祫也小祫止及未毁庙之主大祫则并及于毁庙之主以礼文徵之礼器曰周旅酬六尸此天子之礼也曾子问曰祫于太庙祝迎四庙之主此诸侯之礼也夫天子旅酬止于六尸诸侯迎主止于四庙则小祫之仅及于未毁庙之主明矣杜预曰逸礼记祫于太庙之礼云毁庙之主升合食而立二尸此则大祫并及于毁庙之主与公羊说脗合者也但大祫年月经无明文郑玄谓鲁礼三年丧毕而祫于太庙明年春禘于羣庙自尔以後五年而再盛祭一禘一祫杜佑阐其说谓古者天子诸侯三年丧毕皆合先祖之神而享之以生有庆集之欢死亦应备合食之礼缘生以事死因天道之成而设禘祫之享皆合先祖之神而享之按丧毕而致新主于庙谓之吉禘公羊解大事为大祫即吉禘也虽其以新主合于旧主不妨得祫之名而大祫自有大祫之礼未容以吉禘当之至郑氏所谓禘祫相因盖本于公羊传五年而再殷祭之说杨氏辟之谓殷祭乃大祫之祭也五年而再殷祭即三年一祫五年再祫犹天道三岁一闰五岁再闰耳于禘祭手何与此其说殊朗然可信乃大祫之月崔灵恩则谓祭以秋以合聚羣主其礼最大必秋时万物成熟大合而祭之东汉张纯则谓祫以冬十月五谷成熟物备礼成故合聚饮食二说意颇相近而未知孰是至此诗之所以定为大祫者以楚茨祫尝之诗也则有祝祭于祊之语信南山祫烝之诗也则有是烝是享之语而此诗但浑言先祖是听而已非大祫而何尝考竹书成王九年春正月有事于太庙初用勺意者其即此时乎抑又有疑焉王制所谓祫禘者夏祭也自周公升禘为大祭更名夏祭为禴先儒谓禴祭以乐为主故其字从龠龠者乐之竹管三孔以和衆声也是诗所举不及品物惟悉数乐器而已则谓即祫禘之祭亦无不可请以俟知者】

    有瞽有瞽【麌韵】在周之庭【丰氏本作廷】设业设虡【叶麌韵读如枸果羽翻】崇牙树【乐书作植】羽【麌韵】应田【尔雅周礼注丰本俱作朄】县鼓【麌韵】鞉【陆德明本丰本俱本鼗】磬柷圉【叶麌韵读如麌鱼矩翻丰本作敔】既备乃奏箫管备举【叶麌韵读如踽果羽翻】喤喤厥声【庚韵】肃雝【礼记作雍尔雅注作噰】和【去声】鸣【庚韵】先祖是听【丰本作聒】我客戾止永观厥成【庚韵　赋也瞽说文云目但有联也徐锴云按书说言漫若鼓皮也联但有黑子外微黑影而已此有瞽毛传以为乐官也重言有瞽者见所有者非一瞽也郑玄云瞽蒙也目无所见于音声审也周礼上瞽四十人中瞽百人下瞽百六十人有眡了者相之陈阳云耳目形也聪明神也聋瞶者其神在目不在耳故以之司视而掌火瞽蒙者其神在耳不在目故以之司听而鼓乐其使人也可谓器之矣传曰黄帝使神瞽考中声夏书曰瞽奏鼓礼曰御瞽几声之上下诗曰蒙瞽奏公国语曰蒙瞍修声则瞽蒙之职自古以固然非特周也在周之庭孔颖逹云皆在周之庙庭也黄佐云曰周庭则非复商之庭矣陈阳云有瞽有瞽兼上中下瞽而言之也其来则大司乐诏之其歌则太师帅之相之则在眡了焉孔子言相师之道岂非眡了之职与在周之庭盖有眡了相之不特及阶及席而已又韩诗外传云太平之时无瘖�愼隧饘峰抠�儒折短父不哭子兄不哭弟道无襁负之遗育然各以序终者贤医之用也故安止平正除疾之道无他焉用贤而已矣诗曰有瞽有瞽在周之庭纣之余民也此全非诗旨设说文云施陈也从言从殳殳所以驱遣使人也业虡解见灵台篇毛云植者为虡横者为栒业大版也所以饰栒为县也捷业如锯齿孔云虡者立于两端栒则横入于虡其栒之上加之以业所以饰此栒而为悬设也栒亦作簨又作笋按考工记有钟虡磬虡而说文解虡为钟鼓之柎则钟鼓磬皆有虡也其所以悬则在于业也设业设虡乃谓设业于所设之虡耳崇牙业上之饰毛云卷然可以县也孔云栒之上加以大板侧着于栒其上刻为崇牙似锯齿捷业然故谓之业牙即业之上齿也以其形卷然得挂绳于上故言可以为悬也树羽毛云置羽也朱子云置五采羽孔云置之于笋虡之上角按礼明堂位篇云夏后氏之龙簨虡殷之崇牙周之璧翣据考工记笋饰以鳞属故曰龙簨虡也殷又于龙上刻画之为重牙以挂悬紞名曰崇牙者以牙为业之上齿所处者高故也璧翣者注谓周人画绘为翣树于翣之角上载以璧垂五采羽其下也陈阳云笋之上有业业之上有崇牙笋之两端又有璧翣郑氏谓载璧垂羽是也盖笋虡所以架钟磬崇牙璧翣所以饰笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而三者具矣故周颂曰设业设虡崇牙植羽是也尔雅云大鼓谓之鼖小者谓之应毛传训应为小鞞孔云此大射礼应鞞也田通作?郑云应鞞之属也声转字误变而作田孔云?字以柬为声声既转去柬惟有申在申字又误去其上下故变作田也愚按书君奭篇申劝文王之德礼记亦讹作田观文王之德申田相混郑孔之说可信陈祥道云大射有朔鼙应鼙诗又以应配朄则朔鼙乃朄鼓也以其引鼓焉故曰朄以其始鼓焉故曰朔是以仪礼有朔无朄周礼有朄无朔犹仪礼之玄酒周礼之明水其实一也郑氏以应与?及朔为三鼓恐不然也大射建鼓南鼓应鼙亦南鼓而居其东建鼓东鼓朔鼙亦东鼓而居其北则鼙与鼓皆建而鼙常在其左矣朔作而应应之朔在西应在东则凡乐之奏常先西矣按周礼太师职云大祭祀帅瞽登歌令奏撃拊下管播乐器令奏鼓朄大飨亦如之小师职云大祭祀登歌击拊下管击应鼓彻歌大飨亦如之是则鼓?击应皆在堂上击拊之时而鼓朄职于太师击应职于小师则应比朄为贱矣仪礼应鼙朔鼙旧说谓应鼙者应朔鼙也朔者始也先击朔鼙次击应鼙然则堂下鼓?与堂上之击拊同时而击应继鼓?而起亦取其与?相应故名应耳陈阳云於歌言登则知管之为降於管言下则知歌之为上堂上之乐衆矣其所待以作者在乎奏击拊堂下之乐衆矣其所待以作者在乎奏鼓朄舜之作乐言拊咏於上言鼗鼓於下乐记亦曰会守拊鼓盖拊为衆器之父鼓朄为衆声之君以拊为父凡乐待此而作者有子道焉以鼓?为君凡乐待此而作者有臣道焉又云堂下之乐以管为本器之尤小者也应之为鼓鞸之尤小者也礼器曰县鼓在西应鼓在东作乐及其小者乃所以为备也太师大祭祀击拊鼓朄亦此意欤当堂上击拊之时则堂下击应鼓?以应之然後播鼗而鼓矣应施于击拊又施于歌彻其乐之终始欤县鼓毛云周鼓也明堂位云夏后氏之足鼓殷人楹鼓周人县鼓陈阳云昔少昊氏造建鼓夏后氏加四足商人贯之以柱周人县而击之县鼓本出于建鼓则县鼓大鼓也应田县鼓先小後大所以为备乐也愚按路鼓鼖鼓皆为大鼓以周礼考之则此县鼓乃路鼓陈祥道以为晋鼓非也周礼鼔人职云以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以路鼓鼓鬼享此祭宗庙故知为路鼓也鞉郑玄云如鼓而小持其柄摇之旁耳还自击刘熙云鞉导也所以导乐作亦作鼗尔雅云大鼗谓之麻小者谓之料又作鞀月令云修鞀鞞先儒谓小鼓有柄曰鞀大鞀谓鞞愚按此鼗即路鼗也周礼大司乐职云靁鼓靁鼗冬日至於地上之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣灵鼓灵鼗夏日至於泽上之方丘奏之若乐八变则地只皆出可得而礼矣路鼓路鼗於宗庙之中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣陈阳云鼗於鼓为小所以兆奏鼓者也鼓以节之鼗以兆之作乐之道也鼔则击而不播鼗则播而不击靁鼓靁鼗六面而工十有二以二人各直一面左播鼗右击鼓故也灵鼔灵鼗八面而工十有六路鼓路鼗四面而工八人亦若是欤商颂言置我鞉鼓则鞉与鼓同植非有播击之异与周制差殊矣鬻子曰禹之治天下也县五声以听曰语寡人以狱讼者挥鞀吕氏春秋曰武王有戒谨之诏繇是观之欲诫者必播鞀鼓矣盖鞀鼗奏鼓者也作堂下之乐必先鼗鼓者岂非乐记所谓先鼓以警戒之意欤又云鞉鼓二者以同声相应故祀天神以靁鼓靁鼗祭地只以灵鼓灵鼗享人鬼以路鼓路鼗乐记亦以鞉鼓合而为德音周官少师亦以鞉鼓并而鼓之也磬颂磬笙磬也陈阳云大射之仪乐人宿县于阼阶东笙磬西面西阶之西颂磬东面盖应笙之磬谓之笙磬应歌之磬谓之颂磬笙磬在东而面西颂磬在西而面东颂磬歌于西是南向北向以西方为上所以贵人声也笙磬吹于东是以东方为下所以贱匏竹也大射鼗倚于颂磬西紘颂磬在西而有紘是编磬在西而以颂磬名之特磬在东而以笙磬名之又云鼗堂下之乐也磬堂上之乐也堂下之鼗播则堂上之磬作矣故眡了以播鼗为先而击颂磬笙磬次之商颂言鞉鼓渊渊继之依我磬声亦是意也柷毛云木椌也郭璞云柷如漆筩方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连底挏之令左右击圉通作敔毛云楬也郭云形如伏虎背上有二十七鉏鋙刻以木长尺栎之虞书云合止柷敔蔡沈云始作也则击柷以合之及其将终也则栎敔以止之盖节乐之器也陈祥道云柷方二尺四寸隂也敔二十七鉏鋙阳也乐作阳也以隂数成之乐止隂也以阳数成之固天地自然之理徐光启云柷之制中空盖声之所出以虚为本也敔之制中实盖声之所止则归实也王邦直云乐记曰圣人作为椌楬祝敔椌楬皆一物而异名不言柷敔而言椌楬者柷以中虚为用而声出焉故又谓之椌敔以伏虎为形而声伏焉故又谓之楬盖声之出也乐繇之合声之伏也乐繇之止焉亦隂阳之义也陈阳云鞉所以兆奏鼓堂下之乐也磬则上声而远闻堂上之乐也堂上堂下之乐备奏其合止有时制命于柷敔而已既备者郑云悬也陈也皆已毕也奏者动作之义此则指金奏而言凡乐必先奏钟以均诸乐所谓钟即十二律之钟也以周礼大司乐考之奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神奏太簇歌应钟舞咸池以祭地只奏姑洗歌南吕舞大磬以祀四望奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣奏无射歌夹钟舞大武以享先祖此诗言先祖是听则其所奏可知也贾公彦云奏者奏击以出声故据钟而言歌者发声出音故据声而说亦互而通也欲作乐先击此二者之钟以均诸乐是以钟师云以钟鼓奏九夏郑云先击钟次击鼓论语云始作翕如郑云始作谓金奏也陈阳云言奏则堂下之乐言歌则堂上之乐春秋传曰晋侯飨穆叔奏肆夏歌文王大明緜又曰晋侯歌钟二肆取半以赐魏绦则奏之与歌虽有堂上下之辨其实不离于六律六同也按六同即六吕也乐叶图徵有云撞钟以知君钟调则君道得得非谓钟所以均乐故以为诸乐之君与又按周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏大司乐职亦云凡大祭祀王出入则令奏王夏尸出入则令奏肄夏牲出入则令奏昭夏彼所谓奏虽兼用钟鼓而以金为主故名金奏则此诗云乃奏或即指三夏之奏亦未可知要之当据钟而言也箫郭璞云大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸一名籁尔雅云大箫谓之言小者谓之筊陈阳云谓之言以其管二十四无底而善应故也谓之筊以其管十六有底而交鸣故也孔云易通卦验云箫长尺四寸风俗通云箫参差象凤翼十管长二尺其言管数长短不同盖有大小故也要是编小竹管为之耳管以笙言与商颂嘒嘒管声不同笙之为物列管匏中施簧管端以管为用者也观执竞篇言磬筦将将明管与磬之相应也磬管之相应者惟笙磬耳笙磬者应笙之磬鼓钟之诗曰笙磬同音盖亦指此益可以明此管为笙之管也又按隂竹之管用於宗庙周礼固有明文愚独以此诗备举衆音不应缺匏故定主前说举说文云对举也箫管之乐俱在堂下备举而作之则堂下之器无或遗者矣上文但述乐器之名而已此或言奏或言举互相备也陈阳云周官眡了掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管瞽蒙掌播鼗柷敔埙箫管是皆先鼗而磬次之先柷敔而箫管次之是诗言鞉磬柷敔继之箫管备举固作乐之序也论备乐而不及舞者舞所以节八音也言八音则舞举矣喤喤厥声二句以堂上之乐言喤说文云小儿声诗其泣喤喤是也毛传解钟鼓喤喤为和也按老子云含德之厚比于赤子终日号而嗌不嗄和之至也正喤字义疏厥声人声谓登歌也周礼大司乐职云九德之歌于宗庙之中奏之太师职云大祭祀帅瞽登歌瞽蒙职云掌九德六诗之歌以役太师陈阳云声乐之象也金石丝竹乐之器也象形而上器形而下故郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也肃敬雍和也旧解如此但雍字说文不载其训为和义亦未详如通作飨则取煎和五味之和或通作雝则取雝渠音声之和耳和说文云相譍也作去声读乃唱和之和增韵云凡出声者皆曰鸣和鸣指琴瑟言琴瑟之声与人之声相应而鸣肃肃然使人敬雍雍然使人和也记曰乐在宗庙之中上下同听之莫不和敬于此见矣按周礼小师掌教弦歌郑云弦谓琴瑟也歌依咏诗也贾云工歌诗依琴瑟而咏之诗即诗传云曲合乐曰歌也故乡饮酒之属升歌皆有琴瑟也若不依琴瑟即尔雅徒歌曰謡也陈阳云尝考之虞书琴瑟以咏则琴瑟之声所以应歌者也歌者在堂则琴瑟亦宜施之堂上矣又云古之君子反情以和其志比类以成其行然後发以声音文以琴瑟而堂上之乐作矣动以干戚饰以羽旄从以箫管而堂下之乐作矣琴瑟作于堂上象庙朝之治箫管作于堂下象万物之治或问子何据而以肃雍和鸣指弦歌也曰吾有所本之也周礼郑司农注引古乐诗曰勅尔瞽率尔衆工奏尔悲诵肃肃雝雝无怠无凶所谓悲指琴瑟也乐记曰丝声哀哀以立廉悲之义也所谓诵即歌也文王世子春诵注谓歌乐以配乐而歌故云歌乐也合悲与诵并奏而期之以肃肃雝雝则是诗之所指肃雍其为堂上之弦歌明矣乐记篇子夏曰郑音好滥淫志宋音燕女溺志卫音趍数烦志齐音敖辟乔志此四者淫于色而害于德是以祭祀弗用也诗云肃雍和鸣先祖是听夫肃肃敬也雍雍和也夫敬以和何事不行愚按此诗所纪大合诸乐唯有七音应田县鼓鞉革也磬石也柷敔木也乃奏金也箫竹也管匏也和鸣琴瑟也但不及土陈阳云八音以土为主故虞书乐记之论八音皆不言土又云左氏传曰为之七音以奉五声左氏为七音之说盖八音耳八音以土为主而七音非土不和故书之益稷礼之乐记其言八音皆虚其土犹大衍之数虚其一也大衍之数虚其一无害为五十七音之数虚其土无害为八音也又云诗书不言土音易于比离坎独言缶不及七音者盖八音以土为主犹五事以思为主也故七音非土不和土非七音不备诗书举七音以见土推用以见体也易举缶以见七音明体以见用也自先祖是听以下蒙上文亦皆主堂上而言观书益稷篇言琴瑟以咏而属以祖考来格虞宾在位羣后德让等语可见若鸟兽跄跄凤凰来仪则繋之堂下之乐矣先祖谓后稷也周官大司乐先妣文在先祖之上此但言先祖不及先妣故知断自后稷也后稷而下毁庙未毁庙之主皆得合食于庙谓之祫祭成王之祢武王亦当与焉而但以先祖总之者统于尊也我客戾止与振鹭篇义同刘公瑾云虞宾在位则舜之作乐以此为盛我有嘉宾则商人作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也永说文云长也乐有声有形先祖神也神以声感故曰听我客人也人以形感故曰观此皆兼及衆乐非止弦歌特以尊神贵人故言之于堂上耳成朱子云乐之一终也按乐以象成故曰成舜乐九成武乐六成永观厥成犹云自今以往我客来助祭观乐于周未之有艾焉而已陈阳云武乐六成周始作备乐而合乎祖不过主大武而已记曰武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子武乐之成终于崇天子戾止而观成得非所以崇天子之意欤商颂我有嘉宾亦不夷怿同义】

    有瞽一章十三句【蔡邕独断云始作乐合诸乐而奏之所歌也诗固不为始合乐作果为始合乐作也则无助祭之事我客何以来欤邓元锡又引或人之说曰序所云合于祖者谓合于乐祖祭瞽宗乐歌也夫然则篇中明有先祖是听之语将何以称焉子贡传但存瞽合二字而其余阙文】

    武大武一成之歌【出申培说】首纪北出伐商之事为武乐六成之始故专得武名在九夏中疑即纳夏亦名为遏【序云奏大武也唐孔氏及朱子皆谓周公象武王之功作大武之乐盖本于明堂位篇言周公摄政六年制礼作乐之说武王以武功定天下故乐以武名四代之乐如大?大夏大濩大武皆称大者以功成作乐为一代大事故耳乐记子曰夫乐者象成者也且夫武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆五成而分周公左召公右六成复缀以崇天子郑玄云成犹奏也每奏武曲一终为一成贾公彦云舞人须有限约立四表以与舞人为曲别也舞人从南表向第二表为一成从第二至第三为二成从第三至北头第四表为三成舞人各转身南向于北表之北还从第一至第二为四成从第二至第三为五成从第三至南头第一表为六成陈祥道云周都商之西南商都周之东北故舞始而北出则出表之东北以商居东北故也三成而南则入表之西南以周居西南故也疆南国然後可得而分治分治然後可得而复缀分治系于臣故散而为二复缀统於君故合而为一陈阳云文舞九成武舞六成何也曰二与四为六而坤用之两地之数也一三五为九而乾用之参天之数也文乐阳也其成以参天之数武乐隂也其成以两地之数亦节奏自然之符也又云周官大司乐奏无射歌夹钟舞大武以享先祖然则武奏大武歌是诗而舞之可知矣记有言八佾以舞大武语其数也朱干玉戚以舞大武语其器也冕而舞大武语其服也周官乐记皆先大夏後大武以世次先後言之祭义明堂位皆先大武後大夏者尊时王之制故也古者帝王之于天下入则揖逊出则征诛其义一也然以文得之者必先乎文以武得之者必先乎武各适其时故也又季本云天子庙乐礼宜九成意必尚有文舞九成如礼记所谓八佾以舞大夏者不在此武舞六成之数欤愚按声以节舞唐贾氏谓诗为乐章与舞人为节是也序于象舞大武皆言奏然象舞管奏也大武疑即纳夏乃九夏之一则金奏也大武之所以疑为纳夏者以国语别名为遏而篇中有胜殷遏刘之语知之详见时迈篇小引下】

    於【音乌】皇武王无竞维【左传作惟】烈【通篇俱无韵　赋也於叹辞皇君也武王为天下君之称即所谓皇王也无竞维烈义与执竞同愚按此二句乃櫽括武乐六成之起语旧说专主克商言亦通左宣十二年晋师救郑随武子曰兼弱攻昧武之善经也仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也汋曰於铄王师遵养时晦耆昧也武曰无竞维烈抚弱耆昧以务烈所可也一说季本云无竞者不争而不见其强也言大哉武王之功不以力争天下维以德服之执竞而无竞者也万尚烈云人知武王之烈而不知武王之烈以无竞也皆通】允文允武克开厥後嗣武受之胜殷遏刘耆定尔功

    【赋也此推言武王之善继述也黄佐云文王之在周也功德最盛故天作颂太王而下及文王武颂武王而上及文王盖太王之功非文王无以底于成武王之功非文王无以肇其始允说文云信也允文文王言信哉有文德之文王也文王之文德于爱民而不忍残民上见之惠鲜怀保视民如伤文王之所以为文也克能开启也後後人也克开厥後郑玄云能开其子孙之基绪也与下文尔功对看三分有二肇造区夏是也嗣说文云诸侯嗣国也字从册从口司声徐锴云按尚书史祝册谓册必于庙史读其册故从口会意嗣武受之郑云嗣子武王受文王之业也孔云既言文王开後即云嗣武受之其文相承故以为嗣子武王也胜殷遏刘拟议之辞必胜商而後可以遏刘武王之北出伐商为是故也殷指纣也商自盘庚後改称殷遏尔雅云止也说文云微止也徐云缴统使止也刘本作镏说文云杀也遏刘有以止纣杀言者有以武王自止其杀言者其实二意皆有纣之作威杀戮毒痡四海固为杀机纣既播虐则武之干戈必不可戢弓矢必不可櫜亦杀机也独夫一殄而杀机杜矣此胜殷之所以不容己也武成曰子小子敢祗承上意以遏乱略孟子曰救民于水火之中取其残而已矣皆此意也李氏云大武之意在于止戈大武之诗在于止杀耆郑云老也按曲礼云六十曰耆汲冢周书及史记皆载武王告叔旦曰惟天不享于殷发之未生至于今六十年此则武王以耆岁伐殷之明据也定即天下大定之定尔功者克开厥後之功对上文文王言故称文王为尔郑云年老乃定汝之大功言不汲汲于诛纣按书武成篇王若曰惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于太王肇基王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勲诞膺天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年大统未集予小子其承厥志此所谓定尔功者也然以除暴救民安定天下则武之为武亦不出于文之外矣徐光启云文王事殷守其常也武王伐纣通其变也纣恶已稔天下归心武王于此势不得以己也不得已而为之乃所以善承其变之节也二圣于此易地皆然故曰圣逹节夫子为之广其说曰善继善述曰践其位行其礼奏其乐而子思子引之以明中庸之道中者随时处中之谓也严云殷虐未除则文王之文德未能尽逹于天下非武王之武无以成文王之文也武颂言文王之德不可无武王之功为奏大武而言之维清言周之成功皆本于文王之德为奏象舞而言之各有攸当也】

    武二章一章二句一章五句【旧只作一章七句按左传引耆定尔功一语为武之卒章故知当分二章也朱子误引传以此为大武之首章今考传文乃卒字非首字　蔡邕独断云周武所定一代之乐之所歌也按左宣十二年楚庄王曰武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂惟求定其六曰绥万邦屡丰年竹书载武王十二年作大武乐吕氏春秋云武王即位以六师伐殷六师未至以鋭兵克之于牧野归乃荐俘馘于京太室乃合周公为作大武墨子亦云武王因先王之乐又自作乐命曰象武象武即大武也诸说俱相脗合朱子谓篇内已有武王之諡则其说误矣愚按周礼言舞大武意者大武之舞已作于武王之世特其诗未备及周公时乃始成之耳愚于武赉桓三诗外更定勺为大武之再成般为大武之四成时迈即肆夏为大武之五成合此六诗而大武六成之乐章俱无欠阙真千古快事然亦非强为之附会牵合也或又因左传以耆定一语为武之卒章则所引其三其六当在共前何以缀之于後斯可以见此语但是武诗一篇之卒章而非大武全乐之卒章了然无疑矣子贡传阙文】

    酌【仪礼礼记汉书风俗通乐书申培说丰氏本俱作勺左传荀子俱作汋白虎通作酌合】告成大武也【出序】周公所作言能斟勺先祖之道也【出应劭风俗通又班固汉书同但勺上无斟字顔师古云勺读曰酌酌取也】是为大武之再成象武王灭商之事亦名武宿夜【大武之舞作于武王之世而乐章未备周公先後襍取诸诗可与舞容相附者以为之节至最後酌诗作而六成之乐章始完故序曰告成大武也竹书成王九年春正月有事于太庙初用勺其即告成之日乎张子谓勺是周公制礼乐时于大武有所增添其说是也乃朱传谓此诗与赉般皆不用诗中字名篇疑取乐节之名今按勺字说文训为挹取则固有其义矣酌只当依仪礼礼记诸书通作勺先祖则指文王也周公何以称文王为先祖以此诗作于成王之世主成王而言耳其曰斟勺先祖之道者以末二句取之诗意与武篇文义相属彼曰嗣武受之胜殷遏刘此曰载用有嗣实惟尔公武王胜殷遏刘乃以嗣文王至公为民之心非富天下也所谓挹取先祖之道者如此礼祭统篇云夫祭有三重焉献之属莫重于祼声莫重于升歌舞莫重于武宿夜此周道也孔頴逹云武宿夜是武曲之名皇氏云师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉熊氏云此即大武之乐也今按诗中言遵养时晦即宿夜之说也至纯熙而大介则甲子昧爽之事也戎衣一着而遂灭商自是周有天下故诸舞之中莫重于此或引左传随武子云汋曰於铄王师武曰无竞维烈以汋与武并言疑汋不在武乐六成之数不知武汋俱是乐章之名其全乐则名大武非谓武之一章可以尽之不然何以三章别名赉六章别名桓也】

    於【音乌】铄王师【支韵】遵养时【丰氏本作峕後同】晦时纯熙【支韵】矣是用大介我龙【丰本作宠】受之【支韵】蹻蹻王之造【丰本造下有旹字】载用有嗣【叶支韵祥慈翻】实维尔公【句】允师【见上　赋也於叹辞铄即非繇外铄之铄朱子云以火销金之名自外以至内也王师武王伐商之衆也八百诸侯皆已从周纣所有者惟畿内耳武王一旦称兵临之外援已絶内势将溃其象犹之铄也遵说文云循也循道而行以逹于商郊也养谓养威蓄锐不遽战也晦尔雅云冥也时晦谓时当晦冥即停止宿夜之事也书武成篇言癸亥陈于商郊俟天休命周语伶州鸠言王以二月癸亥夜陈者指此乐记孔子曰总干而山立武王之事也又曰久立于缀以待诸侯之至也皆谓是时故舞象之也又左宣十二年晋师救郑随武子曰兼弱攻昧武之善经也仲虺有言曰取乱侮亡兼弱也汋曰於铄王师遵养时晦耆昧也其解诗书俱误纯之言全音之近也熙尔雅云光也时纯熙矣谓辨色大明之时诗之所谓会朝书之所谓甲子昧爽者也介之言甲亦音近也是用大介朱子云所谓一戎衣也我龙指武王也龙能变化武王变侯为王故以龙称受之者受天命而有商之天下也蹻说文云举足行高也造说文云就也言卓越哉武王之所成就谓为天子也吾师蔡中山先生云遵养时晦龙跃在渊也蹻蹻则飞龙在天矣此易所谓大人之造也载始也当通作才嗣继也即嗣武受之之嗣谓嗣文王也尔指武王也公者无私之名字从八从厶八犹背也厶音私韩非子云自营为私背私为公允说文云信也师即王师之师言推原武王用兵之始有所以继嗣文王者实惟尔武王得文王至公无私之心第欲除暴安民非以富天下为念信乎其为王者之师也使有一毫闇干天命之意襍于其间则人之称是师也其谓之何而慙德于文王多矣欧阳修云武王用师实天下之至公信可为王师矣】

    酌【白虎通篇名作酌合】一章九句【毛郑严本皆如此读诸本但作八句　序云告成大武也复继之曰言能酌先王之道以养天下也蔡邕独断因之韩诗外传三条意亦本此其一曰太平之时民行役者不踰时男女不失时以偶孝子不失时以养外无旷夫内无怨女上无不慈之父下无不孝之子父子相成夫妇相保天下和平国家安宁大事备乎下天道应乎上故天不变经地不易形日月昭明列宿有常天施地化隂阳和合动以雷电润以风雨节以山川均以寒暑万民欲生各得其所而制国用故国有所安地有所主圣人刳木为舟剡木为楫以通四方之物使泽人足乎水山人足乎鱼余衍之财有所流故丰膏不独乐硗确不独苦虽遭凶年饥岁禹汤之水旱而民无冻饥之色故生不乏用死不转壑夫是之谓乐诗曰於铄王师遵养时晦其一曰能治天下必能养其民也能养民者为自养也饮食适乎藏滋味适乎气劳佚适乎筋骨寒煖适乎肌肤然後气藏平心术治思虑得喜怒起居而游乐事时而用足夫是之谓能自养者也故圣人不淫佚侈靡者非鄙夫色而爱财用也养有适过则不乐故不为也是以冬不数浴非爱水也夏不频汤非爱火也不高台榭非无土木也不大钟鼎非无金锡也不沉于酒不贪于色非辟丑也直行性情之所安而制度可以为天下法矣故用不靡则足以养其生而天下称其仁也养不害性足以成教而天下称其义也适情辟余不求非其肴而天下称其廉也行成不可掩息刑不可犯执一道而轻万物天下称其勇也四行在乎民居则婉媮怒则胜敌故审其所以养而治道具矣治道具而远近畜矣诗曰於铄王师遵养时晦言相养者之至于晦也其一曰夫百姓内不乏食外不患寒则可教御以礼义矣诗曰蒸畀祖妣以洽百礼百礼洽则百意遂百意遂则隂阳调隂阳调则寒暑均寒暑均则三光清三光清则风雨时风雨时则羣生宁诗曰於铄王师遵养时晦言相养之至于晦也总为经文养之一字所误在经中实无此意至其解晦字更不可晓朱传但以为颂武王之诗而不知其即为大武之乐申培说知其为大武矣而谓盖大武之五成夫分周公左召公右此大武五成之乐也酌诗中曾有分周召之意否若白虎通之说更异矣云周公之乐曰酌合言周公辅成王能斟酌文武之道而成之也张子厚亦云周公没嗣王以武功之成繇周公告其成于宗庙之歌也然则所谓尔公者岂即指周公耶夫周公安得有乐耶至于陈阳不知勺之即武宿夜而妄为之辨曰燕礼言若舞则勺记言十有三年舞勺成童舞象皆小舞也朱干玉戚冕而舞大武则大舞也周官大舞以大司乐掌之小舞以乐师掌之然则周之舞岂不重于武宿夜乎此勺象所以不言大异乎大武配六乐而谓之大也今按古人舞勺舞象之意诚不测其云何愚意或祗欲其知祖宗之德耳传有曰舜乐莫盛于韶周乐莫盛于勺勺岂小舞之谓耶子贡传阙文】

    赉武王灭殷南还于周遍封诸侯命之大赉是为大武之三成【乐记所谓三成而南者也殷在河北周在河南既渡河灭殷至是始南旋也序云赉大封于庙也赉予也言所以锡予善人也愚按论语曰周有大赉善人是富序之所谓锡予善人者本此其实发政施仁统名大赉论语之意特谓於衆民之中有善人焉则又别有以加厚之非谓必待善人方以赉及之也书武成篇曰大赉于四海而万姓悦服观其言四海言万姓则周之所谓赉者其非专指善人可知己或者又因上文言散鹿台之财发钜桥之粟以为此即大赉之事又非也散财发粟不过一时矫革之政所及几何必藉衆诸侯之来旬来宣而後天子之德泽始遍是则赉之诗所为作而赉之所繇名也序首以大封于庙为言者盖叙述当时告庙封诸侯之後即以大赉之意告之乃纪事之辞全与此诗立言之指无涉而旧说相沿皆以封当赉误矣篇中无武王字疑如左传言此诗乃武王所自作意即在封建策遣之际乎皇甫谧云武王伐纣之年夏四月乙卯祀于周庙将率之士皆封诸侯国四百人孔頴逹云乐记说武王克殷未及下车而封蓟祝陈下车而封杞宋左传曰武王克商光有天下其兄弟之国者十五人姬姓之国者四十人古文尚书武成篇说武王克殷而反祀于周庙列爵惟五分土惟三皆是武王大封之事也荀子则云周公立七十一国姬姓独居五十三人周之子孙苟不狂惑者莫不为天下之显诸侯】

    文王既勤【叶支韵渠羁翻】止我应受之【支韵】敷【左传作铺】时绎思【支韵】我徂维【左传作惟】求定时【丰氏本作峕】周之命於【音乌】绎思【见上　赋也勤尔雅说文皆云劳也止通作只说文云已辞也文王陈锡哉周乃既勤之实当日自朝至昃食之不遑遹求厥宁心之无逸其勤可知左宣十一年晋郤成子求成于衆狄衆狄疾赤狄之役遂服于晋是役也诸大夫欲召狄郤成子曰吾闻之非德莫如勤非勤何以求人能勤有继其从之也诗曰文王既勤止文王犹勤况寡德乎我武王自我也应尔雅说文皆云当也受之受天命也苏辙云文王之勤劳天下至矣其子孙应受而有之孔云我当受之谓受其位为天子也愚按首章言允文文王克开厥後次章言我龙受之至此复合言之所以归受命之自于文王而不敢自以为功也敷时以下勅勉诸侯就国之辞欲其皆师文王也敷说文云施也孔云敷者分散之言杜预云布政陈教也时绎二字连文绎说文以为抽丝也聨续不絶之义时绎者民遭纣虐久矣今新政始更当以布德施仁为先又当时时聨续之勿以一敷而遽止是所谓大赉也思杜预苏辙皆云辞也愚按此与风之不可求思雅之式燕又思一例後放此徂往定安也俱见说文我自今日以往维欲求天下之安定所以深属望于诸侯之敷而时绎也命即上文敷绎求定之命曰时周之命者言是我周新命非殷之旧政尔诸侯当时时以此命自为提撕不可忘也既又叹而勅之仍於时绎惓惓焉武王安民之心与文王之既勤後先同揆矣】

    赉一章六句【蔡邕独断以为大封于庙赐有德之所歌也徐干中论亦云先王将建诸侯而锡爵禄也必于清庙之中陈金石之乐宴赐之礼宗人摈相内史作策也其颂曰文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命於绎思繇此观之爵禄者先王之所重也朱传亦以为颂文武之功而言其大封功臣之意皆为序之首句所误无论以肇造区夏为文王之勤劳既非终身服事之心而所谓绎思者只是欲羣臣知今日大封皆是文武之恩泽则浅陋甚矣陈际泰乃为之说曰文王既勤止我应受之似数其祖父之勤劳以告天下若曰我当受天命久矣天下之人亦可以自靖而相安矣舜禹以匹夫受唐虞之天下嘿无一言若以为固然而天下亦遂安之至武周之际岌岌也世变也夫圣人因世变不得已而为此圣人为之风俗于是乎遂成後世循焉而又为其每下者噫圣人之心戚矣敷时绎思可绎而思者何物大封同姓大封异姓神明之後或在畎亩夏商未有三恪之备也至周亦求诸民间而胙之以土夫以文之勤而及诸人人人得以自利欲人绎思而不明告其所以若曰我周无所私利如此是亦足以荅天下矣此正所以慰安天下之人之心以求天下之安定而又恐天下之不吾以也复曰时周之命不可不绎思也使商不亡周不兴彼南面而称寡者不几以窭人子终是可不深思以无忘其勤劳也哉噫其意抑何含蓄而不露也盖其事难言之姑微示其意焉耳愚按此近于以市心窥圣人者子瞻持论往往若此政恐武周闻之必大捧腹申培说沿袭旧义既以为武王大封于庙之诗而又以为大武之二成夫武再成而灭商大封于庙于灭商何预且左传明以此为武之三章又何以称焉子贡传阙文】

    般述武王巡守之事为大武之四成【出申培说】所谓南国是疆者也【商在河北周在河南曰南国是疆者言自南国之周而疆理及于天下也按竹书武王嗣位之十五年初狩方岳诰于沫邑即灭殷之四年也武乐于四成之时舞以象之其诗篇名般者曹氏引说文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也巡守而遍乎四岳所谓盘旋也郝敬云媻姗勃窣行路之貌天子巡守按节徐行故谓之般】

    於【音乌】皇时【白虎通作明】周陟其高山嶞【陆德明本作堕】山乔岳【丰氏本作岳】允犹翕河敷天之下裒时【丰本作旹下同】之对时周之命【通篇俱无韵齐鲁韩三家诗篇末有於绎思句崔灵思集注同　赋也於叹声皇君也於皇时周叹言君天下者此时之周天子也陟说文云登也陟其高山燔柴以祭天也郊特牲云天子适四方先柴礼器云因名山升中于天陈澔云中者平也巡守而祭方岳之下必因此有名之大山升进此方诸侯治功平成之事以告于天也愚按此高山即下文所云乔岳观舜典篇纪舜东巡守至于岱宗而即继之以柴望则其于岱宗之上行礼可知已嶞山二句望秩以祀山川也尔雅云峦山曰嶞说文云山之嶞嶞者郭璞云山狭而长也按月令疏云似方非方似圆非圆是也祭法谓山林川谷丘陵能出云雨见怪物者皆曰神公羊传谓山川有能润于百里者天子秩而祭之此望祀之所以及于嶞山也乔通作峤说文云山锐而高也岳五岳也详见崧高篇白虎通云岳之为言埆也埆功德也按乔岳与高山文异而实则一尊之为岳所以别异于诸山也允信犹似翕合也堕山与乔岳并祭信乎其似诸川之合流于河者亦并河而望祭之也书传云五岳视三公四渎视诸侯其余山川视伯小者视子男刘向说苑云五岳者何谓也泰山东岳也霍山南岳也华山西岳也常山北岳也嵩高山中岳也五岳何以视三公能大布云雨焉能大敛云雨焉云触石而出肤寸而合不崇朝而雨天下施德博大故视三公也四渎者何谓也江淮河济也四渎何以视诸侯能荡涤垢浊焉能通百川于海焉能出云雨千里焉为施甚大故视诸侯也山川何以视子男也能出物焉能润泽物焉能生云雨为恩多然品类以百数故视子男也此诗言武王先于乔岳之上祭天又旁及诸山川皆在乔岳之上望而祭之无所不徧盖天子省方告祭所以承天命而荅人心礼当如此而白虎通乃云陟其高山言周太平封泰山也或云以此诗为颂成王而作而引管子言周成王封泰山禅社首为据然经传无文孔子不道殆不足信文中子曰封禅非古也其秦汉之侈心乎斯论正矣敷天以下则孟子所谓巡所守者也敷即敷时绎思之敷曰天之下者总四方而言裒尔雅训衆多又训聚也按说文有褒字无裒字衣之博裾者名褒故顔师古训褒衣为褒大之衣以其广大有余裕所以尔雅转训衆多又转训为聚然则裒字乃褒字之讹也褒又对贬之称因褒有饶益之义贬乃损乏之名故奬人名褒谪人名贬若此诗之意正主褒奬诸侯而言对者应荅之义言能与上命相应也时周之命解与赉同亦丁宁之语武王巡行方岳当祭告之时其方之诸侯毕至武王欲使仁政之施徧于天下无处不然于是褒奬其一时之能奉宣德意以应上命者为诸侯劝如王制所谓有功德于民者加地进律是也且嘱之曰自今以往尔其时时念我周向者敷时绎思徂维求定之命毋或忘也言褒而不及贬者一王更始宪度惟新有土之君固宜人怀警省未敢越轶时迈篇所谓薄言震之莫不震叠者其谓是与篇中曰敷天之下曰时周之命皆承上章赉之语曰嶞山乔岳允犹翕河又起下章及河乔岳之语然则次此诗为大武之四成或不诬矣】

    般一章七句【朱子云般义未详序云巡守而祀四岳河海也蔡邕独断同孔頴逹云岳实有五而称四者天子巡守远适四方至于其方之岳有此祭礼于中岳无事故序不言焉经无海而序言海者海是衆川所归经虽不说祭之可知故序特言之愚按祭祀特巡守中之首事诸侯各朝于方岳尚有考制度明黜陟等事则篇中後三句是也记所谓南国是疆者指此而序不之及何也若般之名不离般旋者近是郑玄注云般乐也固甚谬而崔灵恩集注乃用此注句为序文误矣子贡传阙文又邹忠胤云史记武王忧天保之未定谓周公曰自雒汭延于伊汭居易无固其有夏之居我南望三涂北望岳鄙顾瞻有河粤瞻伊雒母远天室将营周居于雒邑夫三涂岳鄙之望高山是陟矣有河伊雒之瞻翕河是繇矣雒居中土可以隆上都而观万国为朝觐者所走集故是冬遂迁鼎焉按骤观此论亦似近于乐记所云南国是疆者及细味诗中语意原与前後章为关合此毕竟不类故不敢从】

    时迈一名肆夏为大武之五成巡行方岳後分周公左召公右之事也【孔頴逹云宣十二年左传云昔武王克商作颂曰载戢干戈明此篇武王事也国语称周文公之颂曰载戢干戈明此诗周公作也刘勰云时迈一篇周公所制哲人之颂规式存焉按所以知为大武之五成者以般篇有嶞山乔岳允犹翕河之语而此诗亦言怀柔百神及河乔岳明是次般之後而申言之所云式序在位则正指分陕事也白虎通云春秋公羊传曰自陕已东周公主之自陕已西召公主之不分南北何东方被圣人化日少西方被圣人化日久故分东西使圣人主其难者贤者主其易者乃俱致太平也时迈亦名肆夏按周礼钟师凡乐事以钟皷奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏夏之为言大也盖歌之大者杜子春曰王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏裓夏公出入奏骜夏郑司农谓九夏皆篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具左襄四年穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏之三不拜工歌文王之三又不拜韩献子使行人子员问之对曰三夏天子所以享元侯也使臣弗敢与闻文王两君相见之乐也臣不敢及鲁语亦载叔孙穆子聘于晋晋悼公飨之乐及鹿鸣之三而後拜乐三晋侯使行人问焉对曰夫先乐金奏肆夏繁遏渠天子所以享元侯也夫歌文王大明緜则两君相见之乐也皆非使臣之所敢当也臣以为肄业及之故不敢拜今伶箫咏歌及鹿鸣之三君之所以况使臣臣敢不拜杜预韦昭皆谓肆夏一名樊樊即繁也韶夏一名遏韶夏即昭夏也纳夏一名渠击钟而奏此三夏曲吕叔玉则云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也杜韦之说三夏盖牵于周礼九夏序次而吕之说三诗又惑于毛传篇次意谓文王之三鹿鸣之三传既明指为文王大明緜及鹿鸣四牡皇皇者华则肆夏之三必为时迈执竞思文矣刘公瑾駮之云时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以後之诗而乃以为韶夏左传国语之注恐难尽信乃愚所尤疑者繁遏二字杜韦既分为二叔玉乃合为一殊不可晓再四寻绎始恍然悟国语句读误也夫先乐金奏肆夏繁遏九字当自为絶句肆夏也繁也遏也正左传所谓金奏肆夏之三者以诗语求之时迈之诗曰肆于时夏则肆夏也雝之诗曰介以繁祉疑即繁也武之诗曰胜殷遏刘疑即遏也渠字带下读古以为呼彼之称杜诗只有不关渠是也言此肆夏繁遏三诗渠乃天子所用以享元侯者岂使臣所敢闻乎与下文则两君相见之乐则字对看更以诗意求之时迈言莫不震叠式序在位雝言相维辟公相子肆祀俱指诸侯而言而武则追述其胜殷遏刘以有天下而为共主故宜皆为享元侯所用若合之周礼九夏序次则肆夏之後繁当为韶夏遏当为纳夏时迈言昊天其子怀柔百神及河乔岳乃柴望祭告之事故于尸出入奏之也繁言於荐广牡乃用大牲之事故于牲出入奏之也遏言胜商遏刘耆定尔功则我周得统受命之事故于四方宾来奏之亦与享元侯同意者也是则子春之说不为无据而于左国二书俱可以涣然矣若夫三夏之外愚疑王夏即文王在上之诗以皆陈戒修德之言故于王出入奏之而传称两君相见亦用此乐则意者金奏与工歌异耳章夏即棫朴之诗其四章曰倬彼云汉为章于天以其纪六师伐崇之事故于臣有功奏之齐夏即思齐之诗以文王圣德繇于母教太任太姒两世踵美故于夫人祭奏之族夏邹忠胤以为行苇之诗其首章曰戚戚兄弟莫远具尔是族燕也故于族人侍奏之裓夏周礼所谓裓乐笙师职云舂牍应雅以教裓乐意即楚茨之诗按说文训裓字云宗庙奏裓乐故字从示是则裓夏本宗庙所用楚茨之诗祭宗庙之诗也裓夏又名陔夏徐锴谓击鼓为登阶之节而郑玄则谓陔之言戒也盖以陔裓通用而裓偏旁作戒故即以戒为义楚茨之五章曰礼仪既备钟鼓既戒是即其所以名裓者而又曰神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸宰君妇废彻不迟夫神以既醉而言归则宾醉之当出可知矣故于客醉而出奏之以神道尊人致敬之至仪礼乡射宾兴乐正命奏陔燕礼大射礼宾降俱奏陔即其事也骜夏即桑扈之诗其四章曰彼交匪敖万福来求古文敖骜字皆通作傲礼记敖不可长母怃母敖庄子惠以欢为骜前汉书窦婴传诸公稍自引而怠骜皆傲字也此诗咏飨诸侯故于公出入时奏之公者诸侯之称又仪礼大射公入奏骜则意亦取母怃母敖之义耳然则九夏之篇犂然具在刘敞郑樵谓九夏有声无辞既属臆说唐皮日休作补九夏歌义殊浅陋不作可也又周礼乐师教乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之按肆夏既为金奏则采齐当亦是金奏疑即裓夏也裓夏乃楚茨之诗在郑玄时本尚作楚齐国风墙有茨说文亦作墙有荠可知古文茨荠通用而言抽其棘亦采之义行以肆夏取其言柴望祭告之事趋以采齐取其言祭宗庙之事古人心存恭敬一行一趋欲其如承大祭云尔乃仪礼大射公即席奏肆夏燕礼宾及庭奏肆夏郊特牲记曰宾入大门而奏肆夏示易以敬也其义不知何所取之意者欲四方之诸侯皆震叠于王灵与郊特牲又云大夫之奏肆夏自赵文子始也则越礼无章犹之鲁三家以雍彻而已】

    时迈其邦昊天其子之实右序有周薄言震【後汉书作振】之莫不震叠【尔雅作慴】怀柔【陆德明本作濡】百神及河乔【淮南子作峤】岳【陆本作岳】允王维后【赋也时迈其邦即於皇时周篇事也迈说文云远行也钱天锡云应天时行故曰时迈邦朱子云诸侯之国也万尚烈云古之得天下者必告于名山大川礼也舜受尧之天下望于山川徧于羣神盖受命之始不得不尔故武王革命之始凯歌方终天下初定遂有方岳之行告以革命之事时迈其邦言以此时而往诸侯之邦乃时之不得不然也非周十二年王巡守殷之常制也昊天其子之二句赞辞也吕祖谦云人之宗子主一家者也天之子主天下者也严粲云有天下曰天子子之谓使之为王也右郑玄云助也序郑云次序也曹氏云帝王之传序也钱氏云谓以周继夏商也季本云实右序有周犹曰历数在尔躬也盖天命所右次序及之之意言天以武王为子实扶助之使膺历数而为人神主下文震叠怀柔正其实也薄发语辞震易及尔雅皆以为动也钱云震之只是朝会举而示以更始之意如颁正朔一律度修五礼如五器是也按王制云天子五年一巡守柴而望祀山川觐诸侯问百年者就见之命太师陈诗以观民风命市纳贾以观民所好恶命典礼考时月定日同律礼乐制度衣服正之山川神只有不举者为不敬君削以地宗庙有不顺者为不孝君绌以爵变礼易乐者为不从君流革制度衣服者为叛君讨有功德于民者加地进律莫通作无音之转也叠毛传云惧也按叠字本作叠从三日从宜扬雄说古理官决罪三日得其宜乃行之王莽嫌三日太盛改为三田今训为惧者以罪既定则将施刑故有恐惧之义或通作慴尔雅说文皆云惧也莫不震叠者言有邦诸侯莫不因王之震动而各怀恐惧也後漠书李固云夫表曲者景必邪源清者流必洁犹叩树本百枝皆动也周颂曰薄言震之莫不震叠此言动之于内而应于外者也怀者招来使就已之义柔者和顺不相怫之义曹云祭法曰山林川谷丘陵能出云雨见怪物皆曰神有天下者祭百神诸侯在其地则祭之溥天之下莫非王土故巡守所至者神皆祭焉杨氏曰所谓怀柔百神者言合祭四方山川之神故云百神非必兼上下之神也愚按般诗所云嶞山之附于乔岳者川之翕于河者皆百神也河乔岳解见般篇河水之大者乔岳山之高者皆望而祭之胡氏云望祭各设于巡守之方具位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也钱云河无泛滥岳无骞崩便是怀柔处河岳感格百神可知淮南子云圣人者怀天心声然能动化天下者也故精神感于内形气动于天则景星见黄龙下祥凤至醴泉出嘉谷生河不满溢海不扬波故诗云怀柔百神及河乔岳荀子云天能生物不能辨物也地能载人不能治人也宇中万物生人之属待圣人然後分也诗曰怀柔百神及河乔岳此之谓也蔡汝楠云诸侯所怀也而曰震叠仁义之尽也百神所钦也而曰怀柔和敬相生也愚按薄言震之莫不震叠正承般篇敷天之下三句而言怀柔百神及河乔岳正承般篇陟其高山三句而言人神受职而时巡之事终矣允王维后亦赞辞也诸侯服之鬼神享之信哉王者之为天下君皆本于天心右序之而然也对天言则为子对神人言则为后以位言则为王】　明昭有周式序在位载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于【盐铁论作於】时夏允王保之【赋也昭者光明着见之意明昭有周言天表扬我周宜为共主如书武成篇所云昭我周王天休震动者上文人神受职则其事也式发语声武王身任历数之重以天下不能独理巡行既毕乃次序诸侯之在位者立周召为东西二伯使之分陕而治其余五等诸侯各依其方而听命焉乐记言大武之乐五成而分周公左召公右正是诗之所为作然但言式序在位而已略不及分陕之文者以是诗作于周公嫌自夸张故浑之也旧说谓式序指庆让黜陟言理亦可通但上章云薄言震之莫不震叠则此等事已包其内不应复说郑笺以为用俊乂次第处位韩诗外传有数条引此其意亦同以非作诗之意今皆不取载戢干戈以下言偃武修文之事武王所以式序在位者其注念全在于此载之言则也戢说文云藏兵也干戈解见公刘篇櫜毛云韬也详见彤弓篇陈祥道云韔�枕~櫜鞬皆弓衣也亦曰弓室以皮为之按櫜为弓衣而下文以矢并言者乐记言包干戈以虎皮名曰鞬櫜则櫜之为用不独施于弓可知矣弓矢字皆象形史记云挥作弓陈云弓以木为身以角为面筋所以为深丝所以为固说文云古者夷牟初作矢刘熙云矢指也有所指而迅疾也班固云出军行师把旄仗钺誓士衆抗威武所以征叛逆止暴乱也诗云有?秉钺如火烈烈又曰载戢干戈载櫜弓矢动静应谊说以犯难民忘其死我代为武王自我也求者讲求之义懿尔雅说文皆云美也美德即文德凡可以绥太平者皆是李氏云文犹膏粱武犹药石药石可以治病而不可以养生武王取天下矣必求文德而施之也肆说文云极陈也时通作是郑云乐歌大者称夏肆于时夏言以武王偃武修文之意陈于是夏而歌之也保之以保在位言文德诞敷兵端不起则凡列爵分土者可永无变置之虞故曰信哉王者之能保此有位也言此以起桓篇保有厥士之意吕氏春秋云武王以武得之以文持之倒戈弛弓示天下不用兵所以守之也盐铁论云兵者凶器也甲坚兵利为天下殃以母制子故能久长圣人法之厌而不扬诗云载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏周语穆王将征犬戎祭公谋父谏曰不可先王耀德不观兵夫兵戢而时动动则威观则玩玩则无震是故周文公之颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之先王之于民也茂正其德而厚其性阜其财求而利其器用明利害之乡以文修之使务利而避害怀德而畏威故能保世以滋大】

    时迈二章一章八句一章七句【旧作一章十五句序及蔡邕独断皆云巡守告祭柴望也朱子以为巡守而朝会祭告之乐歌今按诗不专述祭告兼朝会言之是已然此诗实不为巡守发因巡守事毕後式序在位也先举朝会祭告等事者蒙般篇之文耳申培说同朱传且亦知为大武之乐而但以为三成之歌夫记言三成而南也与是诗之义何涉乎子贡传阙文】

    桓武志也【出序】是为大武之六成【申培说同】复缀以崇天子之所歌也武乱皆坐周召之治也【出乐记　郝敬云言其志在安民保士定家非利天下也故曰武志黄佐云周公作大武以象武王之功不盛陈其杀伐之功而独叙其用贤图治之事若不称其名者何哉曰此圣人之所谓武也噫武一也而古今异焉此择术者之所当知也按此诗当次在时迈之後是谓大武之六成其曰保有厥士于以四方即时迈所云式序在位者复缀以崇天子则其舞之容也缀者连络之义郑玄以为鄼也孔頴逹谓鄼者鄼聚也舞人行位之处立表鄼以识之也陈阳谓位则鄼也所以为缀列则佾也所以为行先是舞者在南头第一位所谓缀也已而北出则已离乎缀又继而?商又继而南又继而南国是疆又继而分周公左召公右皆未复乎缀也及夫六成而舞事将终矣然後复其本位乐记所谓复乱以饬归是也乐卒曰乱故曰复乱也其所谓崇天子者何也则武乱皆坐是也乐记宾牟贾侍坐于孔子孔子与之坐及乐曰夫乐之备戒之已久何也对曰病不得其衆也咏叹之淫佚之何也对曰恐不逮事也发扬蹈厉之已蚤何也对曰及时事也武坐致右宪左何也对曰非武坐也子曰惟丘之闻诸苌弘亦若吾子之言是也夫乐者象成者也总干而山立武王之事也发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也按坐者跪也致谓至也宪通作轩谓起也致右宪左者王肃谓右膝至地左膝去地也若夫皆坐则是俱跪也致右宪左似将复起而有所事者然故曰非大武之坐也武王一怒而安天下之民固将与天下相安于无事矣而致右宪左何为乎然则所谓武坐者何也曰武乱皆坐是武坐也舞者既象周召之分陕以分左右矣既乃复缀而俱跪不复如向之回移转动者所以致敬乎天子亦偃武修文之意也唐孔氏谓以文止武象周召之治是也详见武篇小引下左宣十二年楚师败晋师于邲潘党曰臣闻克敌必示子孙以无忘武功楚子曰非尔所知也夫文止戈为武武王克商作颂曰载戢干戈载櫜弓矢我求懿德肆于时夏允王保之又作武其卒章曰耆定尔功其三曰铺时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年夫武禁暴戢兵保大定功安民和衆丰财者也故使子孙无忘其章今我使二国暴骨暴矣观兵以威诸侯兵不戢矣暴而不戢安能保大犹有晋在焉得定功所违民欲犹多民何安焉无德而疆争诸侯何以和衆利人之几而安人之乱以为己荣何以丰财武有七德我无一焉何以示子孙今按楚子所引四诗虽篇名错襍然皆以为武之乐章则愚所定六诗皆大武或亦不妄】

    绥万邦娄【毛郑严本皆此字音屡左传作屡今诸本俱从之】丰年天命匪解【音懈】桓桓武王【阳韵】保有厥士于以四方【阳韵】克定厥家於【音乌】昭于天【先韵】皇以间【叶先韵居贤翻】之【赋也绥尔雅云安也按绥本车中靶之名人升车所以安者故谓之安也万邦诸侯之国也此克商以後事万邦之安实繇懿德之求娄说文云数也丰年大有之年也解见多黍多稌篇左僖十九年卫大旱甯庄子曰昔周饥克殷而年丰竹书纪武王克商之明年其秋大有年旧说皆引老子言大军之後必有凶年谓武王诛无道以安天下故能召天地至和之气而获丰年之报此于理诚有之然此娄丰乃在周召分陕之後诗特以此表天眷周之笃非就克商时言也天命谓天眷也匪通作非解通作懈说文云怠也天命之于周久而不倦于娄丰年见之桓桓以下则着天命所繇此诗家倒揷体也桓桓尔雅云威也书朂哉夫子尚桓桓义与此同按桓本亭邮表之名以其杰构竦峙足以耸人观望故以状威武之貌諡法辟土服远曰桓亦取此也保承时迈篇允王保之而言能保而後能有之也厥士谓昔与武王共定天下者凡分封为诸侯者皆是书康王之诰篇曰则亦有熊罴之士不二心之臣是也此不专指周召言周召为东西二伯乃其统领之人耳按时迈篇言戴戢载櫜以求懿德则兵革不试带砺晏如故能保有厥士左传云能左右之曰以于以四方者犹言使之宰制运量乎四方也按书武成篇言列爵惟五分土惟三建官惟贤位事惟能此皆可以厥士称然建官位事乃王朝之职此举于以四方为言其为特指列爵分土者可知矣克能也克定厥家者朱善云天子以天下为家者也必四方安定而後克定乎厥家也夫武王之得天下虽以桓桓而其究也能保有厥士以绥万邦如此此天命之所以不解而有娄丰年之应也於昭于天指文王也皇指武王也间韵会云厠也犹言襍厠于其间也文王在上於昭于天今武王能定文王之功其灵爽在天亦与文王相为间襍也因武乐告终而极致其颂美之意乐记所谓乐终而德尊也首章曰允文文王克开厥後此曰於昭于天首章曰於皇武王无竞无烈此曰皇以间之盖相为首尾之辞】

    桓一章九句【序以桓为武志而先之云讲武类禡也蔡邕独断因之亦云师祭讲武类禡之所歌也今按诗中语意絶与师祭不类朱子但以为颂武王之功而疑序之所谓讲武类禡者或後世取其义而用之于其事似犹可信子贡传阙文又按左传以赉为大武之三章此诗为大武之六章深为得之赖传有此条启其端遂使武乐六成之诗篇复明今日杜预拘泥毛诗篇次以此三六之数为楚乐歌之次第误矣】

    有客微子助祭于周毕事而归王使人燕饯之而作此诗【诗小序蔡邕独断及朱传皆以为微子来见祖庙之诗按微子名启纣同母庶兄也当殷之世封于微而爵为子微盖殷畿内国名及武王克商改封微子于宋乐记所谓未及下车而投殷之後于宋是也其时武庚尚在故不得为殷後及武庚叛成王诛之而汤祀斩矣于是即微子始封之宋国进爵上公命为殷後以主汤祀史记世家言周公既承王命诛武庚乃命微子代殷後奉其先祀作微子之命以申之是也黄佐云微子之命一篇乃申命之书凡策命诸侯必有初封之辞如蔡仲之命乃命诸王邦之蔡之类此篇初无此等语也则史记申命之言信不诬矣且武王犹封箕子于朝鲜岂有舍微子不封待成玉而後封乎孔頴逹云序言见于祖庙必是助祭知非此时召来受命见祖庙者以经言亦白其马敦琢其旅是自国而来之辞若未受命不得已乘白马明是受命而後乃来与上有瞽振鹭或亦一时事也白虎通云有客有客亦白其马谓微子来周也尚书大传云微子朝周过殷故墟见麦秀之崭崭兮禾黍之蝇蝇也曰此故父母之国乃为麦秀之歌歌曰麦秀渐兮禾黍油油彼狡童兮不与我仇】

    有客有客亦白其马【叶麌韵满补翻】有萋有且【丰氏本作苴】敦琢其旅【叶麌韵读如缕陇主翻　赋也篇中言有客者不一而足有欣然创见之意客指微子也左传云宋先代之後于周为客朱子云以客礼待之不敢臣也白虎通云王者有不臣者三二王之後妻之父母夷狄也重言有客者上有客据下文亦白其马而言在道时所见也下有客据下文有萋二句而言陈玉帛时所见也其实止一人耳亦苏辙云仍也言仍殷之旧也亦白其马者毛传云殷尚白也檀弓云殷人尚白戎事乘翰注云以建丑之月为正物牙色白翰白色马也易曰白马翰如明堂位云殷人白马黑首愚按此亦修先王礼物中之一事李氏云殷士祼将常服黼冔微子助祭乘其白马盖其一代之所尚虽已易代矣而其臣犹服其冠乘其马也一说郑玄云亦亦武庚也武庚为二王後乘殷之马乃叛而诛不肖之甚也今微子代之亦乘殷之马独贤而见尊异故言亦駮而美之也有萋二句微子至周所献之礼也上言帛下言玉萋即萋兮斐兮之萋当通作缕说文云白文貌殷尚白故所执之帛亦以白此又萋当作缕之明据且即笾豆有且之且说文云荐也字从几足有二横一其下地也且乃荐帛之具荐缕于且故曰有萋有且也敦通作琱讹作雕孔云敦雕古今字琱琢说文皆云治玉也尔雅疏以治其璞未成器者为雕以治器加工而成之者为琢旅陈也军之五百人为旅以其陈而成列故旧说亦训旅为陈庭实旅百即此旅也按礼器篇云三牲鱼腊四海九州之美味也笾豆之荐四时之和气也内金示和也束帛加璧尊德也龟为前列先知也金次之见情也丹漆丝纩竹箭与衆共财也其余无常货各以其国之所有则致远物也郊特牲篇云旅币无方所以别土地之宜而节远迩之期也龟为前列先知也以钟次之以和居参之也虎豹之皮示服猛也束帛加璧往德也夫礼器言诸侯助祭之事郊特牲言诸侯朝享之事而皆有束帛加璧之礼则此诗言有萋有且之即为束帛敦琢其旅之即为加璧明矣万时笔云微子受封于宋以存先王之祀殆如虞宾之类彼视天下非吾家物而恶得专之此正尧舜揖让公天下之心在夷齐两贤之上第难向三代以下人说耳朱子云此一节言其始至也】　有客宿宿有客信信言授之絷以絷其马【此章无韵殊不可晓赋也宿说文云止也左传云再宿为信有客来此已一宿矣复又一宿是宿宿有客宿宿则已经一信矣又复经一信则共为四宿是信信也言者发语辞授说文云予也絷本作馽说文云绊马足也孔云至已多日可以去矣我周人授之絷绊以绊其马爱而留之不欲使去也古之朝聘停留日数不可得而详易丰卦初九遇其配主虽旬无咎注谓初修礼上朝四四以匹敌恩厚待之虽留十旬不为咎正以十日者朝聘之礼止于主国以为限又聘礼记云既致饔旬而稍于大礼之後每旬而稍稍者供其刍秣亦非一旬即归且诸侯朝王必待助祭祭前斋斋犹十日明非一旬而反不知于信信之後几日乃可去也徐光启云微子尹兹东夏本不可留留之只是爱之无已朱子云此一节言其将去也】　薄言追【支韵】之左右绥【支韵】之既【丰本作无】有淫威降福孔夷【支韵　赋也薄言发语辞追郑云送也孔云谓已发上道逐而送之左右郑云左右之臣也绥安也孔云左右之臣从而安乐之亦犹显父饯之与之欢燕以安乐其心是厚之无已愚按追绥总是一事微子礼毕当去本不可留王乃遣左右之臣尾追其後而饯送之以尽其礼非微子不告而去亦非有去而复还之事也辅广云萋且敦琢其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿信信不欲其去去而追之殷懃之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也淫之为义放也过也即淫人惧焉之淫威即天降威之威郝敬云淫凶淫指纣与武庚也威谓诛纣讨武庚也降说文云下也刘氏云有德而神降之福故以降福终焉夷尔雅毛传皆云易也降福孔夷者郑云神与之福亦甚易也按夷本训平惟平则易故又训为易天道福善祸淫纣亡未几而武庚以淫德继之既有诛灭之威及之矣今日能反武庚之所为则变降威为降福亦甚易易盖勉之也亦祝之也书微子之命篇王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷钦哉往敷乃训慎乃服命率繇典常以藩王室弘乃烈祖律乃有民永绥厥位毗子一人世世享德万邦作式俾我有周无斁凡此正降福孔夷之实也郝云成王诛武庚遂命微子後殷故举武庚事以讽之曰威曰福寻常祭享不及此辞虽颂客而亦告于庙故皆为颂王樵云自後世论之惩管蔡事鲜不疑同姓惩武庚事少有能善处前代後者周家则不然管蔡败而并建亲贤以藩屏周者为益盛武庚败而建微子于上公其待遇为益加此周德之为至也罗泌云武王既胜商杀纣即武庚而立之夫吊其民诛其君而乃立其後独不以其他日之将不利而废之此周之至德也至于周公则使管蔡二叔监商监之云者所以制止其沉湎淫奔之俗而纳之道耳土地人民皆我之有固非利其国而欲之如宇文之于萧氏也及武庚作难三监淮夷并起应之当此之时周之事亦汹矣周公于是征伐至久而後克之兹宜深监武庚之事而乃更立商王之元子启夫以微子之贤吾君之子而商人父师之顾乃使之代商後而邦之宋宋为故亳商之旧都民之被其泽者固未忘也使微子而非人少异其志则全商之地确非周矣而成王周公方且晏然命之统承先王修其礼物不少为疑而宋之臣人卒以安堵非圣人之盛德能如是乎于以是知立国惟在于贤而不在于疑之多也秦汉而下不原仁义而徒汲汲以防虞天下为心岂不大可慙哉】

    有客一章十二句【白虎通云诗有客有客亦白其马谓周子朝周也按朝周实为助祭振鹭之言西雝有瞽之言先祖皆助祭事也或谓微子始封必受命于周之祖庙于是朝周误矣申培说则云成王既诛武庚封微子启于宋来朝于周见于祖庙此其燕乐之歌今详诗中有薄言追之之语则此诗乃微子宾行燕饯时所作不得以为燕乐也子贡传阙文】

    文王周公陈文王受命作周以告成王也疑即九夏中之王夏【诗本序云文王受命作周也吕氏春秋云周文王处岐诸侯去殷之淫而翼文王散宜生曰殷可伐也文王弗许周公旦乃作诗曰文王在上於昭于天周虽旧邦其命维新以绳文王之德按绳之为言誉也左传蔡侯绳息妫以语楚子是也世说新语戴荀慈明云公旦文王之诗不论尧舜之德而颂文武者亲亲之义也朱子则以为周公追述文王之德明周家所以受命而代商者皆繇于此以戒成王子贡传亦以为训成王之诗申培说与朱传同而云作诗歌奏于清庙受厘陈戒之时今按所以知为戒成王诗者以篇中有无念尔祖之语若吕氏春秋所言文王不许伐殷正以见其无图度天命之意所谓至德莫着于此其後周公追感往事因而作诗耳荀言公旦作此诗与吕合然以为颂文武则篇中无及武王之事申以为奏于受厘之时朱子亦有此说观篇首在上於昭二语及篇中叙述祼将于京之事殆若可信朱又以为天子诸侯朝会之乐歌则因左国有两君相见之乐一语而臆之耳严粲云序言受命作周者推本之辞也作造也造周之王业犹康诰言肇造区夏也天命归于文王而文王退然不敢当故在文王时无受命之说泰誓牧誓犹皆不言文王受命至大诰武成乃曰我文考文王诞膺天命盖武王既得天下之後推本言之凡经中称文王受命皆谓天命归之而已文王未尝当而受之也中庸记孔子之言曰武王末受命武王末年方受命文王何尝受命乎史迁因诗书有受命之语因谓文王受命称王而断虞芮之讼汉儒又襍以谶纬之说则亦诬矣游氏云君臣之分犹天地尊卑纣在上而文王称王是二大子也服事殷之道固如是耶观武王于泰誓三篇称文王为文考至武成而柴望然後称文考为文王则可知矣孰谓至德如文王一言一动顺帝之则乃盗虚名而拂天理乎欧阳修云文王之甚盛德所以贤于汤武者事殷之大节尔而後或诬其与纣并立而称王然而学者可以断然而不惑者以孔子之言为信也孔子曰三分天下有其二以服事殷此一言者扬子所谓衆言淆乱则折诸圣者也至于虞芮质成毛郑之说虽疑过实然考传及笺初无改元称王之事未害文王之为文王也惟雅之序言文王受命毛以为受天命而王天下郑又谓天命之以为王云者惑後世之尤甚者也诗人之意以为周自上世以来积功累仁至于文王攻伐诸国威德并着周国自此盛大至武王因之遂伐纣灭商而有天下然以圣人为天所相而兴周者自文王始也其义如此而已故序但言受命作周不言受命称王也且诗述新周之业归功于其父而言国之兴也有命自天此古今之常理初无怪妄之说也书曰天之历数在尔躬又曰天既讫殷命又曰剿絶天命之类其言甚多盖古人于兴亡之际必推天以为言者尊天命也如毛郑之注文王则是天谆谆命西伯称王尔此所以失诗本义而使诸家得肆其怪妄也胡宏云君子小人之不可相处如水火也况文王大圣受辛下愚乎惟文王致纣敬信得专征伐纣虽名为天子其实与天下诸侯及万民均入化育之中矣此文王受命之实也先儒不识天道乃以改元称王为受命陋之甚也文王得征伐之柄九年而薨故泰誓曰皇天震怒命我文考肃将天威惟九年大统未集既曰大统未集则安有改元称王之事先儒不本经文推原义理而妄生此论是以文王为曹操司马懿之流矣吁操与懿尚不改元称帝而谓文王为之甚哉朱子云文王之德上当天心下为天下所归往三分天下而有其二则已受命而作周矣武王继之遂有天下亦率文王之功而已然汉儒惑于谶纬始有赤雀丹书之说又谓文王因此遂称王而改元殊不知天之所以为天者理而已矣理之所在衆人之心而已矣衆人之心是非向背若出于一而无一毫私意襍于其间则是理之自然而天之所以为天者不外是矣今天下之心既以文王为归矣则天命将安往哉书所谓天视自我民视天听自我民听所谓天聪明自我民聪明天明威自我民明威皆谓此尔岂必赤雀丹书而称王改元哉张子厚云文王之于天下都无所与惟正已而已後世多疑文王行善以倾纣之天下正犹曹丕语禅让之事曰舜禹之事吾知之矣观文王一篇便知文王之德性文王之德业固美更得诗人能道之真德秀云文王之诗七章盖周公亲笔後之王者欲保天命所宜列之屏幛书之简牍昼读而夜思之则将若上帝之实临其上虽欲斯须之自放有不可得愚疑此诗即九夏中之王夏说见时迈篇小引下】

    文王在上於【音乌】昭于天【先韵亦叶真韵汀因翻】周虽旧邦其命维【礼记作惟】新【真韵亦叶先韵萧□翻丰氏本作亲】有周不显帝命不时【叶尤韵时流翻亦叶纸韵上纸翻】文王陟降在帝左右【叶尤韵夷周翻亦叶纸韵羽轨翻　赋也文王在上二句为告王唱首之语尊瞻之辞也只以文王之神言疑于祭祀受厘之後因而陈戒者文王商西伯名昌严云文王未尝称王曰文王者追称之也董鼎云人之死各返其根体魄隂也故降而在下魂气阳也故升而在上况圣人清明在躬志气如神故其没也精神在天与天为一於本鸟名古文乌字陆佃云乌又为叹辞佳见虎则鸣乌贝异则噪故以为乌虖叹所异也昭说文云日明也我周一代王叶始自文王文王往矣而其神赫然临之在上於哉如日之明于天嗣王所当仰观而敬念也钱天锡云生□为德死後为神神之昭即德之显处也德若有愧于天其神必且磨灭矣万尚烈云圣人之学本诸天儒者本天自生而死不能与天为一非圣人之学也非儒者也维天之命於穆不已文王之德之纯与天为一乃古帝王学脉本自如是而成王未必知之故首揭而言之使之闻之而知帝王祈天永命求福成孚之道尽在于比庶几日用凛然一出入一起居一食息斯须顷刻无敢与天相违也自周虽旧邦以下始追述文王之所以造周而受命者皆繇于德郑玄云太王聿来胥宇而国于周孔頴逹云言太王已来居此地是周虽旧邦也命说见本篇小引下朱子云命如何受于天只是人与天同周自后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自有不容已新说文云取木也字从斤按新以取术为义则是除旧之意而今皆以为反旧之名者盖除旧则新矣大学引此而足之曰是故君子无所不用其极夫用其极乃所以为新命之本则止於至善之谓也止至善所以自新即所以新民无所不者兼该散见之辞若下文以仁敬孝慈信释文王敬止之类其後孟子对滕文公为国之问亦引此诗且云子力行之亦以新子之国然滕岂能师文王者乎毛传云有周周也孔云以周文单故言有以助之烝民曰天监有周时迈曰昭明有周皆同也犹左传谓济为有济也不杨慎陆深皆读作丕谓古通用当从之今按书言丕显哉文王谟即此之言不显也又言在让後人于丕时即此之言不时也丕说文云大也显说文云头明饰也借用以为光明之义帝朱子云上帝也程子云天以形体言帝以主宰言时者方应其期之谓天运肇启旺气大来所谓丕时也陟登降下也俱见说文毛云言文王上接天下接人也郑云在察也文王能观知天意顺其所为察而行之孔云文王升则以道接事于天下则以德接治于人常观察天帝之意随其左右之宜顺其所为从而行之愚按书曰予欲左右有民易曰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民此云左右即其义也尔雅云左右导也又云助也诗言文王所袭者虽太王岐封之旧而天之眷命周家则始自文王而新因赞之曰有周何其丕显乎以新之象言也帝命何其丕时乎以新之机言也又推其故谓文王何以能致此哉繇其平日注精凝神陟观于天降观于民知天之与民为一必察帝则之所在奉而行之以左右民民心既合天意斯得命之维新固其所也昔孟子之赞文王也曰望道而未之见在帝之谓也曰视民如伤左右之谓也篇中言命而本之德言德而本之敬非欲嗣王求之杳冥玄默而已敬者敬天也勤民乃所以敬天也曰左右曰陈锡正文王敬德之实文惟得民用能得天殷以丧师遂致丧命此是通篇骨子故末章结之曰仪刑文王万邦作孚亦以为必孚万邦之民心而後可以徵德耳又程子云文王陟降在帝左右不识不知顺帝之则不作聪明顺天理也此意甚佳愚取以为在帝二字训释若亢仓子引此诗而释之云文王坐作进退天必赞之故纣不能害此则是帝在左右非在帝左右矣而墨子则云若鬼神无有则文王既死彼岂能在帝之左右哉此吾所以知周书之鬼也旧说多与墨同然于发首二语殊复故不从又左襄三十年为宋灾故诸侯之大夫会以谋归宋财冬十月叔孙豹会大夫于澶既而无归于宋故不书其人君子曰信其不可不慎乎澶渊之会卿不书不信也故曰文王陟降在帝左右信之谓也此会与诗旨无涉】　亹亹【崔灵恩集注丰本俱作娓娓宋氏国语补音云说文无亹字徐铉以为字当从女从尾改之惊俗墨子作穆穆】文王令闻【音问】不已【纸韵】陈锡哉【左传国语史记陆德明本俱作载】周侯文王孙子【纸韵】文王孙子本支【左传作枝】百世【叶寘韵读如翅施智翻】凡【後魏礼志作惟】周之士【叶寘韵侧吏翻】不【丰本作丕】显亦【左传後魏礼志丰本俱作奕】世【见上　赋也亹亹文王申上章陟降二句言尔雅训亹为勉郑云勉勉乎不倦文王之勤用明德也或谓说文无亹字通作娓其义训顺乃顺帝则之意二训皆通令闻善誉也郑云其善声闻日见称歌无止时也此以文王当日言康诰所谓庸庸祗祗威威显民我西土惟时怙冒闻于上帝者陈韦昭云布也按陈当通作敶说文云列也因行列为名故有敷布之义锡通作赐上予下也哉尔雅云始也按哉字从口而谐□声□字从戈而谐才声以始训哉当通作才尚书往哉汝谐古文作往才汝谐此见哉才通也邢昺云说文才草木之初也声相近借哉亦为才也陈锡哉周者王肃云文王能布陈大利以锡予人郑云繇能敷恩惠之施以受命造始周国也严云陈锡敷施也推怀保惠鲜之泽也言亹亹而继以陈锡繇精神心术而逹于政事设施同此一诚之运不诚则不溥也周语厉王说荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好专利而不知大难夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害多矣天地百物皆将取焉胡可专也所怒甚多而不备大难以是教王王能久乎夫玉人者将利导而布之上下者也使神人百物无不得其极犹日?惕惧怨之来大雅曰陈锡载周是不布利而惧难乎故能载周以至于今今王学专利其可乎左宣十五年晋侯赏桓子狄臣于室羊舌职说是赏也曰周书所谓庸庸祗祗者谓此物也夫文王所以造周不是过也故诗曰陈锡哉周能施也率是道也其何不济又昭十年齐乐施高强来奔陈鲍分其室晏子谓桓子必致诸公凡有血气皆有争心故利不可强思义为愈义利之本也藴利生孽姑使无藴乎可以滋长桓子尽致诸公而请老于苢凡公子公孙之无禄者私分之邑国之贫约孤寡者私与之粟曰诗云陈锡哉周能施也愚按上章言其命维新所谓哉周也侯毛云维也尔雅亦训维为侯盖互相训侯维皆发语辞诗侯谁在矣是也严云不曰子孙而曰孙子谓孙又生子言其远也愚按此对成王言故首称孙系子于孙後则谓成王及其後人耳以第五章无念尔祖句形之可见侯文王孙子者言文王造周维文王之孙子能膺此方新之天命非他人所能与也毛云本本宗也支支子也支依左传通作枝孔云适譬本干庶譬其支本支百世者严云其本宗百世为天子其支庶百世为诸侯盛德必百世祀也愚按本支二字亦当玩殊本于支则名分明以支扶本则气势厚有本有支此其所以能百世大学所谓君子亲其亲也非徒赞其庆泽之长而已左传卫左公子泄右公子职立公子黔牟惠公奔齐庄六年卫侯入放公子黔牟于周杀左公子泄右公子职乃即位君子以二公子之立黔牟为不度矣夫能固位者必度于本末而後立衷焉不知其本不谋知本之不枝弗强诗云本支百世又陆云照後命不于常何能保得百世只就文王以不已之德流不已之闻理当如此耳隐隐讽王修德凡周之士孔云凡于周为臣之士以士者男子成名之大号下至诸侯及王朝公卿大夫总称亦可以兼士也凡为总辞不显亦世是倒句文法言周士之子孙世世亦丕显也长享禄位谓之丕显孔云前本支百世谓继世在位知此亦世世在位也王制言大夫不世爵公羊传曰世卿非礼左氏说卿大夫得世禄不得世位父为大夫死子得食其故采而有贤才则复升父故位故传曰官有世功则有官族也白虎通曰诸侯继世者南面之君体阳而行阳道不絶大夫人臣北面体隂而行隂道有絶故也此托之隂阳之义其实诸侯以大功而封故也卿大夫本以佐君行令非贤不可所以不世也其得世者又违常法以大功而许之耳严云文王惟知锡民而锡民者乃所以锡孙子也不特孙子之盛如此凡周之士亦世世相传与周匹休焉】　世之不【丰本作丕】显厥犹【丰本作猷】翼翼【职韵】思皇多士生此王国【职韵】王国克生【庚韵】维周之桢【庚韵】济【上声下同】济多士文王以宁【叶庚韵读如薴泥耕翻丰本作寍　赋也厥发语辞解见生民篇犹郑云谋也翼即羽翼之翼书曰庶明励翼左传曰翼戴王室皆其义也言此周士所以能光显其後人世世勿絶者繇其当日所谋无一不以辅翼文王为事緜之诗云子曰有疏附予曰有先後予曰有奔奏予曰有御侮周书君奭篇云惟文王尚克修和我有夏亦惟有若虢叔有若闳天有若散宜生有若泰颠有若南宫括又曰无能往来兹迪彛教文王蔑德降于国人晋语胥臣云文王之即位也询于八虞而咨于二虢度于闳夭而谋于南宫诹于蔡原而访于辛尹重之以周召毕荣即此所云厥犹翼翼者也思发语辞皇通作煌光明之义徐锴云皇之为言煌煌然也毛传解皇皇者华亦云犹煌煌也多士衆多之士上章所云凡周之士也王国我周王之国文王时尚为诸侯而国以称王者追尊之辞也春秋繁露云周国多贤至于四产而得八男皆君子俊雄也此天之所以兴周国也王国克生者严云惟周王之国能生此衆士也生此王国天生之也王国克生文王教化作成之也朱善云繇天命之保佑而多士以生繇圣化之造就而王国克生史记云文王笃仁敬老慈少礼下贤者日中不暇食以待士士以此多归之伯夷叔齐在孤竹闻西伯善养老往归之太颠闳夭散宜生鬻子辛甲大夫之徒皆往归之王褒云世必有圣智之君而後有贤明之臣故虎啸而风烈龙兴而致云蟋蟀俟秋吟蜉蝤出以隂易曰飞龙在天利见大人诗曰思皇多士生此王国故世平主圣俊乂将自至张耒云思皇多士何也皇美且大者也美且大者非一二而已故也夫士之美者常难致也而得一二焉亦足以为善矣而况于多士皆美乎故士之美者可致也至于多士皆美所以为难也然则文王之能养士作人以招纳天下之俊乂可知矣虽然文王岂有他术哉致礼以来其所已成勤教以养其所未就而已敦养老之礼则太公伯夷欣然而归之天下之贤者盖未有不能致者也此之谓致礼以来其所已成示之以法象如云汉之文章以道艺如金玉之文质此之谓勤教以养其所未就也桢尔雅毛传皆云干也邢昺云筑墙所立两木也所以当墙两边障土者也按桢干相似而实有异费誓峙乃桢干两举之知其非一物也书传谓题曰桢旁曰干疏谓桢当墙两端者干在墙两边者其说确矣桢干皆四旁障土之具以国桢目多士亦取辅翼之义济之为言齐也曰济济者班列整齐之貌宁通作寍说文云安也严云墙恃干而立国恃人而立故济济然衆盛之多士文王赖之以为安也王吉云谨选左右审择所使左右所以正身也所使所以宣德也诗云济济多士文王以宁此其本也黄佐云书曰自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民言文王心在乎民不自知其勤劳如此立政言罔攸兼于庶言庶狱庶慎则文王又若无所事者不读无逸无以知文王之勤不读立政无以知文王之逸合而观之则文王以宁从可知矣上必无为而用天下执其要也下必有为而为天下用执其职也君得臣而万化行左成二年楚令尹子重曰君弱羣臣不如先大夫师衆而後可诗曰济济多士文王以宁夫文王犹用衆况吾侪乎荀子云墙之外目不见也里之前耳不闻也而人主之守司远者天下近者境内不可不略知也天下之变境内之事有弛易齵差者矣而人主无繇知之则是拘胁蔽塞之端也耳目之明如是其狭也人主之守司如是其广也其不可以不知也如是其危也然则人主将何如知之曰便嬖左右者人主之所以窥远收衆之门户牖向也不可不早具也故人主必将有便嬖左右足信者然後可其知惠足使亲物其端诚足使定物然後可夫是之谓国具人主不能不有游观安燕之时则不得不有疾病物故之变焉如是国者事物之至也如泉源一物不应乱之端也故曰人主不可以独也卿相辅佐人主之基杖也不可不早具也故人主必将有卿相辅佐足任者然後可其德音足以镇抚百姓其智虑足以应待万变然後可夫是之谓国具四隣诸侯之相与不可以不相接也然而不必相亲也故人主必将有足使喻志决疑于远方者然後可其辨说足以解烦其智虑足以决疑其齐断足以距难不还秩不反君然而应薄扞患足以持社稷然後可夫是之谓国具故人主无便嬖左右足信者谓之闇无卿相辅佐足任者谓之独所使於四隣诸侯非其人者谓之孤孤独而?谓之危国虽若存古之人曰亡矣诗曰济济多士文王以宁此之谓也梅福云士者国之重器得士则重失士则轻诗云济济多士文王以宁王褒云圣主必待贤臣而弘功业後士亦俟明主以显其德上下俱欲驩然交欣千载壹合论说无疑翼乎如鸿毛遇顺风沛乎如巨鱼纵大壑其得意若此则胡禁不止曷令不行化溢四表横被无穷遐夷贡献万祥毕臻是以圣主不徧窥望而视已明不单倾耳而听已聪恩从祥风翶德与和气游太平之责塞优游之望得遵游自然之势恬淡无为之场休徵自至夀考无疆诗云济济多士文王以宁盖信乎其以宁也刘彛云济济多士本繇文王教化陶范而後生也而文王又待多士之济济以为安宁焉犹人勤于菑田反以自养乐于植材反以自庇钱云反覆言多士之为周桢见修德不可无辅也有欲当时君臣交儆意又管子云济济者诚庄事断也多士者多长者也周文王诚庄事断故国治其羣臣明理以佐主故主明主明而国治境内被其利泽殷民举首而望戈王愿为文王臣此以济济指文王言其解特异】　穆穆文王於【音乌】缉熙敬止【纸韵】假【丰本作格】哉天命有商孙子【纸韵】商之孙子其丽不亿【职韵】上帝既命侯于周服【叶职韵畀墨翻　赋也穆据说文训禾于义无取当是通作?说文云细文也字从彡从�胧♂暾呶闹�义�胝呦钢�义盖谓文理之细密者加禾为穆因而通用故諡法布德执义中情见貌并曰穆中情见貌其文可知布德执义其细可知於叹辞缉说文云绩也绩麻者缕缕而分之又因而连续之谓之缉也熙字从火光明之义敬止者敬于其所当止之地大学所谓至善是也至善者事理当然之极止者依据之谓此承上章言文王既得多士之助疑若可以端拱而少休矣然文王在帝之心终不敢以自己于凡事事物物之理必穷极其精微至当之处但见其穆穆然文则极文细则极细故又叹息而美之文王心通夫理随处露其光明而皆积累而聨续之以会于一盖事物有异而至善无异缉熙之後自见有一境焉为我所当止之处而不容少出入者一念兢兢惟期合乎是而已穆穆以文王之成德言缉熙敬止以文王之用心言大学深探此理故为之条析以着其类曰为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信分之则为仁敬孝慈信合之则总是一至善格物致知缉熙也诚意正心敬止也繇缉熙而知止则自然能敬止大学所以先格致而後诚正也格者格式之格有一物必有一格不可移易大学所谓矩孔子所谓不踰矩诗所谓天生烝民有物有则是也统之有宗会之有元易所谓继之者善是也悟此则诗人以穆穆咏文王乃尽乎精微之辞而以为虚摹其深远之意者谬矣又缁衣篇子曰君子道人以言而禁人以行故言必虑其所终而行必稽其所敝则民谨于言而慎于行大雅曰穆穆文王於缉熙敬止味此君子于一言一行无所不究心焉则缉之为义可识而穆穆之义亦可识矣假通作徦说文云至也天命舍商而集于周如自外而至也有商孙子郑云天命之使臣有商之子孙按商者契所封之地汤取契之所封以为代号不曰子孙而曰孙子者以主孙为言其系子于孙後者则谓孙之子耳严云文王之时未能有商之孙子盖推原周之代商繇于文王故以为文王能有之也丽说文云旅行也古数以十万为亿严云商之孙子其附丽之者实繁有徒不止于一亿也上帝既命者既命周也与假哉天命相应侯亦维也服周礼注云属也按车衡下夹辕两马曰服人之受制于人亦如马之受制于衡故谓之服也天命归周商孙子维于周而臣服焉其徒党虽衆不能胜天也故孔子云仁不可为衆也】　侯于周服天命靡常【阳韵】殷士肤敏祼将于京【叶阳韵居良翻春秋繁露引此以殷士二句系于侯服二句之前】厥作祼将常服黼冔【麌韵】王之荩臣无念尔祖【麌韵赋也陆云侯服于周句叠上起下盖自周以命之集致商之服在商则岂非以命之去致服于周故遂揭出命之靡常语极感慨靡无也按尔雅训靡罔皆为无张萱云靡者非而靡焉罔者亡而罔之愚意靡之训无当是古读如?音与无同耳莫之训无亦以音通也常者旗名日月为常谓昼日月于其端天子所建言常明也故为常久之义书云盘庚迁于殷张守节云自汤已下号商至盘庚改号曰殷上章言商此变言殷者彼主孙子之世系言则遡其开基之始此主国亡而臣服于周言则但以亡时所称之国号称之各有攸当也朱子云诸侯之大夫入于天子之国曰某士则殷士者商孙子之臣属也叶氏云春秋传晋士起是也肤本胪字当通作旅言衆也解见六月篇敏说文云疾也殷士衆多皆疾行从商之孙子以助祭也祼将于京二句一气读下不接殷士句言当王行祼礼之时而殷士之助祭者皆服常服以趋事有如此也祼说文云灌祭也周礼大宗伯以肆献祼享先王注祼之言灌灌以郁鬯谓始献尸求神时也郊特牲云魂气归于天形魄归于地故祭所以求诸隂阳之义也殷人先求诸阳周人先求诸隂灌是也祭必先灌乃後献腥献熟贾公彦云凡宗庙之祭迎尸入户坐于主北王以圭瓒酌郁鬯以献尸尸得之沥地祭讫啐之奠之不饮尸为神象灌地所以求神也祭统云祭有三重焉献之属莫重于祼周礼注云将送也按将字从寸寸者手也谓以手送之也孔云宗庙之祭以祼为主于礼王正祼而后亚祼则祼将主人之事矣周人尚臭举祼将以表祭事见殷士助祭耳不必专助行祼也愚按祼将与将祼不同周礼天官小宰凡祭祀赞祼将之事小宗伯辨六彛之名物以待祼将郁人诏祼将之仪与其节此祼将皆指王言谓王行祼礼以圭瓒酌酒送与尸也小宗伯职又云凡祭祀宾客以时将瓒祼此将祼指小宗伯言谓送瓒于王以行祼礼也今此诗明言祼将非言将祼正如孔氏举祼将以表祭事之说其非指殷士助送祼明矣京周京也按说文人所为絶高丘曰京故天子所居亦以京名孟子引孔子读诗至此而曰仁不可为衆也夫国君好仁天下无敌刘向云王者必通三统明天命所授者博非独一姓也孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于子孙是以富贵无常不如是则王公其何以戒慎民氓何以劝勉盖伤微子之事周而痛殷之亡也厥作祼将指王也作犹行也常服犹云旧服即下文黼冔是也朱子云先代之後统承先王修其礼物作宾于王家时王不敢变焉而亦所以为戒也黼绣于裳解见采菽篇于章服之中专举黼者未知何意殷制无考冔殷冠名说文无冔字按冔字从曰吁声与冕同意古必有其字但说文偶遗之耳礼记云周弁殷冔夏收又云有虞氏皇而祭夏后氏收而祭殷人冔而祭周人冕而祭又云周人弁而葬殷人冔而葬蔡邕云冕冠周曰爵弁殷曰冔夏曰收皆以三十升漆布为殻广八寸长尺二寸加爵冕其上周黑而赤如爵头之色前小後大殷黑而微白前大後小夏纯黑而赤前小後大皆有收以持笄礼记注云冔名出于幠幠覆也言所以自覆饰也白虎通云殷冔谓之诩者十二月之时施气受化诩张而後得牙故谓之诩又云厥作祼将常服黼冔言微子服殷之冠助祭于周也熊禾云此见周家忠厚之至一代之兴虽改正朔易服衣以示作新之政然考之诗书则一代之礼乐固未尝废也常服黼冔犹用商之衣冠也王访于箕子称十有三祀奔走臣我监称五祀犹用商之纪年也一则曰啇王士二则曰殷多士何尝敢有一毫鄙夷之心其视後世亡人之国则絶人之祀衣冠礼乐能存先代之旧亦鲜也此皆出于疑虑之过而不知以公天下为心者周家忠厚之泽所以为不可及也荩本草名尔雅训进未详其义旧说相传皆训为忠荩絶无稽据按方言孑荩皆余也周郑之间曰荩或曰孑青徐楚间曰孑自关而西秦晋之间炊薪不尽曰荩此其说可信上施草下施尽薪者草之类也尽与烬通火之余也又按桑柔篇具祸以烬陆德明本烬作荩则古文烬荩通用益知荩之即为烬也王之荩臣以目商孙子及殷士乃胜国余烬云耳自祼将于京至此五句是一气语言王方举祼将之礼于周京凡助祭者毕至故当王行祼将之时而此商之孙子率其臣属皆服其故国黼冔之常服助祭于庙为王之荩臣也上言商之孙子与文王孙子相照此言殷士与凡周之士相照疑周公因成王祭文王庙遂陈及此非文王时事也无念朱子云犹言岂得无念也尔祖指文王也殷灭而周兴非文王之德不至此尔得无念尔祖文王之德乎此与上章皆归重文王得天不重商家命去凄恻上其监殷之意尚留在下章】　无【孝经左传俱作毋】念尔祖聿【汉书作述】修厥德【职韵亦叶屋韵都木翻】永言配命自求多福【屋韵亦叶职韵笔力翻】殷之未丧【去声】师克配上帝【叶寘韵丁异翻】宜【大学作仪】鉴【大学作监】于殷骏【大学作峻丰本作俊】命不易【叶寘韵羊吏翻　赋也聿通作欥说文云诠辞也徐锴云诠理也理其事之辞也修通作修说文云饰也聿修厥德三句俱主文王言德字从彳谓惪之见于行者内得于心曰惪外见于行曰德承上章言成王得无念尔祖文王之能修饰其德乎曰左右曰陈锡文王修德之实也所以得民心而受天命者其原正在于此汉元帝时颇改宣帝之政言事者多进见人人自以为得上意匡衡上疏曰陛下圣德天覆子爱海内然隂阳未和奸邪未禁者殆论议者未丕扬先帝之盛功争言制度不可用也务变更之所更或不可用而复复之是以臣下更相是非吏民无所信臣窃恨国家释乐成之业而虚为此纷纷也愿陛下详覧统业之事留神于遵制扬功以定羣下之心太雅曰无念尔祖聿修厥德孔子着之孝经首章盖至德之本也按汉宣之德无足言者而匡之说诗则可谓深得其意矣左昭二十三年楚囊瓦为令尹城郢沈尹戌曰古者天子守在四夷天子卑守在诸侯诸侯守在四隣诸侯卑守在四境诗曰无念尔祖聿修厥德无亦监乎若敖蚡冒至于武王土不过同慎其四境犹不城郢今土数圻而郢是城不亦难乎引诗之意亦以修德属尔祖时说皆指为劝王之辞非是又孝经子曰爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人爱敬尽于事亲而德教加于百姓刑于四海盖天子之孝也章首引此诗其意以爱亲敬亲解念祖以不敢恶人不敢慢人解修德则修德乃自修其德亦断章取义永言者谓长言之即歌是也虞书曰诗言志歌永言乐记曰言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之盖作此诗者欲王闻而警念故自言其歌咏于王侧以动王听犹上言於昭言於缉熙亦襍用嗟叹之声于句中也配匹也命即假哉天命之命文王有左右陈锡之德足与天命相匹敌故多福归之是其致福之繇皆自实有以求之非幸致也文王无求福之心然修德而福来应即谓之自求可矣与旱麓篇之干禄求福义同多福如上言福及子孙多士皆是孟子引此诗及太甲自作孽不可活之语而总断之曰祸福无不自己求之者又云爱人不亲反其仁治人不治反其智礼人不荅反其敬行有不得者皆反求诸己其身正而天下归之亦引此诗左昭二十八年晋魏献子为政以贾辛为祁大夫将适其县见于魏子魏子曰辛来今汝有力于王室吾是以举汝行乎敬之哉毋堕乃力仲尼闻魏子之举也以为义又闻其命贾辛也以为忠诗曰永言配命自求多福忠也魏子之举也义其命也忠其长有後于晋国乎观此可以得诗人立言之意又桓六年郑太子忽辞齐昏曰人各有耦齐大... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读