卷十七

邑翼翼是也谢国名在今河南汝宁府信阳州欧阳修谢绦铭云黄帝後昔周灭之以封申伯在南阳之宛罗泌路史云其地西甚广严云西汉地理志申国在南阳宛县後汉地理志谢城在南阳棘阳县东北百里申谢其地相近愚按时必宣王命申伯于申谢之间有所经营故先自京师而往其国邑继又从其国邑而往谢正上文所谓王缵之事者也于谢或即是命之灭谢特旧史无明文耳林氏云宣王之世申伯以王舅大臣为南国屏翰盖前此中在王畿之内而宣始分封之以干城王室楚经营北方大抵用申息之师其君多居于申合诸侯亦在焉秦汉之际南阳为要地高祖踰宛攻武关张子房曰强秦在前强宛在後此危道也汉与楚相持常出武关收兵宛叶间光武起南阳以宛首事申即宛也王应麟云当成周者南有申吕左传楚子重请申吕以为赏田申公巫臣曰不可此申吕所以邑也是以为赋以御北方盖楚得申吕而始强兹所以为周邑之屏翰与高帝入关光武起兵皆先取宛其形势可见李忠定尝言天下形势关中为上襄邓次之季本云谢近于荆而荆与徐连旧尝表里为江淮诸国之患穆王以降周德寖衰至于厉王失道滋甚江淮上下荆徐并兴宣王命将以伐荆而蛮荆威自将以伐徐而淮夷服于是使召虎疆理江汉申在汉阳因使虎彻谢土田以筑城定宅焉谢荆徐之要冲也其扼吭之虑远矣南国南方诸侯之国式说文云法也南国诸侯见申伯有于蕃于宣之能则皆以之为法式也召伯孔云以常武之序知召伯是召穆公也王肃云召公为司空主缮治宅尔雅云居也宅是镐京之宅该宗庙宫室城郭之类王嘉申伯之能式南国也思并以谢与之乃使召伯更定申伯所居之国欲使自申而迁于谢也但尚未明言至下章王命申伯乃定指其地而召伯遂因而成之耳登尔雅云陞也申伯在南邦中独膺加地进律之赏是陞之于此南邦也执者持守之意功即蕃宣之功世世子孙长有此土以持守其蕃宣之功欲其与国咸休久而不替也】　王命申伯式是南邦【叶见前章】因是谢人以作尔庸【叶东韵读如融余中翻】王命召伯彻申伯土田【先韵亦叶真韵他因翻】王命傅御迁其私人【真韵亦叶先韵如延翻　赋也申伯出为诸侯所治者不过一国而已而命之式是南邦者使之为州牧也使为州牧则当改大其邑故以谢地畀之曰因是者蒙上章于谢之文也作说文云起也庸尔雅云劳也说文云用也字从用从庚庚更事也周礼云民功曰庸按郑语桓公问于史伯曰谢西之九州何如对曰其民沓贪而忍不可因也惟谢郏之间其冢君侈骄其民怠沓其君是易取也注谓州者二千五百家之州以此推之则谢地甚广其国新为宣王所灭其人必有难治者宣王既使申伯往谢以经理之而今又使之改封于谢以镇压之故其命之之辞谓因是谢地之人俾之属尔统辖以奋起尔之事功也彻者周之税名详见公刘篇用彻法以正其土田则经界之修明税赋之画一皆在其中矣此即黍苗篇所云平原隰清泉流之事沈万钶云韩奕言实亩实籍江汉言彻我疆土而此言彻申伯土田盖自厉王贪暴而税法坏尽矣宣王中兴之美此亦可见其一傅御者郑云贰王治事谓冢宰也孔云三公有太傅知此非者以王之所命当有职事三公无职故知非也僖二十八年左传曰郑伯傅王是谓辅相王事者为傅也副贰于王以治国事者唯冢宰为然故知谓冢宰私人毛云家臣也孔云对王朝之臣为公人家臣为私属也有司彻云主人降献私人注谓大夫言私人明不纯臣此申伯虽是王之卿士亦是不得纯臣故称私人也愚按此即第七章所云徒御者迁其私人谓先定其名籍以待迁耳非先使之就国孔谓其迁犹与申伯同行是也】　申伯之功召伯是营【庚韵亦叶阳韵于方翻】有俶【陆本作?】其城【庚韵亦叶阳韵辰羊翻】寝庙既成【庚韵亦叶阳韵辰羊翻】既成藐藐【叶质韵莫笔翻】王锡申伯【叶质韵必益翻亦叶药韵卜各翻】四牡蹻蹻【药韵亦叶沃韵拘玉翻】钩膺濯濯【叶沃韵厨玉翻亦叶药韵书药翻　赋也功犹事也与世执其功之功不同此指工役之事言观黍苗篇言肃肃谢功召伯营之可见营者周匝相度之意规制新邑而自居之乃申伯之事而今召伯则奉王命为之相度也俶尔雅以为始说文以为善兼此二义言创始为之而甚善也坚完之谓善城说文云以盛民也寝庙宗庙也前曰庙後曰寝详见巧言篇专举寝庙亦营宫室先宗庙之意既者已事之辞成说文云就也城以纳民而扞患庙以奉先而萃涣皆谢功之大者下既成只蒙上文言寝庙既成则其余功之小者皆可以兼该之矣藐通作邈说文云远也上林赋微睇绵藐注亦以绵藐为远视貌左传以是藐诸孤孟子说大人则藐之其义皆同谢去周京颇远故云藐藐也此结王命召伯定申伯之宅一案亦为下文遣行发端或问朱子崧高烝民二诗皆是遣大臣出为诸侯筑城不知当初何故不教本土人筑朱子曰此也晓不得封诸侯故是大事看黍苗诗当初召伯带领许多车徒人马去也是劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓如汉筑长安城如今建州南剑上下筑城皆去别处调人来都晓不得邓元锡云古王者封诸侯诸定宅俶城作寝庙至于彻田皆司空职之司空掌邦土也又董工作既成而全畀之胙之土之道也亦嫌侯始就国以寝庙工作之事遽勤民焉曲而至矣锡通作赐说文云子也谢功既成就封有日故又赐之车马四牡所以驾车者蹻说文云举足行高也以非一马故重言之见其壮也钩膺毛云樊缨也详见采芑篇乃马腹带之饰非金路马颔之钩也按周礼巾车职云象路朱樊七就异姓以封申伯异姓诸侯只宜用象路耳濯濯鲜明之貌季云此章言营谢既成而始命申伯以往不以工役累其心也】　王遣申伯路车乘马【叶麌韵满补翻】我图尔居莫如南土【麌韵】锡尔介【尔雅注作玠】圭【尔雅注作珪】以作尔宝【皓韵亦叶麌韵彼五翻】往近【丰本作?】王舅南土是保【皓韵亦叶麌韵彼五翻　赋也遣申伯者孔云发遣申伯令使之国也路车象路也四马曰乘即上章所云四牡也上章言马而未及车故此又合车马总言之图说文云画计难也徐锴云规画之也故从口啚者吝啬难之义也尔雅云谋也南土所包者广凡南方之国皆是谢地亦在其中故以南土言曰莫如者非徒以地美人衆有酌全才择重地意圭之类不同其制上圜下方介圭居其一介通作玠说文云大圭也尔雅云珪大尺二寸谓之玠注训大为长也郑笺训介圭从此说按考工记玉人之事云镇圭尺有二寸天子守之命圭九寸谓之桓圭公守之命圭七寸谓之信圭侯守之命圭七寸谓之躬圭伯守之天子执冒四寸以朝诸侯大圭长三尺杼上终葵首天子服之周礼典瑞职云王晋大圭执镇圭缫藉五采五就以朝日据此则尔雅所谓玠即所谓镇圭镇圭与大圭其长不同说文训玠为大圭混也又书顾命言太保承介圭上宗奉同瑁王惟朝日始执镇圭搢大圭若见诸侯则执瑁圭耳此承与奉所以不同也至如公侯伯守圭名桓信躬不名介故宜从郑说宝说文云珍也徐锴云人所保也以作尔宝者言锡此物以为尔之所贵重也陈祥道云夫王之大圭长三尺则尺有二寸所以锡诸侯者也诸侯之圭长不过九寸锡以尺有二寸使宝之而已愚按典瑞职云珍圭以徵守以恤凶荒杜子春云珍当为镇书亦或为镇以徵守者以徵召守国诸侯若今时徵郡守以竹使符也镇者国之镇诸侯亦一国之镇故以镇圭徵之也凶荒则民有远志不安其土故以镇圭镇安之郑玄云珍圭王使之瑞节王使人徵诸侯忧凶荒之国则授之执以往致王命焉如今时使者持节矣凡瑞节归又执以反命详杜郑二说乃识此诗锡介圭之意王命申伯镇抚南土故使之执介圭而往以镇安之如王自行也介圭王之守器申伯执此物即王之威灵在焉当加宝重不敢亵也又按论语言执圭鞠躬如也亦是使臣执诸侯之圭可以相证往谓申伯之国也近王舅指南土诸国言说文云母之兄弟为舅妻之父为外舅申伯称王舅疑是后父汉书外戚恩泽侯表云其余后父据春秋褒纪之义帝舅缘大雅申伯之意寖广博矣又以列女传证之宣后称姜后申国姜姓而後章亦有申伯番番之语番番者老也此非后父而何保犹安也言申伯往矣表里江淮控带荆徐为南方巨镇凡地近王舅遍南土之诸侯皆将赖是以保安也自我图至此皆册遣之辞一说万象烈云此介圭也自王锡之往与王舅朝夕亲近而不相离以保此南土亦通】　申伯信迈王饯于郿【支韵亦叶寘韵明秘翻】申伯还南谢于诚归【叶支韵俱为翻亦叶寘韵求位翻】王命召伯彻申伯土疆【阳韵丰本作畺】以峙【陆本作畤】其粻【阳韵】式遄其行【叶阳韵户郎翻赋也迈说文云远行也信迈犹云果行也饯说文云送去也郑云送行饮酒也一统志云古郿城在今陕西】

    【凤翔府郿县北十五里渭水之北也郑云时王盖省岐周故于郿云孔云申在镐京之东南自镐适申涂不经郿时宣王盖省视岐周申伯从王至岐自岐遣之故饯之于郿也岐周周之所起以有先祖之灵故时省之非为申伯故往王先在岐得召公之报知营谢已讫召申伯于镐至岐周而命之也严云郿即董卓所筑郿坞郿丰皆在镐京之西其地相近王命申伯为州牧改邑于谢必册命于文王之庙故告庙毕而饮饯于郿也祭统云赐爵禄必于太庙召诰王朝步自周则至于丰注谓文王之庙在丰命诸侯必至丰告庙于周受命亦丰庙也还说文云复也言复之镐京也南指谢也还南二字中具有转折自郿至镐繇是而南也按舆地岐周最在西北稍东则为郿又东则为镐而谢又在镐之东南或误谓南还于镐然後适谢岂知镐在东不在南也诚归言始成行也申伯改封于谢则谢是其本国故以往为归谢于诚归者郑云诚归于谢也孔云古人之语多倒故申明之严云申伯志存王室宣王恩隆元舅人疑其未必往谢故言信迈诚归谓果然成行也陆化熙云曰信曰诚见王不能舍伯伯亦不能去王唯其势不得已故黾勉辞去王命召伯是重复追述之辞非谓此时更命也彻土疆与上彻土田同言彻土田之疆界也意在唤起下峙粻一语言追自王命召伯彻土田之时而已预峙其粻谓取井田十一之赋以供委积之用也此结前王命召伯彻申伯土田一案峙本作偫说文云待也徐锴云按汉书张忠为孙宝设储偫物以待须索也粻说文云食米也式发声也遄尔雅云速也式遄其行是预计其如此郑云自京至国在路所须命皆预备委积以速申伯之行繇在道无所阙乏故得疾至也按周礼地官遗人职云凡国野之道十里有庐庐有饮食三十里有宿宿有路室路室有委五十里有市市有候馆候馆有积少曰委多曰积季云观申伯至此方行则其事可以需迟而当在荆徐既服之後矣】　申伯番番【叶先韵孚焉翻亦叶歌韵逋禾翻】既入于谢【楚辞章句作徐】徒御嘽嘽【叶先韵於权翻亦叶歌韵托何翻】周邦咸喜戎【丰本作我】有良翰【叶先韵见首章】不【丰本作丕】显申伯王之元舅文武是宪【叶先韵孚焉翻　赋也番通作皤说文云老人白也秦誓番番良士义亦同此观其先言询兹黄髪而以良士为旅力既愆又与仡仡勇夫对言则其为高年之状可知矣既入于谢者黄佐云言自此而入于彼非已到谢也徒御毛云徒行者御车者声之缓者曰嘽此嘽嘽亦取缓义郑训为安舒是也此据其去时之仪如此结前王命傅御迁其私人一案周邦咸喜者京师之臣若民皆聚观而喜也戎有良翰者周人自相谓之辞戎之为汝音之转也古者戎有汝音良说文云善也申伯在王朝则王朝重在南土则王朝益重以其保南土于外而内之王朝愈安故曰良翰与首章维周之翰相应不显三句吉甫推咸喜之意而夸美之也不显即丕显也以闻望言元字从一在兀上徐锴云高也舅以元称谓辈行之高尊者黄佐云王之元舅似常事何足道者然观韩信拜大将而一军皆惊则位望亦未可全轻也故道及之文武毛云言有文有武也愚按文武是德之见于才者乃据申伯平日在王朝而言文能经邦武能戡乱蕃宣之绩所自来也宪尔雅云法也郑云表也凡法令以表悬之谓之宪是宪即南国是式之意言丕显申伯岂徒以其为王之元舅而人瞻仰之哉亦以其有文武全才足为南国诸侯法式此所以咸喜其为良翰耳钱天锡云因亲建贤疑为王者之私恩以亲蒙宠亦非申伯之休美故特铺张其贤见锡之遣之饯之以华其行者非止为一外戚之荣而已】　申伯之德【职韵】柔惠且直【职韵】揉【陆本作柔】此万邦闻于四国【职韵】吉甫作诵其诗孔硕【陌韵亦叶药韵实若翻】其风肆好以赠【崔灵恩集注作增】申伯【陌韵亦叶药韵卜各翻赋也德高文武一层承上章言申伯所以有文武之才者以其本于有柔惠且直之德耳柔者对刚之名惠说文云仁也尔雅云顺也直说文云正见也荀子云是谓是非谓非曰直惟有柔惠之德故能文惟有直之德故能武中加一且字见兼济之妙张文潜云柔者嫌于无立不能刚而有立则其为柔惠也挠而已矣夫惟柔惠且直者外柔顺而内不挠者也夫直者所以为无挠也揉说文云屈伸木也强者治以刚弱者抚以柔之谓此足以徵其文武矣万邦即四国举其多而言则曰万邦就其方而言则曰四国闻跟揉字来谓怀其柔惠者颂仁惮其直者颂义也此皆追申伯在王朝时而言观揉此万邦语可见若在往谢後则但当云揉此南邦不得泛及万邦矣吉甫毛云尹吉甫也周之卿士孔云其先尝为尹官而因氏焉六月言宣王北伐吉甫为将礼军将皆命卿也作诵毛云作是工师之诵也孔云诗者工师乐人诵之以为乐曲欲使申伯之乐人常诵习此诗也孔甚硕大也诗中所指陈者甚大有系于天下国家也风郑云风切申伯也按声之足以感人者为风肆朱子云遂也取披拂四散之意好说文云美也意无不尽辞无不美足以感动申伯矣或谓此雅诗而有风体非是诗言志吉甫岂按风雅之体而作诗者乎赠说文云玩好相送也毛云增也孔云凡赠遗者所以增长前人赠之财使富增于本赠之言使行增于义也以赠申伯者详美其已往所以益勉其将来如德则柔惠且直也才则文武也功则四国于蕃四方于宣也循此不替则可以保是南土而永为周之翰矣此吉甫作诗送行之意崔灵恩谓增益申伯之美是也孔云此诗之作主美申伯而已申伯有德王能建之美申伯亦所以美宣王故为宣王诗也邹忠胤云夫柔惠且直揉万邦而闻四国申伯固宜为文武宪矣岂可因王之元舅而反掩其德谢功之营亦岂猥与後世恩泽侯可同日语哉至其後人逆节亦非凭椒房之宠内执朝权如王窦阎梁辈也嗟夫为媾为寇斯其故盖难言之而以造端咎崧高过矣又郝敬云按申伯以王元舅褒封晋锡可谓厚矣未几以幽后见黜率犬戎杀幽王而灭宗周申为戎首焉然则宣王之褒赏元舅与後世主宠任外戚移祚簒国者何以异乎故天子有道则万国亲无道则亲戚叛易曰匪寇婚媾反覆手之间而已父子相继宣兴幽灭可不畏哉故国风存扬之水大雅録崧高圣人有微意焉诵者见其美而忘其规泥其辞而不逆其志乌可与言诗矣王应麟云外戚秉政未或不亡汉亡于王莽何进晋亡于贾谧唐几亡于杨国忠石晋亡于冯玉愚按竹书纪王锡申伯命在宣王七年又纪四十一年王师败于申则申人之逆王命已在宣王之季矣】

    崧高八章章八句【朱子谓宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之申培说同此但据篇中约略成文固自不谬然使作诗之大意非为美王则不过朋友相送之诗但当列之小雅何以入大雅乎子贡传阙文】

    黍苗营谢也宣王封申伯于谢命召穆公往营城邑故将徒役南行而行者作此【自宣王下俱出朱传朱子云此诗与大雅崧高相表里邹忠胤云崧高何以系之大雅黍苗何以系之小雅固知体裁音律自尔不等盖黍苗即非作于行役庶士亦代为行役庶士言若崧高铺叙宏濶自是名公钜章此大小雅所繇别与愚按崧高意重申伯此意重召公命旨各别】

    芃芃黍苗隂【丰氏本作霒】雨膏【叶号韵居号翻】之悠悠南行召【音邵後同】伯劳【叶号韵郎到翻】之【兴也芃芃黍苗隂雨膏之解见下泉篇以隂雨能泽物兴召伯能抚下悠说文云忧也尔雅云思也字从心国有大役衆之所惮又地远而时久则忧思迸集矣北自镐京至谢故曰南行孔頴逹云以嵩高言王命召伯定申伯之宅又曰因是谢人与四章肃肃谢功相当故知此南行谓宣王之时召伯营谢邑将徒役南行也召伯韦昭云召康公之子穆公虎也劳之谓慰其劳苦恤其饥渇拊循劝勉如天泽沃然其劳也盖膏也孔云此言南行是举其始去而劳之左襄十九年季武子如晋拜师晋侯享之范宣子为政赋黍苗季武子兴再拜稽首曰小国之仰大国也如百谷之仰膏雨焉若常膏之其天下辑睦岂惟敝邑晋语秦伯燕公子重耳子余使重耳赋黍苗子余曰重耳之卬君也若黍苗之卬膏雨也若君实庇?膏泽之使成嘉谷荐在宗庙君之力也君若昭先君之荣东行济河整师以复强周室重耳之望也】　我任【丰本作壬】我辇我车我牛【叶支韵鱼其翻】我行既集盖云归哉【叶支韵将其翻赋也召伯知南行者之劳苦忧思也因呼而喻之此下二章皆召伯之语所谓劳之也孔云任辇车牛是转】

    【运所用任郑笺训抱也按说文训任为保保抱同意故孔氏谓任在前负在背训抱是也或训为担非也辇说文云挽车也从车从?在车前引之?音伴并行也从两夫汉书注驾人以行曰辇司马法云夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周曰辎辇辇一斧一斤一凿一梩一锄周辇加二板二筑又曰夏二十人而辇殷十八人周十五人杨慎云说者以为夏出师不踰时殷踰时周历时故前世辇少後世辇多车大车也孔云此转运载任则是大车朱子云牛所以驾大车也我任我辇者我有所抱持之器具则置于我之辇我车我牛者我有所任载之大车则驾以我之牛也集犹就也盖者未定之辞百物具备竣事不难俟我南行之功既就斯时庶可言归哉严粲云示以归期安其心也】　我徒我御我师我旅【语韵】我行既集盖云归处【叶语韵敞吕翻　赋也郑云步行曰徒召伯营谢邑以兵衆行其士卒有步行者有御兵车者五百人为旅五旅为师春秋传曰君行师从卿行旅从孔云旅属于师徒行御车还是师旅之人天子之卿与诸侯同故有师也处止也功成事毕庶可以归而止息矣皆慰劳之辞上章任辇车牛以载工作之器言此章徒御师旅以受工役之人言盖皆自周调发而不以劳谢民也】　肃肃谢功召伯营【庚韵】之烈烈【左传杜注作列列】征师召伯成【庚韵】之【赋也肃说文云持事振敬也以相度周至故曰肃肃谢申伯今所改封之国郡国志云南阳郡宛县本申伯国棘阳县东北百里有谢城按棘阳即今河南汝寜府信阳州也申谢相近功朱子云工役之事也营本匝居之义故旧说以纵横相度为经周回相度为营烈说文云火猛也烈烈是猛于趋事之状征行也师即上章我师之师谓此南行之师衆也成之者以抚循为激劝有以成其烈烈也此诗先言初行之时备加慰劳及规模既定于是人皆趋事赴功而谢功于是可成矣盖立言之次第如此左襄二十年郑伯享赵孟于垂陇子西赋黍苗之四章赵孟曰寡君在武何能焉】　原隰既平【庚韵】泉流既清【庚韵】召伯有成【庚韵】王心载宁【叶庚韵泥耕翻丰本作寍　赋也原隰解见信南山篇孔云五土有十等独言原隰者以其最利于人故特言之治土高下各得其宜故曰平泉流以水利言水壅则流浊既清如纵者为沟横者为遂而无壅塞之患也蔡汝楠云清水道所以平原隰也上章言烈烈征师召伯成之不过成就建城郭治宫室等事而已至此相其原隰之宜通其水泉之利则召伯营谢之功于是乎有成矣载之言则也寜通作寍安也谢为荆徐要冲之地封申伯于此则足以镇抚南国宣王之心则安也观崧高之诗一则曰南土是保再则曰戎有良翰则王心之所以寜可知不独谓其足以笃厚元舅克副亲亲贤贤之念已也吕祖谦云天子子万姓者也大臣虑四方者也方伯分一面者也申伯之体势不重则无以镇定南服召穆公身为卿士岂得辞其忧责哉宣王虽深居九重宵旰之虑固未尝一日忘之也必待召公告厥成功而王心始宁焉此真知职分者也】

    黍苗五章章四句【子贡传以为城申也按申伯改封于谢诗言营谢非言城申也序以为刺幽王也不能膏润天下卿士不能行召伯之职焉黄震云诗中明言美召公而诗序乃以为刺幽王此类亦何讶晦庵之去序耶杜预谓美召伯劳来诸侯韦昭亦云道召伯述职劳来诸侯也今按诗言营谢功成于述职何与其云劳之者乃劳南行师旅非劳来诸侯明甚华谷严氏又谓此诗乃兼美营谢伐淮二役郝敬取之盖误认徒御师旅一章及烈烈征师二语为平淮夷之事考竹书纪年宣王六年召穆公帅师伐淮夷是年王伐徐戎归自伐徐锡召穆公命越明年始锡申伯命则营谢之举在平淮之後今篇中先言肃肃谢功召伯营之後言烈烈征师召伯成之何得以征师为指伐淮耶若申培说亦与朱传同但谓此诗乃史籀所作亦无稽据何宣王之世惟史籀作诗为多我未之闻也】

    烝民宣王命樊侯仲山甫城齐尹吉甫作诗美之【据竹书事在宣王七年序云尹吉甫美宣王也任贤使能周室中兴焉愚按贤以德言能以才言篇中言柔嘉维则是德也赋政于外四方爰发是才也王命仲山甫式是百辟缵戎祖考王躬是保所谓任贤也王命仲山甫城彼东方所谓使能也陈氏云崧高烝民二诗皆尹吉甫赠行之诗而序诗者皆以为美宣王何也盖人君委任得人而僚友之间赋诗以相娱乐则人君之美莫大焉郝敬云普天之下莫非王土惟王建国文武之制也周衰诸侯强僭继世不繇天子裂封启土悉自已出厉王中衰周人放之于彘是畿旬诸侯且不知有天子而况齐远在东隅境内区区之城郭必以上请岂非宣王中兴之烈足以震叠之与夫子删诗存烝民春秋之义也故曰诗亡春秋作樊地名仲山甫所封也杜预云一名阳樊野王县西南有阳城季本云野王本河内今属怀庆府夹漈郑氏以为阳樊在济源东南三十八里济源南与河内相隣即其地也晋语王赐文公阳樊之田阳人不服公围之将残其民仓葛呼曰阳有夏商之嗣典有周室之师旅樊仲之官守焉樊仲即仲山甫也毛传称仲山甫为樊侯与竹书合孔頴逹云山甫为樊国之君韦昭谓食采于樊樊在东都之畿内杜预曰经传不见畿内之国称侯男者天子不以此爵赐畿内也如预之言畿内本无侯爵传言樊侯不知何所按据】

    天生烝【孟子韩诗外传俱作蒸】民有物有则【职韵】民之秉彝【孟子作夷】好【去声】是懿德【职韵】天监有周昭假【丰氏本作格】于下【叶麌韵後五翻】保兹天子生仲【丰本作中後同】山甫【麌韵丰本作父後同　赋也烝尔雅云衆也按烝本热义转训为衆者人衆则气热曰蒸民者泛言天下之人也物犹事也则说文云等画物也从刀从贝贝古之物货也徐锴云则节也取用有节刀所以裁制之也愚按凡制度品式皆曰则天理当然不可增减者亦谓之则易所云天则诗所云帝则是也大学言致知在格物格者格式之谓有一物必有一天然恰好之格不可过不可不及即此所谓则也是格也大学又谓之至善散之为物物之至善合之为统体之至善知其散则知其合也以其极至而无以复加如是则可以止矣此非意识所得预与生俱生乃吾性本然之体也故知而致及于是则知止矣亦所谓知之至矣庄子云各有义则谓之性真德秀云易曰形而上者谓之道形而下者谓之器道者理也器者物也精粗之辨固不同矣然理未尝离乎物之中知此则知有物有则之说矣盖盈乎天地之问者莫非物而人亦物也事亦物也有此物则具此理是所谓则也以人言之如目之视耳之听物也视之明听之聪乃则也君臣父子夫妇长幼物也而君之仁臣之敬子之孝父之慈夫妇之别长幼之序乃则也则者准则之谓一定而不可易也古人谓规矩准绳衡为五则者以其方圆平直轻重皆天然一定之法故也夫物之所以有是则者天实为之人但循其则耳秉尔雅云执也此字宜着力说韩诗外传云民之秉德以则天也彝说文云宗庙常器也尔雅训彞为常其义取此好者慕爱之意懿说文云专久而美也曰则曰彝曰懿德其实一也自其丽于物而言谓之则自其人人所同更无改易而言谓之彝即书言恒性是也自其至一至精无容增减出入而言谓之懿德按德与惪字有辨理之得于天者谓之惪其字从直从心行道而有得于心者谓之德其字从彳从惪今文多混此言懿德乃性之惪也正当通作惪苏辙云民能秉常则莫不好德维其失常乃有不善孟子云仁义礼智非由外铄我也我固有之也弗思耳矣故曰求则得之舍则失之或相倍蓰而无算者不能尽其才者也诗云天生蒸民有物有则民之秉彝好是懿德孔子曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉夷也故好是懿德旧说皆谓民自然好德殊未知此诗及孔孟之意按此诗以此四语发端其理甚精而意甚切乃统宣王及山甫俱包括于天生之内而言物各有则而惟山甫能完其则故能予君以则观後章言柔嘉维则是山甫之能自完其则也又言衮职有阙惟仲山甫补之是山甫之能子君以则也凡民非能秉执其彞不使放失者则虽有自有之懿德亦不知好德輶如毛民鲜克举之惟不能秉彝故也我义图之惟仲山甫举之惟其能秉彝故也山甫之德如是为保王躬计岂可少此人哉监临下也昭日明也俱见说文假通作徦至也保者扶持之意仲山甫孔云字也按汉书杜钦传云仲山父异姓之臣无亲于宣就封于齐唐权德舆集云鲁献公仲子曰仲山甫入辅于周食采于樊罗泌路史中樊国凡两见一以为泰伯仲雍後一据潜夫论以为庆姓俱未详孰是然据第三章有缵戎祖考之语疑德舆说为近之彼所云祖考指周公耳若其他固未有显者苏云天之监周也其明实指于下将保安宣王乃生仲山甫以佐之凡宣王之所以能全其性而无失其常者皆仲山甫之功也严粲云此诗欲美山甫故谓山甫天实生之山甫卒諡穆周语亦称樊穆仲】仲山甫之德【职韵】柔嘉维则【职韵】令仪令色【职韵】小心翼翼【职韵】古训是式【职韵】威仪是力【职韵】天子是若明命使赋【若赋叶韵未详丰本赋作职　赋也仲山甫之德只柔嘉雒则一语尽之君道主刚臣道主柔此亦一物之则也臣道无成故尚柔邹忠胤云易坤为臣道系以利牝马之贞盖坤非偏柔承乾而为柔也嘉美也则即物则之则万象烈云柔嘉维则者言柔之嘉处乃其则也柔非其则即不得为嘉柔而不嘉只为非其则即此一句已自细到至处令郑玄云善也令仪令色亦自其对君者而言严云令仪则动止雍容令色则容貌温粹小心翼翼与大明篇义同为君者心欲大主于仁也为臣者心欲小主于敬也念念皆在羽翼王室故曰翼翼辅广云令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古训郑云故训也式说文云法也法古训逊志典学後章言既明且哲不茹柔不吐刚其理皆从此出蔡汝楠云所以全此则者为其有此学也凡民无此学则无此德天生之则亦乍明乍灭终谓之凡民而已左传云有威可畏谓之威有仪可象谓之仪力者以志帅气以神驭官非着力矜持之谓严云山甫令仪令色则动容周旋中礼矣犹曰威仪是力何也有德者固威仪之所自形而谨其威仪者亦所以检摄而养其德也故致礼以治躬则庄敬外貌斯须不庄不敬而慢易之心入之矣可不勉与愚按式古训力烕仪亦见山甫之能时时秉执其常性处此其所以有柔嘉之德而能尽为臣之则也天子二句引起下二章若尔雅云顺也按若字从艹从右说文云择菜也徐锴云择之顺手故从右右者手也以此训顺似乎强解当通作叒周伯琦云顺也从三又又者手也二又为友三又为叒所助者多故为顺也会意愚因是悟桑字从叒从木古人析为二文讹叒为若曰若木若木者扶桑也其实即桑之一字耳然则叒若同音其混用久矣请以此补字学所未发明命者天子明告邦国之命也赋者徵求之义言宣王见山甫有柔嘉之德心悦顺其为人因使之典司政本为天子宣布明命以徵求邦国之应即下章所称出纳王命是也书曰令出惟行不惟反令出而必求其行即赋之说矣】　王命仲山甫式是百辟【甫辟叶韵未详】缵戎【丰本作尔】祖考【皓韵亦叶有韵去九翻】王躬是保【皓韵亦叶有韵补苟翻丰本作佛】出纳【陆本丰本俱作内】王命王之喉舌赋政于外四方爰发【舌发叶韵未详　赋也此章言仲山甫所居之职郑以为冢宰是也自式是百辟以下至王之喉舌皆命词孔云王命此仲山甫曰尔可以为长官施其法度于是天下之百君缵说文云继也戎之言汝以音同通用祖考祖父也疑但指祖言意必尝居冢宰之职故今又使山甫继之也依权德舆说周公是山甫之祖书言惟周公位冢宰正百官是也自周公後历伯禽考公炀公幽公魏公厉公至献公凡七公炀公为考公之弟魏公为幽公之弟献公为厉公之弟实止三世耳献公卒子真公濞立真公卒弟放立是为武公当宣王时尝以长子括少子戏见王王爱戏欲立戏为鲁太子山甫谏曰不可事见周语据德舆谓山甫是献公仲子则山甫乃真公弟武公兄而仕于王朝者也王躬是保与首章保兹天子之保义同王躬之所以保其故尚在下文惟动丕应傒志则天子之身于是获安矣出纳王命者胡一桂云谨审上之命令命之善者宣出之不善者缴纳之如後世封还词头之类或但谓出为宣而布之既布则纳而复之亦自可通但此不过一奉行之任冢宰居密勿论思之地其间调剂刚柔使得其宜以致邦国之若者尚有许多参详恐不止如此且此既已言出讷而下文又言赋政言将命亦太复矣喉说文云咽也舌说文云在口所以言也喉舌皆言之所从出曰王之喉舌则其膺代言之任明矣孔云舜命龙作纳言云出纳朕命彼特立纳言之官以典王命出入即今之纳言也与此出纳王命者异赋解见前章凡有所施行者皆谓之政外郑云畿外也爰说文云引词也发犹起也徵求其所当施行之政于外则天下诸侯无不于是皆起而应者繇其所出之命皆尽善故也山甫身在王朝而其所召致者如此非以经营四方言也】　肃肃【後汉书作赫赫】王命仲山甫将【叶阳韵资良翻】之邦国若否仲山甫明【叶阳韵谟郎翻】之既明且哲以保其身【真韵】夙夜匪解【音懈左传晏子春秋韩诗外传作懈】以事一人【真韵　赋也严云此章申上章赋政之事命出天子何等庄严故曰肃肃将者奉行之义此二句即上章所谓赋政于外者也邦国谓诸侯也若解见二章否说文云不也字从口从不徐锴云不可之意见于言也明朱子云谓明于理此二句在将命以前事即上章所谓出纳王命者一令之出如何而邦国顺如何而邦国不顺山甫皆能烛照其理而逆计其必然其可使邦国顺者则诏王出之否则讷之故其所将之于外者皆有顺而无拂四方爰发实繇于此非徒以宣布塞责已也又韩诗外传云王者必立牧方二人使闚远牧衆也远方之人有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其寃失贤而不举者入告乎天子天子于其君之朝也揖而进之曰噫朕之政教有不得尔者耶何如乃有饥寒而不得衣食有狱讼而不平其寃失贤而不举然後其君退而与其卿大夫谋之远方之民闻之皆曰天子也夫我居之僻见我之近也我居之幽见我之明也可欺乎哉故牧者所以开四目通四聪也诗曰邦国若否仲山甫明之此之谓也仲山甫既能明于邦国若否之理且又能哲以保其身哲尔雅云智也就保身见哲则知几之谓即柔嘉二字可以想见山甫主眷既隆舆望共属若使鷔然自恃信心一往略无前瞻後顾之意未必非悔吝之所繇丛有山甫之哲则知微知彰知柔知刚故能功盖天下而主不疑位极人臣而衆不忌自然灾害不及其身矣扬雄言明哲煌煌旁烛无疆于山甫之哲殆有合焉特其言逊于不虞以保天命者非耳中庸云居上不骄为下不倍国有道其言足以兴国无道其默足以容诗曰既明且哲以保其身其斯谓与徐干云大雅贵既明且哲以保其身夫明哲之士者威而不摄困而能通决嫌定疑辨物居方禳祸于忽杪求福于未萌见变事则逹其机得经事则循其常巧言不能推令色不能移动止可观则出辞为师表比诸志行之士不亦愈乎夙早夜暮也匪通作非解通作懈说文云怠也一人郑云谓天子也山甫之保身非为身也将为事一人计也身保则可以长在位而事一人而山甫朝乾夕惕凡所以尽其所事者一日如是日日亦如是无有一毫怠忽信可谓小心翼翼矣左襄二十六年卫太叔文子曰君子之行思其终也思其复也书曰慎始而敬终终以不困诗曰夙夜匪懈以事一人文二年秦伯伐晋遂霸西戎用孟明也君子是以知孟明之臣也其不解也能惧思也诗曰夙夜匪懈以事一人孟明有焉晏子春秋云叔向问晏子曰人何以则可谓保其身晏子对曰诗曰既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人不庶几不要幸先其难乎而後幸得之时其所也失之非其罪也韩诗外传云昔者周德大衰道系于厉申伯仲山甫辅相宣王拨乱世反之正天下略振宗庙复兴申伯仲山甫乃并顺天下匡救邪失喻德教举遗士海内翕然向风故百姓勃然咏宣王之德诗曰周邦咸喜戎有良翰又曰邦国若否仲山甫明之既明且哲以保其身夙夜匪懈以事一人如是可谓救世矣】人亦有言柔则茹【叶麌韵读如乳橤主翻】之刚则吐【麌韵】之维仲山甫【麌韵】柔亦不茹【见上】刚亦不吐【见上左传颠倒引此二句】不侮矜【左传丰本俱作鳏】寡不畏强【韩诗外传作强】御【叶麌韵读如麌鱼矩翻汉书作圉　赋也此章再以其赋政之善言之人亦有言相传之言也後仿此五六章言山甫之贤各以人言起之见恒情如此而山甫不然正其异于凡民处柔刚就人所处之地言引言之意黏着邦国上与第二章柔嘉之柔全无干涉柔郑云犹濡毳也茹说文云飤马也飤者餧也俗作饲按马之食草为茹而孔氏谓菜之入口亦名为茹孟子言舜之饭糗茹草庄子谓不茹荤即其义也又礼记言饮血茹毛曹居贞云茹者呑啗之名凡鱼肉柔也则吞啗之刚郑云坚强也吐说文云写也曹云骨鲠则吐弃之严云喻陵弱而畏强也侮说文云伤也矜通作鳏孟子云老而无妻曰鳏老而无夫曰寡刘熙释名云鳏愁悒不能寐目常鳏鳏然其字从鱼鱼目恒不闭者也寡倮也倮然单独也畏者惧怯之意强御解见荡篇但彼以强梁御善言此以强梁御人财物言凡人情鲜不茹柔吐刚而非所以语山甫柔莫柔于鳏寡亦不之侮而凡为柔者可知己刚莫刚于强御亦不之畏而凡为刚者可知己孔云不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之愚按不侮鳏寡不畏强御亦是借言即扶弱除暴影子见仲山甫所以为王扶政者寛猛相济仁义并用各有当然之则在泽所必加不靳于弱小故无不怀其德势所必行不诎于强大故无不畏其力四方爰发有以也夫苏辙云此诗言仲山甫其始曰柔嘉维则令仪令色此与汉胡广赵戒何异其终曰柔亦不茹刚亦不吐不侮鳏寡不畏强御此与汉汲黯朱云何异胡赵柔而陷于佞汲朱刚而近于狂如仲山甫内刚外柔非佞非狂然後可以为王者之佐当天下之事矣呜呼非斯人其谁与归又韩诗外传云君子崇人之德扬人之美非道谀也正言直行指人之过非毁疵也诎柔顺从刚强猛毅与物周流道德不外诗曰柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏强御又云所贵为士者上摄万乘下不敢傲乎匹夫外立节矜而敌不侵扰内禁残害而君不危殆是士之所长君子之所致贵也诗曰不侮矜寡不畏强御左文十年楚子田孟诸宋公为右盂郑伯为左盂文之无畏为左司马命夙驾载燧宋公违命无畏抶其仆以狥或谓子舟曰国君不可戮也子舟曰当官而行何强之有诗曰刚亦不吐柔亦不茹毋纵诡随以谨罔极是亦非辟强也敢爱死以乱官乎昭元年楚右尹子干出奔晋叔向使与秦公子同食赵文子曰秦公子富叔向曰底禄以德德钧以年年同以尊公子以国不闻以富且夫以千乘弃其国强御已甚诗曰不侮矜寡不畏强御秦楚匹也使后子与子干齿定四年蔡侯吴子唐侯伐楚楚昭王奔郧郧公辛之弟怀将弑王曰平王杀吾父吾杀其子不亦可乎辛曰君讨臣谁敢讐之君命天也若死天命将谁讐诗曰柔亦不茹刚亦不吐不侮矜寡不畏强御唯仁者能之违强陵弱非勇也乘人之约非仁也灭宗废祀非孝也动无令名非知也必犯是余将杀女以王奔随按以上皆断章取义无关诗旨】　人亦有言德輶如毛民鲜克举【叶麌韵读如踽果羽翻】之【荀子无之字】我义【此毛传古本陆德明释文同郑笺作仪以後诸本皆从之】图【叶麌韵动五翻】之维仲山甫举【见上】之爱莫助【叶麌韵牀五翻】之衮职有阙维【左传作唯】仲山甫补【麌韵】之【赋也此章推言山甫所以能赋政之善如斯者繇于其中之有德故耳人性中所本具有一物必有一则所谓懿德也輶者轻车也故尔雅训輶为轻言德而言其輶又以如毛比之者取微妙恍愡之义民即烝民之民鲜通作尟说文云少也克能也举者以手挈之天则无形不可控执毫厘之差千里之谬诗意言其微而难举而旧说相承皆以为轻而易举非也邓元锡云夫懿德之则如毛然微乎微者也入微难烝民具有之而鲜其举之按中庸引诗曰予怀明德不大声以色子曰声色之于以化民末也诗曰德輶如毛毛犹有伦上天之载无声无臭至矣夫繇声色之不大而推之于如毛繇如毛而极之于无声无臭则中庸之言德愈精而德輶之义亦可识矣韩诗外传云德也者包天地之美配日月之明立乎四时之调览乎隂阳之交寒暑不能动四时不能化也敛乎太隂而不湿散乎太阳而不枯鲜洁清明而备严烕务疾而神竞清而福乎天地之间者德也微圣人其孰能与于此矣诗曰德輶如毛民鲜克举之荀子云财物货宝以大为重政教功名反是能积微者速成诗曰德輶如毛民鲜克举此之谓也我郑云吉甫自我也义毛云宜也图犹度也我义图之即孔子所谓以义度人者我尝于事事物物之间以当然之宜度之而见山甫之所为无不合乎是者故知此微妙之德惟山甫为能举之如上章言柔不茹刚不吐即其类也义字亦与则字同意爱好也好是懿德之好助犹与也山甫诚心好乎懿德故能举此懿德而人莫有相偕助而好之者此德之所以独让山甫也礼表记篇子曰仁之为器重其为道远举者莫能胜也行者莫能致也取数多者仁也夫勉于仁者不亦难乎是故君子以义度人则难为人以人望人则贤者可知已矣子曰中心安仁者天下一人而已矣大雅曰德輶如毛民鲜克举之我仪图之惟仲山甫举之爱莫助之按德之浑然在心无私意间断则谓之仁故诗以德言孔子以仁言王安石云商之时天下尝大乱矣在位贪毒祸败皆非其人及文王之起而天下之才尝少矣当是时文王能陶冶天下之士而使之皆有士君子之才然後随其才之所有而官使之诗曰岂弟君子遐不作人此之谓也及其成也微贱兎罝之人犹莫不好德兎罝之诗是也又况于在位之人乎文王惟能如此故以征则服以守则治及至夷厉之乱天下之才又尝少矣至宣王之起所与图天下之事者仲山甫而已故诗人叹之曰德輶如毛惟仲山甫举之爱莫助之盖闵人士之少而山甫之无助也宣王能用仲山甫推其类以新美天下之士而後人才复衆于是内修政事外讨不庭而复有文武之境土衮职郑云不敢斥王之言也孔云以衣服之中有衮冕者是人君之上服故举衮以表君也不言王而言衮犹律谓天子为乘舆也凡事之有专主者谓之职阙本门观之名徐锴云中央阙而为道故谓之阙旧说以阙为空而不完之义盖本于此或通作缺说文云器破也补说文云完衣也孔云服衮冕之人职事有所废阙维仲山甫能补益之谓有所不可则谏争之故可任用以致中兴邓云仲山甫践物维则者也微无不入以补衮衮不废矣按周语宣王立鲁公子戏则山甫有谏料民太原则山甫又谏此其为补王阙也多矣左宣二年晋灵公不君士季曰人谁无过过而能改善莫大焉诗曰衮职有阙唯仲山甫补之能补过也君能补过衮不废矣季云言此以起下章欲其遄归之意又黄震云方博士解王制三公一命衮若有加则赐也云衮虽三公可服非有加则不赐诗言衮职有阙维仲山甫补之盖谓是也此言衮者人臣之极常缺之而不服唯仲山甫加赐而得之是当时所缺而今则补之也按後汉书蔡茂在广陵梦坐大殿极上有三穗禾茂挑取之得其中穗辄复夫之以问主簿郭贺贺离席庆曰大殿者官府之形象也极而有禾人臣之上禄也取中穗是中台之位也于字禾失为秩虽曰失之乃所以得禄秩也衮职有阙君其补之旬月而茂徵焉贺之引诗其意与黄说合然补为完衣之义乃蒙上衮衣而言从左传补过之说於义为允】　仲山甫出祖四牡业业【叶韵】征夫捷捷【叶韵】每怀靡及【叶叶韵极叶翻】四牡彭彭【叶阳韵逋旁翻】八鸾锵锵【阳韵陆本作将将】王命仲山甫城彼东方【阳韵赋也顔师古云祖者送行之祭因飨饮焉昔黄帝之子累祖好游而死于道故後人祀以为行神其祭设軷】

    【于门外曹云出门而後祖祭故云出祖也详见生民篇四牡驾车之四马业所以悬钟虡曰业业者严以为动而不息之意盖取钟虡揺动之象征夫从行之人也捷通作疌说文云疾也或通作倢说文云佽也佽者便利也一云佽者相次比也其义俱通捷捷郑云言乐事也孔云捷者举动敏捷之貌行者或苦于役则举动迟缓故言捷捷以见其劝乐于事也每怀靡及与皇皇者华义同不独山甫怀如不及事之虑而已虽其征夫亦无人而不然盖山甫之急公所感也然以下章永怀之语观之山甫身远阙庭而心悬启沃其所为皇皇如靡及者亦欲事毕而早还朝耳又韩诗外传云赵王使人于楚鼔瑟而遣之曰慎无失吾言使者受命伏而不起曰大王鼓瑟未尝若今日之悲也王曰调使者曰调则可记其柱王曰不可天有燥湿弦有缓急柱有推移不可记也使者曰请借此以喻楚之去赵也千有余里亦有吉凶之变凶则吊之吉则贺之犹柱之有推移不可记也故王之使人必慎其所之而不任以辞诗曰征夫捷捷每怀靡及盖伤自上而驭下也彭通作騯说文云马盛也八鸾者四马镳八鸾铃象鸾鸟朱子云马口两旁各一四马故八是也详见采芑篇说文无锵字当作瑲玉声也鸾声之和似之观采芑篇可见前出祖是将行之时此彭彭瑲瑲则行而在道矣王命二句始言其所以行之故也东方毛云齐也古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居盖去薄姑而迁于临淄也孔云毛时书籍犹多去圣未远其当有所依约而言也史记齐世家献公元年徙薄姑都治临淄计献公当夷王之时与此传不合迁之言未必实也按薄姑在今山东青州府博兴县临淄今为临淄县亦在青州府朱子云岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤邹云天为保天子生山甫王以保王躬命山甫山甫之责甚钜区区城齐之役曾何足以烦之第成王时召康公亦尝以太保营雒虽王都之肇建不比于侯封然是役也倘非异人堪任堪者必仲山甫乎且山甫于王命固无不能将而城彼东方亦王命之一此行亦未必久淹固不妨其为保躬补阙也王安石云城郭者先王有之而非所以恃而为存也及至喟然觉悟兴起旧政则城郭之修也又常不敢以为後盖有其患而图之无其具有其具而守之非其人有其人而治之无其法能以久存而无败者皆未之闻也故文王之兴也有四夷之难则城于朔方而以南仲宣王之起也有诸侯之患则城于东方而以仲山甫此二臣之德协于其君于为国之本末与其所先後可谓知之矣虑之以悄悄之劳而发赫赫之名承之以翼翼之勤而续明明之功卒所以攘戎夷而中国以全安者盖其君臣如此而守卫之有其具也林氏云宣王时北有玁狁南有荆楚东有徐夷故式是南邦以申伯城彼东方以仲山甫奄受北国以韩侯其为谋甚悉而犬戎自西作焉夫四隅而防其三有变出于不备之方况得一不为备乎又杜钦以山甫为封于齐邓展引韩诗之说亦然王符谓山甫以文德致昇平王封之以乐土皆误】　四牡騤騤【支韵】八鸾喈喈【叶支韵坚夷翻】仲山甫徂齐【叶支韵墙之翻】式遄其归【叶支韵读如妫渠为翻】吉甫【丰本作父】作诵穆如清风【叶侵韵孚金翻】仲山甫永怀以慰其心【侵韵　赋也騤说文云马行威仪也喈说文云鸟鸣声徐锴云声衆且和也前言彭彭第咏马之盛此则及其行之容前言锵锵第咏声之和此则及其声之衆意微有别而总之皆纪其在道所见耳徂往也式遄其归吉甫告王之词也式发声也遄说文云往来数也毛云疾也欲王敦趣山甫使其疾归也郝云诗称山甫才德位望为王补衮之臣不可一日去王所诗言衮职有阙式遄其归寓讽规之意云尔作诵者作此诗命工歌诵之也穆通作?说文云细文也朱子云如烝民诗大较细腻清风毛云清微之风也篇中缕缕言山甫德业人品心术若讃诵不尽者朝野关重之人谁不爱好播之声诗使人闻之者如清风徐来形神为之俱释而岂肯令久居于外乎吉甫言此非自夸所作之美盖寓规讽于扬厉欲王之深思而自得之也永怀长思也慰说文云安也吉甫以遄归告王所以安山甫之心也张叔翘云山甫一身所系甚重不可一日不在朝廷之上者当时城齐之役未详其事或者当用大臣董治之亦未可晓然山甫一旦去君远行其身在远不得朝夕纳诲顾瞻君侧系心不忘能无永长之怀乎故山甫之城齐而有怀爱君之心也吉甫之作诵以慰山甫亦所以讽王也夫汉臣尚有辞淮阳而愿入禁闼者山甫岂无是心而大臣远役间疏之渐识微如吉甫者安得不深致思哉遄归之语其旨深矣说者谓此诗言降生之异为举德尽职张本言德职之隆为城齐易副张本夫吉甫之反覆赞咏乃仅为一城齐事而仲山甫之惓惓永怀亦止于东方一役而已是岂诗人立言之旨哉】

    烝民八章章八句【朱传谓宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之申培说同郝云僚友相送非关献纳何登于雅王朝命使往来饯送不少诗可胜録乎】

    无羊宣王考牧也【出序子贡传同　考者成也故凡落成曰考郑玄云厉王之时牧人之职废宣王始兴而复之陈氏云牧者牧养畜牲之牢畜牲之多寡足以表国之盛衰故于其牧成而考之孔丛子载孔子曰于无羊见善政之有感也按列子云周宣王之牧正有役人梁鸯者能养野禽兽委食于园庭之内虽虎狼鵰鹗之类无不柔驯者雌雄在前孳尾成羣异类襍居不相搏噬也王虑其术终于其身令毛丘园传之梁鸯曰鸯贱役也何术以告尔惧王之谓隐于尔也凡顺之则喜逆之则怒此有血气者之性也然喜怒岂妄发哉皆逆之所犯也吾岂敢逆之使怒哉亦不顺之使喜也夫喜之复也必怒怒之复也常喜皆不中也今吾心无逆顺者也则鸟兽之视吾犹其侪也故游吾园者不思高林旷泽寝吾庭者不愿深山幽谷理使然也列子之书大都诙诡不足信然彼生于周末而以此事属之宣王则当日宣王之留意牧事可知已】

    谁谓尔无羊三百维【读诗记作为】羣【叶先韵逵员翻】谁谓尔无牛九十其犉【叶先韵而宣翻】尔羊来思其角濈濈【缉韵陆德明本作�轩雄�雅作戢戢】尔牛来思其耳湿湿【缉韵　赋也尔指牧人之官旧以为呼宣王似无此理首言谁谓者矜诧之辞季本云无羊无牛者其心不知有羊牛也故人以此谓之然则斯人其百里奚爵禄不入于心而饭牛牛肥之俦与陆佃云羊性喜羣故于文羊为羣犬为独也犉牛名有二义尔雅及尸子云牛七尺为犉又尔雅云黑唇犉说文毛传皆以为黄牛之黑唇者诸家俱从後说愚按牛类虽多不应独举黑唇者言似无意味当是标其最高大者于义为长孔颖逹云羊三百头为羣故一羣有三百不知其羣之有多少也犉者九十头直知犉者有九十亦不知其不犉者之数也来者自外而来归即羊牛下来之来思语辞也濈说文云和也王安石云羊以善触为患故言其和谓聚而不相触也或通作戢歛也陆云其角戢戢羊前其刚以触者也故以其角齐聚为善其耳湿湿言润泽也盖牛之为物病则耳燥安则温润而泽毛传则谓呞而动其耳湿湿然食已复出嚼之曰呞言其用力故湿湿也董氏则谓牛卧则耳下垂湿者其垂也亦通又祭义云卿大夫袒而毛牛尚耳孔疏谓耳主听盖欲使神听之也然古之盟者亦执牛耳陆谓牛耳无窍以鼻听盟者听于人神故执牛耳正以不听为戒焦贡易林曰牛龙耳聩盖龙亦聋者也先儒以为面牛鼔簧为聋故也以上二说各有取义但与此言牛耳无涉此章先举羊牛之归来者而言已可见其衆盛至若未归来者数目尚繁不仅此三百九十若下二章所称是也严粲云羊不归而聚则不见其角之濈濈牛不归而息亦不见其耳之湿湿两言来思皆所以见牢之成也故首章及之先言羊後言牛者羊躁进竞前又其性畏露每归尝先于牛君子于役篇所谓羊牛下来羊牛下括是也古人立言之不苟如此】　或降于阿【歌韵】或饮于池【支韵阿与讹叶池与思叶隔句为韵亦叶歌韵唐何翻】或寝或讹【歌韵韩诗读诗记丰氏本俱作譌】尔【诗缉作而】牧来思【支韵】何【丰本作荷後同】蓑【丰本作衰】何笠或负其餱【叶宥韵读如候胡茂翻】三十维物尔牲则具【叶宥韵忌救翻　赋也阿曲阜也孔安国云停水曰池讹本作吪说文云动也徐锴云卧既觉必有声气也言羊牛之归者归矣而其未归者或降阿或饮池又或寝者或讹者其不一如此後乃将次第而来归也尔牧指牧养牛羊之人与末章牧人不同彼乃官名统此牧者来思亦谓日将夕而驱牛羊以来归也何说文云儋也即负荷也蓑说文云草两衣也笠仪礼注云竹?盖也有柄曰簦无柄曰笠蓑笠皆雨具今蓑何之而不披笠何之而不戴则亦但备之而已又笠兼所以御暑日夕则笠亦无所用也负之言背盖音近也古负有背音史记晋世家负父之命正义音佩是也释名云置项背也徐锴云饭乾曰餱言牛羊布满于山谷之间而牧人持雨具齎饮食从其所如以顺适其性故于其来归之时见其装束如此物谓毛物与比物四骊之物同三十维物兼牛羊豕犬鸡五者言之也按周礼牧人职云掌牧六牲而阜蕃其物以供祭祀之牲牷凡阳祀用騂牲毛之隂祀用黝牲毛之望祀各以其方之色牲毛之凡时祀之牲必用牷物凡外祭毁事用尨可也旧说本尔雅六畜之名为六牲谓牛马羊豕犬鸡也愚以为不然马以供驾乘之用原不可为牲所谓六牲者止是以毛色别之耳责赤黄白黑五色并尨为六色凡牲皆具此六色故谓之六牲尨者厖也襍色曰厖纯色曰牷天与宗庙为阳祀牲毛用赤地与社稷为隂祀牲毛用黑望祀岳渎则随其方之色以取其毛山川以下凡四时之常祀则不拘何色但必取其毛色之纯者其副辜候禳毁除殃咎之属谓之毁事则用襍色之毛此皆所谓物也每牲六色五六三十故云三十维物尔牲则具兼祭祀燕享言牲谓牛羊也郑云始养之曰畜将用之曰牲具备也毛物有三十牛羊各居其六尔之牲索则皆有之也按周礼牛人职云掌养国之公牛以待国之政令凡祭祀共其享牛以授职人而刍之凡宾客之事共其牢礼积膳之牛飨食宾射共其膳羞之牛军事共其犒牛丧事共其奠牛又羊人职云掌羊牲凡祭祀饰羔祭祀割羊牲登其首凡祈珥共其羊牲宾客共其灋羊凡沈辜侯禳衅积共其羊牲若牧人无牲则受布于司马使其贾买牲而共之又周礼有犬人鸡人独无豕人郑以为豕属司空冬官亡故不见孔云此诗唯言牛羊者豕犬鸡则比牛羊为卑故特举牛羊以为美也】　尔牧来思以薪【丰本作新】以蒸【韵】以雌以雄【叶蒸韵如乘翻】尔羊来思矜矜兢兢【蒸韵】不骞不崩【蒸韵】麾之以肱【蒸韵】毕来既升【蒸韵　赋也再言尔牧者牛羊多则牧养者亦必多故复举之也上言来思是方归来之时此则已来而至矣郑云麤曰薪细曰蒸说文云雄鸟父雌鸟母此言牛羊驯扰故牧者亦闲暇得乘其余力拾取柴木以供爨燎弋取飞鸟以备饮食至暮乃擕之以俱归也又言尔羊来思者此是续归之羊即前所言或降于阿或饮于池或寝或讹者并牛亦在其内而专以羊言者羊性躁竞行常在牛前故特揭之也矜之为言兢也兢之为言竞也陵矜不让竞先争归此羊态也又陆云矜矜言羊之爱牧人也兢兢言羊之畏牧人也牧之为道扰之以顺其性故能使物爱支之以制其放故能使物畏亦通不骞不崩旧说以骞为亏损似也以崩为羣疾则殊不伦愚有二说皆可通天保言如南山之夀不骞不崩则此指山体言也山之中有亏损者冇崩圮者今羣羊皆循正道而行未尝奔逸旁出于崎岖险仄之处致难收摄此一说也又说文解骞为马腹絷也崩通作绷束也言此羊驯扰之极不假絷维之拘束之但聼其自行贾思勰所谓羊必须老人及心性宛顺者起居以时调其宜适缓驱行勿停息若使急性人及小儿者拦约不得必有打伤之灾或懒不驱行则无肥充之理是也此又一说也麾通作摩亦作撝王逸云以手教曰麾肱徐锴云臂上一节也毕说文云田罔也以罔罗物尽入其内故尔雅又训毕为尽言毕则兼及牛可知以牛随羊後而至故槩括之也升之为言进也既升者牛羊皆进入于闲也至是而一日之牧事毕矣】　牧人乃梦【丰本作?】衆维【潜夫论作惟後同】鱼【韵】矣旐维旟【鱼韵】矣大人占之衆维鱼矣实维丰年【叶真韵奴因翻】旐维旟矣室家溱溱【真韵潜夫论作蓁蓁丰本作□□　赋也牧人说见次章仲山甫云牧协职周礼牧人下士六人府一人史二人徒二十人上章言牧事有成物各得所如此则年丰人阜自是此时景象所有故其朕兆形于牧人之梦或以为托言者非也衆维鱼矣言初见为衆而忽见为鱼旐维旟矣言初见为旐而忽见为旟皆梦景如此大人占之解见斯干篇按周礼占梦职云岁终献吉梦于王王拜受之孔谓天下臣民有为国梦者其官得而献之盖此梦是也人多为衆而鱼则其族尤盛故为丰年之兆以年丰则人蕃物阜故梦衆又梦鱼盖富庶之象也郑云旐旟所以聚衆按周礼司常职云州里建旟县鄙建旐州里是州中之里乃六乡之属与五隣之里不同尔雅注以邑居为里故乡师职云凡四时之田前期出田法于州里州长职云三年大比则大考州里里系于州知其非六遂中五隣之里也县鄙乃六遂之属详司常之文乡遂所建惟旐旟二物今既梦旐又梦旟则乡遂之衆罗列咸在故其象为室家溱溱男有室女有家溱通作蓁草盛貌言生齿殷盛也徐光启云记曰问衆人之富数畜以对若止前三章则一庶人之富已耳有此一章便关天下国家之大邹云诗人点缀中兴富庶之兆如此向使千亩之籍时修太原之民不料此丰年溱溱者正未有艾矣曾巩云窃观于诗其所言者盖农夫女工筑室治田师旅祭祀饮尸受福委曲之常务至于兎?之武夫行修于隐牛羊之牧人爱及微物无不称纪所以论功德者繇小以及大其详如此後嗣所以昭先人之功当世之臣子所以归美其上非徒荐告鬼神觉寤黎庶而已也书称劝之以九歌俾勿坏盖歌其善者所以兴其向慕之意防其怠废难久之情养之于听而成之于心其于劝帝者之功美昭法戒于将来圣人之所以列于经垂为世教也又陈际泰云卜梦之说惟人以其意言之未知其果安在也衆何以为鱼也民其鱼乎旐何以为旟也小其大乎不数十年诸侯分争神州陆沈而徐吴楚越淫名上淹于天子牧人之梦已妖矣冯时可云宣王雅终无羊隐之哉三百九十濈濈湿湿牧盈而牧人志亦盈矣衆维鱼旐维旟盈之感也太卜之官雷同献谀丰年溱溱何以称焉吁嗟虚美熏心信吉忘凶太子晋伤之曰自我先王厉宣幽平贪天祸至于今未弭宣之埓于三王也其以鲜终哉按二论亦有理并存之】

    无羊四章章八句【申培说云宣王考牧史籕美之按宣王诸诗申说多以为史籕作亦无据又按竹书纪宣王八年初考室意考牧亦同时事也】

    车攻美大田也宣王朝诸侯于东都遂狩于圃田诗人美其能复古【按竹书宣王九年王会诸侯于东都遂狩于圃即此诗事也又墨子云周宣王杀其臣杜伯而不辜杜伯曰吾君杀我而不辜若以死者为无知则止矣若死而有知不出三年必使吾君知之其三年周宣王合诸侯而田于圃田车数百乘从数千人满野日中杜伯乘白马素车朱衣冠执朱弓挟朱矢追周宣王射入车上中心折脊殪车中伏弢而死当是之时周人从者莫不见远者莫不闻着在周之春秋今考竹书则杀杜伯乃宣王四十三年事至四十六年而王陟岂宣王之时曾两合诸侯于圃田欤序云车攻宣王复古也宣王能内修政事外攘夷狄复文武之境土修车马备器械复会诸侯于东都因田猎而选车徒焉朱子云此诗所赋自修车马备器械以下其修政事攘夷狄则前乎此矣孔頴逹云序以选徒本为田猎故言因田猎选车徒也言因者以见王为因会而猎也王者能使诸侯朝会是事之美者故以会诸侯为主焉严粲云宣王中兴为东都之会诗人自于复见威仪之盛故铺张杨厉以见喜谈乐道之意邹忠胤云尝观无逸之训曰继自今嗣王则其无淫于观于逸于游于田乃诗美宣王田事何也此正宣王所为无逸也盖古者蒐苗猕狩之法实与军政相为表里先王隂用其道使人繇而不知而後王藉为利兽之乐宣王之举则异乎是彼其乘积衰之後奋然图治蛊事终而鼎事始东莱吕氏所谓王赋复军实盛师律严上下洽综理周者盖具见之左传楚椒举曰夏启有钧台之享商汤有景亳之命周武有孟津之誓成有岐阳之蒐康有酆宫之朝穆有涂山之会皆所以示诸侯礼也诸侯所繇用命也夏桀为仍之会有缗叛之商纣为黎之蒐东夷叛之周幽为太室之盟戎狄叛之皆所以示诸侯汰也诸侯所繇弃命也然则讲事度轨岂繄细故其亦趾美成康者欤王道云天下虽安忘战必危故周召二公于成王康王之初皆以诘尔戎兵张皇六师为言正恐守文之主溺于宴安忽忘武备驯至陵夷以阶祸乱耳况周家以仁厚立国其势颇弱穆王几致徐方之乱昭王南征不复至于厉王遂死于彘虽诸王君人之道有所未尽而兵威不振无以慑服人心亦可见矣宣王丁积衰之後乃能蒐乘讲武蓄威昭德以成中兴之美以复祖宗之旧深合二公诘兵之意故诗人喜而幸之】

    我车既攻【东韵子贡传申培说丰氏本俱作工】我马既同【东韵】四牡龎龎【叶东韵卢东翻】驾言徂东【韵　赋也考工记攻木之工七轮舆弓庐匠车梓董氏云攻者治也治而成其良故曰攻同齐也尔雅云宗庙齐毫戎事齐力田猎齐足毛传云齐亳尚纯也齐力尚强也齐足尚疾也孔云祭于宗庙当加谨敬取其同色也兵革战伐之事当齐其力以战田猎取牲于苑囿之中追飞逐走取其疾而已此车马皆所以备田猎之用者曰既攻既同见天子中兴百度惟新田赋复马政修非如昔日车马之凋敝也朱善云车攻马同泛言其军实之盛也四牡龎龎则自君子所乘者言之也龎通作厖说文云石大貌盖象马之壮大也凡君出必先命有司所之故曰驾言徂说文云往也东东都雒邑也左传成王合诸侯城成周以为东都宣王既备车马因命驾将如东都严云言往东都未言所为之事也蔡汝楠云周公营雒非独化殷中原之地镐远雒近雒中乃兵车辐凑之处天子都镐以建邦极幸雒以合中原正圣人贻谋之精也车攻幸雒蒐狩故诗人美而咏之晁氏云昔夏后初都阳城南踰雒阳百里而远成汤迁亳殷东踰雒阳五十里而近皆会雒阳而不都周兴武王既定鼎郏鄏厥後召公相宅雒邑周公营成周其意盛矣而成王卒不果迁逮夫宣王中兴自济之雒狩于圃田及于敖山因以朝诸侯车攻之诗作焉岂不欲成周召之志欤惜夫宣王卒亦不果迁矣至平王是迁而周衰矣王安石云成王欲宅雒者以天事言则日东景朝多阳日西景夕多隂日南景短多暑日北景长多寒雒天地之中风雨之所会隂阳之所和也以人事言则四方朝聘贡赋道里均焉虽然镐京宗庙社稷官府宫室具在不可迁也故于雒时会诸侯而已何以知其如此以诗考之宣王时会诸侯于东都而车攻谓之复古邹云夫东都者盖先王之所高会四方之所轨则康朝酆宫穆会涂山皆不于东都若夫楚泽胶舟徐方回马又无论矣宣王此举岂非目中夏而布德瞰四裔而抗棱者哉按春秋成周宣榭火公羊传谓成周者东周也楚语云先王之为台榭也榭不过讲军实汪克寛谓疑宣王南征北伐讲武于此遂以为庙张洽则谓宣王复会诸侯于东都因存其庙古者祖有功故不毁也】　田车既好【叶有韵许厚翻】四牡孔阜【有韵丰本作?】东有甫【文选注水经注俱作圃後汉书作囿】草【叶有韵此苟翻羣书音辨丰本俱作艹】驾言行狩【叶有韵始九翻丰本作守赋也严云此章乃言所为之事田车田猎之车木路是也周礼王五路五曰木路以田亦曰田路考工记云田车之轮六尺有三寸好善也四牡即上章之四牡所以驾王车者周礼所谓田马也孔阜解见驷铁篇高厚之意上言龎龎象其大此言孔阜则象其高而且厚也甫草郑云甫田之草也郑有甫田尔雅作圃田十薮之一泽无水者曰薮郭璞云今荥阳中牟县西圃田泽是也郡县志云圃田泽一名原圃在中牟县西北七里其泽东西五十里南北二十六里或疑下章言搏兽于敖与此甫草行狩地名互异谓不应既猎于此又猎于彼按今河南通志古敖城在荥泽县西南十七里荥泽南至郑州界五里郑州东至中牟县界三十五里中牟荥泽在晋俱属荥阳郡在金俱属郑州至我朝以荥泽属郑州与中牟俱隶开封府二地相去本不甚远据郡县志言圃田泽东西长五十里则敖地正在圃田中耳郦道元云圃田泽多麻黄草述征记曰践县境便覩斯卉穷则知踰界诗所谓东有圃草也孔云宣王之时未有郑国圃田在东都畿内故宣王得往田焉按宣王封庶弟友于西都咸林之地是为郑桓公其子武公当平王时徙封于东都然後圃田为郑地陈傅良谓诗不以圃田系郑犹春秋不以沙麓系晋以为九州川浸泽薮名在职方不属诸侯之版此说非也其所以取名为甫者毛传训甫为大周语云薮有圃草囿有林池韦昭亦训圃为大古文甫圃通用然则此薮盖亦以有茂大之草而得名穆天子传所云天子里甫田之路东至于房即此地也行谓往至彼也狩尔雅周礼左传皆以为冬猎之名按下章言之子于苗则是夏猎而此云狩者孔氏谓凡田之礼惟狩最备故以为猎之总名又蒐苗猕狩四时虽各异名惟苗猕二者不为他时他事借用若比年简徒亦名为蒐五年大简车徒名谓大蒐春秋书蒐者五皆简车徒之蒐也岂非以春蒐为田事之始冬狩为田事之终故大其名而借以他用乎胡安国云蒐狩所以讲大事也然不时则害农不地则害物田狩之地如郑有原圃秦有具囿皆常所也违其常所犯害民物而百姓害之则将闻车马之音见羽旄之美举疾首蹙頞而相告可不谨乎钱天锡云行狩分明以收文武之盛业合宇宙之人心非区区从兽也】之子于苖【萧韵亦叶豪韵谟袍翻】选徒嚻嚻【萧韵亦叶豪韵牛刀翻丰本作?】

    建旐设旄【豪韵】搏【东京赋水经注後汉书注俱作薄】兽【东京赋水经注後汉书注俱作狩】于敖【豪韵　赋也之子毛云有司也朱子云不敢斥王故以有司言之于者助语之辞字本作亏说文云象气之舒从丂从一一者其气平之也试言于则口气直平出也末章之子于征放此苗周礼尔雅左传皆以为夏猎之名公羊传以苗为春猎又谓夏不田非也所以名苗者杜预云为苗除害也又郑玄孙炎皆以为择取不孕任者若治苗去不秀实者刘向亦云苗者毛也取之不围泽不掩羣取禽不麛卵不杀孕重者选通作算亦作撰数也徒步行之衆也不言车者举徒以该车亦以首章先已言车至第七章徒御不惊则于二者皆兼举之也嚻说文云声也气出头上从?从页页首也郑氏云象声之形声形不可象故象其气从口出也重言嚻嚻者以车徒多故算数之声衆而且盛按周礼大司马职云中夏教茇舍如振旅之陈羣史撰车徒读书契辨号名之用帅以门名县鄙各以其名家以号名乡以州名野以邑名百官各象其事以辨军之夜事其他皆如振旅遂以苗田如蒐之法郑氏注云茇舍草止也军有草止之法草止者谨于夜于是主别其部职王安石云教茇舍者教以草舍之法撰车徒所以具之读书契所以声之皆比军事也比军事为将茇舍焉古者昼战则目相视故为之旗旌夜战则声相闻故为之号名草舍欲其名声相闻足以相别而已辨号名固其宜也此诗所咏选徒嚻嚻即周礼撰车徒读书契辨号名之事也时王行未至东都而有司戒徒以待其事如此旐者郊野县鄙所建周礼中秋教治兵则郊野载旐及国之大阅则县鄙建旐其夏苗建旐礼无明文然引类通之距国五百里为远郊周之东都在今河南府敖在今开封府与东都相去正四五百里其地则远郊之野其人则畿内县鄙之衆理皆得建旐也建树也树以致民非建之于车之谓设施也旄者以旄牛尾结为之施于旐之首如今之幢解见干旄篇搏说文云索搏也与捕同义搏兽在天子诸侯大夫既射之後王制所谓佐车止则百姓田猎是也建旐设旄以召致县鄙之民近于敖地者俾皆来会而搏兽于敖此又出选徒之外周礼县师职云若将有田役之戒则受法于司马以作其衆庶使皆备旗鼓兵器以帅而至遂人职云凡师田任野民帅而致以遂之大旗致之县正职云若将用野民师田行役则帅而至皆其事也敖山名史记作隞尚书序作嚻殷帝仲丁迁都于嚻即此周时名北制其城在敖山之阳秦于此筑仓是为敖仓亦曰敖庾郡国志云河南荥阳有敖亭周宣王狩于敖即其地也吕祖谦云晋师救郑在敖鄗之间士季设七覆于敖前则敖山之下平旷可以屯兵翳荟可以设伏所谓东有甫草即此地也宣王之往东都以会诸侯为主因田猎以选车徒而二章三章先言田猎者盖有司先为戒具以待毕而田猎也】　驾彼四牡四牡奕奕【陌韵】赤芾【白虎通作绋丰本作市】金舄【陌韵】会同有绎【陌韵　赋也四牡即前章之四牡王所乘也严云泥一彼字以为指诸侯之四牡非是奕说文云大也曰奕奕者大而相连之貌或通作翼翼此时王已行而将至矣赤芾以下言诸侯来朝也序所谓会诸侯于东都者即此天子朱芾诸侯赤芾然按礼君鞞用朱则诸侯之在其国亦得用朱芾唯入朝于天子乃用赤芾所以别于天子也又礼三命以上皆赤韍说见采芑篇罗泌云车攻之诸侯会王则赤芾而不以朱觐礼之侯氏朝则墨车而不以辂盖诸侯之在国则南面制节以存君道而有以与王同徕朝则北面谨度以全臣道而必以与王异此礼之大辨也舄毛云逹屦也古今注云以木置履下乾腊不畏泥湿故曰舄说文本鹊字象形陆佃云今通为履舄之舄古人居欲如燕行不欲如鹊故借为舄字所以为行戒也孔云重底者名舄单底者名屦凡屦舄各象其裳之色周礼屦人职云掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句素屦葛屦繶者牙底相接处缀绦于其中句通作絇谓絇头以绦为鼻絇者拘也取拘持之义舄以赤为上王冕服之舄也然诗咏周公曰赤舄几几咏韩侯曰玄衮赤舄则诸侯之舄与王同此云金舄者郑以为黄朱色按黄朱色名金义所未闻当是诸侯之舄虽赤色而终与王之赤舄异大都朱色较浅黄色较深金之为色黄主黄而言故遂曰金舄也孔谓加金为饰殊无依据若唐制以金饰履则亦祖孔之说耳周礼大宗伯职云时见曰会殷见曰同郑氏注云时见者言无常期诸侯有不顺服者王将有征讨之事则既朝觐王为坛于国外合诸侯而命事焉春秋传曰有事而会是也殷犹衆也十二岁王如不巡狩则六服尽朝朝礼既毕王亦为坛合诸侯以命政焉绎说文云抽丝也抽丝愈长连属之义也故往来不絶曰络绎会同有绎者言诸侯先此既已行会同之礼矣因王有于苗之举复于会同之外络绎而来朝见也或问诸侯见王不过春朝夏宗秋觐冬遇时会殷同六礼此有绎而来既不名为会同当属何礼曰彼所谓宾礼也此则大田简衆之礼所谓军礼也大宗伯以宾礼亲邦国以军礼同邦国观秋猕及大閲颁旗物之法皆有诸侯载旗建旗之文可见矣从王于田必先见王则此诗所咏是也旧说不逹文义即以此举为会同又见会同原属二礼不得并行遂谬为会同即来朝之通称孔氏则但以字义强解谓会者交会同者同聚其鄙率可笑更甚曹居贞云东都雒邑本诸侯朝觐之地而夷厉以来此礼久废宣王中兴复古甫见斯会诗人所以美之也陈际泰云此宣王微权之所在也天下新服不可不借蒐狩之礼略地而会诸侯以振耀其甲兵是故天王狩于河阳因狩而行朝礼文公之微权也车攻狩于东都因狩而行会礼宣王之微权也】决【周礼注作抉陆德明本作夬】拾既佽【叶支韵读如兹津之翻荆有佽飞吕氏春秋作兹飞可证周礼注作次】弓矢既调【叶东韵徒红翻此章四句以中二句相连为韵首末二句遥应为韵亦一奇体丰氏本作弓矢既调决拾既佽】射夫既同【东韵】助我举柴【叶支韵楚宜翻说文作?赋也诸侯既会将行田猎此章乃言其庀器除地之事决通作抉其义训挑也毛云钩弦也朱子云以象骨】

    【为之着于右手大指所以钩弦阖体详见芃兰篇拾义训掇郑云韝扞也着左臂里以韦为之诗诂云韬左臂拾其衣袖以利弦曰拾亦名为遂取其能遂弦也内则名为扞为其可以扞弦也陈祥道云扞拾遂一物而三名决以护大指拾以护左臂佽说文云便利也弓矢字俱象形吕不韦谓蚩尤作弓荀卿谓浮游作矢说文世本皆谓挥作弓夷牟作矢山海经谓少皥生般是始弓矢莫之详也调说文云和也郑云谓弓强弱与夫轻重相得周礼司弓矢掌六弓八矢之法辨其名物夹弓庾弓以授射鸟兽者杀矢鍭矢用诸田猎考工记云凡为弓各因其君之躬志虑血气丰肉而短寛缓以荼若是者为之危弓危弓为之安矢骨直以立忿执以奔若是者为之安弓安弓为之危矢又云其人安其弓安其矢安则莫能以速中且不深其人危其弓危其矢危则莫能以愿中谢枋得云矢之轻重必视弓力之强弱弓强而矢轻则不中弓弱而矢重亦不中既调谓配和弓矢以待观下章四黄既驾专主王车而言则此佽决拾调弓矢皆是待王射周礼缮人职掌王之用弓矢抉拾掌诏王射即其事也射夫自诸侯而下凡与于射者之通称孔云夫者男子之总名按宾之初筵乃卫武公为王卿士时所作纪天子大射之事亦咏射夫既同可见与射之诸侯皆通称射夫也同说文云合会也助说文云佐也主王事而言故曰我举挈也说文云对举也柴说文云小木散材徐锴云师行野次竖散木为区落名曰柴篱後人语譌转入去声又别作寨字非是愚按此即艾草为防纒质为�嵵�事也毛传云田者大芟草以为防褐纒旃以为门裘纒质以为�嵶笳咧�左右者之右然後焚而射焉孔云芟杀野草以为防限作田猎之塲拟杀围之处既为防限当设周卫而立门乃以织毛褐布纒通帛旃之竿以为门之两傍其门盖南开并为二门用四旃四褐也又以裘纒椹质以为门中之闑闑车轨之里两边约车轮者以天子六军分为左右令三军各在一方其属左者之左门属右者之右门不得越离部伍以此故有二门也谷梁传文与毛小异云艾兰以为防置旃以为辕门以葛覆质以为�嵤柙评际遣葜�贵者广泽之内而衆同生艾之为防则逢兰当剪故举以包之置旃以为辕门者谓以车为营举辕为门又建旃以表之质者中门之木椹谓恐木椹伤马足故以葛草覆之以为�嵑厦�传谷梁二设则防限之设当如柴篱竖橛门中原需短木故皆用柴特以莱田立表乃虞人事而衆射夫协为之是之谓助我举柴也内如诸侯大夫虽无自举柴之理然命其部衆举之亦得名助又按礼记月令季冬收秩薪柴注谓大者可析谓之薪小者合束谓之柴薪施炊爨柴以给燎故尔雅祭天曰燔柴注以为既祭积薪烧之今宣王此举乃属夏苗夏苗之教以茇舍为名其所辨者军之夜事当是夜猎盖所以习夜战也夜必用燎故尔雅云宵田为獠或亦取义于燎郭璞注云即今夜猎载鑪照也然则助我举柴所以给燎亦通但如此说则射夫不过指士卒辈耳自说文改柴为?其义训积先儒遂以为举积禽也夫苗事未行何禽之积试按章次绎之亦自觉其不可通矣】　四黄既驾两骖不猗【叶寘韵于寄翻亦叶个韵于个翻朱传丰本俱作倚】不失其驰【叶寘韵直詈翻亦叶个韵徒卧翻】舍【音舍】矢如破【个韵亦叶寘韵披义翻　赋也此章方言田猎事以首句贯之知专主宣王言也四黄即前之四牡王云向曰四牡则既言力之强今曰四黄则又言色之纯陆佃云黄騂曰黄黄亦马之上色故駉颂首章曰有骊有黄也明堂位曰周人黄马蕃鬛言吉事乘此诗曰四黄既驾是也愚按周书康王之诰诸侯入见新王皆布乘黄朱注谓陈四黄马而朱其鬛以为庭实是亦周马贵黄之明证又汉乐府云君马黄臣马苍独言两骖者骖在服外易于出入也陆谓天子之马盛则驾六常则驾四以四黄两骖为驾六要属臆说不足信猗通作倚朱子云偏倚不正也韵会云相附着也驰说文云大驱也不失谓不失其法舍通作舍释也如破者郑云矢发则中如椎破物也旧说谓自左膘逹于右腢为上杀能如是则可谓如破矣此章之义须取谷梁及毛氏二传解之方明谷梁传云艾兰以为防置旃以为辕门以葛覆质以为�嵙髋晕沼�轚者不得入车轨尘马候蹄掩禽旅御者不失其驰然後射者能中过防弗逐不从奔之道也疏云流旒古字通流旁握者谓建旃表门之旒旁去车之两轴各一握握四寸也轚谓挂着若车挂着门则不使得入以耻其御拙也车轨尘谓驱车尘不出轨辙马候蹄谓四蹄皆发後足蹑前足而相伺候掩禽旅旅衆也谓掩取衆禽愚按礼云不掩羣何得尽旅禽而掩取之详其语意聨属下文言欲掩取衆禽必须御者不失驰骋之节然後射可中而禽可得非谓真掩旅也至若车挂门则自不能入亦非谓其御拙取之使不得入也毛传之文与谷梁少异云褐纒旃以为门裘纒质以为�嵪腥菸涨�而入系则不得入疏云门之广狭两轴头去旃竿之间各容一握握人四指为四寸是门广于轴八寸也入此门当驰走而入不得徐也若驱之其轴头系着门旁则不得入也合以上二传文观之车两轴去门各止四寸其窄已甚若轴头挂于门则不得入故有贵于两骖不倚也入此门当驰走而入盖乘车驰之势以从禽若稍徐则禽必失故有贵子不失其驰也不失其驰然後射者能中是以舍矢如破也学者不明古礼安能解古经哉又按周礼保章氏掌教国子五驭之法一曰鸣和鸾二曰逐水曲三曰道君表四曰舞交衢五曰逐禽左详俱见太叔于田篇五御中惟道君表逐禽左二者为田猎所用若此章之御乃道君表耳所以知其非逐禽左者以逐禽左乃驱逆之车名为佐车此首云四黄既驾则君车也故知其为道君表也详此则上章先言助我举柴正为此章而发其为设防树�嵵�事无可疑者孟子云昔者赵简子使王良与嬖奚乘终日而不获一禽嬖奚反命曰天下之贱工也或以告王良良曰请复之强而後可一朝而获十禽嬖奚反命曰天下之良工也简子曰我使掌与女乘谓王良良不可曰吾为之范我驰驱终日不获一为之诡遇一朝而获十诗曰不失其驰舍矢如破我不贯与小人乘请辞御者且羞与射者比比而得禽兽虽若丘陵弗为也】　萧萧【二字当作去声读】马鸣【庚韵】悠悠斾旌【庚韵】徒御不惊【庚韵】大庖不盈【庚韵　赋也萧通作啸吹声也马鸣之声似之重言之者非一马也按毛传云天子发然後诸侯发诸侯发然後大夫士发上章所言舍矢是天子发之事天子既发则诸侯大夫士继之矣此所云萧萧马鸣当是诸侯大夫士所乘之马其更进迭骛之状总于此四字括之又周礼田傼职云设驱逆之车凡田王提马而走诸侯晋大夫驰驱谓驱出禽兽使趋田逆谓逆要不得令走若王提马首而走其田路将以趋其禽而射之则诸侯自晋其车大夫自驰其车皆所以佐佑翼禽致获于王也详此则萧萧之声在此时亦有然如此则是但纪天子之射其诸侯以下之射更不言及于纪事之义阙矣不如前说为密悠通作?说文云旌旗之流也音义与斿字俱同流即旒也以下言斾旌皆有旒故重言之曰??亦犹朱幩镳镳云非一镳也斾解见出车篇斾惟旐有之与第三章建旐设旄相应以其地在郊野故自始事至终事皆建此旐也旌解见干旄篇此旌即虞旌也所以属禽者按毛传云天子发抗大绥诸侯发抗小绥献禽于其下发者发矢以射也抗举也绥当作緌旌旗无旒者周谓之大麾巾车职所谓建大麾以田是也各举绥以为表因献其所获之禽于其下田傼职所谓令获者植旌是也此第一节事又王制云天子杀则下大绥诸侯杀则下小绥大夫杀则止佐车佐车止则百姓田猎杀者射而杀之也下者弊也谓弊仆于地也初杀之时各抗其绥而举之已杀之後各仆其绥而弊之此第二节事孔氏云因置虞旗于其中受而致禽焉受禽猎止则弊之此第三节事也虞又有山泽之异山虞职云若大田猎则莱山田之野及弊田植虞旗于中致禽而珥焉注谓山虞有旗以其主山得画熊虎珥者取禽左耳以效功也泽虞职云若大田猎则莱泽野及弊田植虞旌以属禽注谓泽虞有旌以其主泽泽鸟所集故得注析羽也属禽亦犹致禽而珥焉详二虞所职山以旗泽以旌各有专属圃田系泽理当植泽之旌今此诗以旌言与周礼殊合先既设旐後复设旌盖正当比禽之时而猎事亦将毕矣徒即选徒之徒御御车者尔雅合释徒御为辇者不足信也惊朱子云如汉书夜军中惊之惊不惊犹言不扰也此言其分禽时也大兽公之小禽私之何惊扰之为郊特牲云简其车赋历其卒伍左之右之坐之起之以观其习变也而流示之禽而盐诸利以观其不犯命也求服其志不贪其得故以战则克以祭则受福按流示诸禽而盐诸利者流如水之流言多也盐与艳通利则禽也多示之以禽而歆艳之以得禽之利若皆能不犯君命不贪苟得则何往不可是所谓不惊者也大庖朱子云君庖也不盈兼二义取之节颁之均则君庖不得盈满矣王制云天子诸侯无事则岁三田一为乾豆二为宾客三为充君之庖无事而不田曰不敬田不以礼曰暴天物天子不合围诸侯不掩羣不麛不卵不杀胎不殀夭不覆巢孔云一曰乾豆谓第一上杀者乾之以为豆实供宗庙也二曰宾客谓第二中杀者别之以待宾客也三曰充君之庖谓第三下杀者取之以充实君之庖厨也君尊宗庙敬宾客故先人而後己取其下也毛传云自左膘而射之逹于右髃为上杀射右耳本次之射左髀逹于右?为下杀面伤不献践毛不献不成禽不献膘三苍云小腹两边肉也说文云胁後髀前合革肉也徐以为肉最薄处合革肉言皮肉相合也髃郭璞云肩前两间骨也射右耳本郑云射当为逹髀说文云股也?释文云谓水膁也字书无此字或作膘孔云自左膘而射之逹过于右肩髃为上杀以其贯心死疾肉最洁美故以为乾豆也射右耳本亦自左射之逹右耳本而死者为次杀以其远心死稍迟肉已微恶故以为宾客也射左股髀而逹过于右胁?为下杀以其中胁死最迟肉又益恶充君之庖也凡射兽皆逐後从左厢而射之逹于右?言射左髀则上杀逹于右髃当自左胁也次杀右耳本当自左肩髃也不言自左举下杀之射左髀可推而知也面伤不献者谓当面射之翦毛不献谓在傍而逆射之二者皆为逆射不献者嫌诛降之义不成禽不献者恶其害幼少此不能使猎者无之自君所不取以示教法耳又范甯云上杀中心速死乾之以为豆实次杀射髀骼死差迟故为宾客下杀中肠汚泡死最迟故充庖厨与毛说异也谷梁传云禽虽多天子取三十焉其余与士衆以习射于射宫射而中田不得禽则得禽田得禽而射不中则不得禽是以知古之贵仁义而贱勇力也孔云三十者宗庙宾客君庖各十也按合围杀胎等事在礼既皆有禁及三等之?又惟下杀乃充君庖且仅止于得十其余自总数三十而外皆以分赐则大庖不盈可知爱物之仁处己之约待人之周胥于此见之後世作赋者曰收禽举胔数课衆寡置互摆牲颁赐?卤割鲜野飨犒勤赏功乐不极盘杀不尽物马踠余足士怒未□盖亦即此诗而衍之也而又有云禽相镇压兽相枕藉风毛雨血洒野蔽天则几乎导侈而先王之意微矣】　之子于征【庚韵】有闻无声【庚韵】允矣【礼记作也】君子展也大成【庚韵　赋也朱子云此章序其事既毕而深美之也征说文云正行也谓以正道行也之子于征犹云之子之为此行也有闻谓有声誉着闻无声谓无事条教号令言不动声色而人自化之也苏辙云我必声之然後人闻之我则不声而人则闻之必其实有余也允信也君子兼德位言循礼而动以古为师信哉其德足居人上矣展说文云转也大成谓功业大有成就宣王维新百度整肃人心繇此转进而不已则将有大成之业也礼记子曰言从而行之则言不可饰也行从而言之则行不可饰也故君子寡言而行以成其信则民不得大其美而小其恶小雅曰允也君子展也大成愚按味孔子之解诗如此亦可以悟有闻无声之说矣毛传误解无声为无喧哗之声遂将篇中选徒嚻嚻萧萧马鸣悠悠斾旌徒御不惊等语皆槩以无喧哗解之诸家递相祖述且以此为至极妙义正不知即如此三字亦有何名理有何意趣古礼典故通不研涉何繇得见古人诚可叹也朱子云好田猎之事古人亦多刺之畋于有雒五子作歌以告太康恒于游畋伊尹作训以告太甲矣然宣王之田乃是因此见其车马之盛纪律之严所以为中兴之势者在此其所谓田者异乎寻常之田矣徐光启云靡不有初鲜克有终故曰行百里者半于九十言末路之难也宣王赫然中兴几复文武之旧而迨其晚节竟以鲜终则展也大成之一言已逆窥而微讽之矣为此诗者意亦吉甫之流与】车攻八章章四句【朱子云以五章以下考之恐当作四章章八句今按以文势考之每章四句自为段落条理井然断当依旧　　子贡传以为宣王閲武申培说以为宣王大閲于东都诸侯毕会史籕美之皆妄说也明言之子于苗何谓大閲乎】

    泛彼柏舟卫共姜自誓也厘侯世子共伯蚤死其妻守义母欲夺而嫁之誓而弗许故作是诗以絶之【出序朱传从之但本文母字上有父字愚特据经文去之又卫风有柏舟今加泛彼二字为别　厘侯一作僖侯共伯一作恭伯名余恭其諡也恭伯娶齐武公之女考史记齐武公二十四年周宣王初立二十六年武公卒实宣王之三年卫厘侯二十八年周宣王立四十二年厘侯卒实宣王之十五年俱与竹书合世子共伯之卒其年无考据诗中有母也天只之语当在武公已殁之後】

    泛彼柏舟在彼中河【歌韵】□【说文作紞释文作□】彼两髦【韩诗作□说文作□】实维我仪【叶歌韵牛河翻】之死矢靡它【歌韵今本或作他】母也天【叶真韵汀因翻】只不谅【尔雅作亮】人【真韵】只【兴也柏舟解见亦泛其流篇共姜取以自况也中河河中也舟在河中犹妇人之在夫家舟不可以去水以兴妇必不可以他适也曹氏云齐地西以河为境而卫居河之西共姜归齐则当乘舟渡河而去故即此以起兴又季本云柏舟坚实而在中河以比志节之坚而夫死无所着也亦通髧朱子云髪垂貌按说文无髧字惟作紞葛覃注云紞织五采如绦状用县瑱者此则系髦之彩也毛传云髦者髪至眉子事父母之饰项安世云以髪作伪髻垂两眉之上如今小儿用一带连双髻横系额上是也礼记注云髦象幼时鬌小儿剪髪也儿生三月剪髪为鬌男角女羁夹囱曰角两髻也午达曰羁三羁也否则男左女右长大犹为饰存之谓之髦所以顺父母幼小之心内则所云子事父母拂髦是也若父母有先死者于死三日脱之服阕又着之若二亲并殁则因去之矣玉藻所云亲没不髦是也又云父死脱左髦母死脱右髦亲始死犹幸其生未忍脱之故士待既殡诸侯待小殓而後脱之也世子朝君亦以拂髦为饰所谓拂髦者谓拂去髦上之尘也此两髦之人指共伯也以夫已死不忍斥故以其生前事亲之饰言之我共姜自我也仪吕氏云以夫为法也犹夫曰皇辟辟亦法也刑于寡妻之谓也又按尔雅毛传皆训仪为匹书凤凰来仪注以为相乘匹及国语丹朱冯身以仪之注亦谓冯依其身而匹偶之二义皆通之犹至也矢誓也靡无通它它适也言至于死誓不他适也母也天只情极而呼天以告也只说文云语已辞也陆佃云女子从母而已故称母焉朱子云母之于我覆育之恩如天罔极故曰天只谅信也言我心之坚贞如是何母之不见信我也徐光启云不谅人只不可说坏盖母之欲嫁共姜不过儿女之情姑息之爱为之虑其所终耳今共姜之自誓知此母方且信其心之不二幸其节之可终惑可解而虑可息矣按丧服传云夫死妻穉子幼子无大功之亲妻得与之适人或谓据此则于礼得嫁但以守义言终不如不嫁为善礼谓一与之齐终身不改是也或问程子有孤孀贫穷无托者可再嫁否曰只是後世怕寒饿死故有是说然饿死事极小失节事极大】　泛彼柏舟在彼河侧【职韵】髧彼两髦实维我特【职韵韩诗作直云相当值也】之死矢靡慝【职韵】母也天【见前】只不谅人【见前】只【兴也季云柏舟在河侧则有畔岸盖以礼义为依也特之言独音之近也从一而终故称夫曰我特胡氏云慝字从心从匿盖恶之匿于心者按说文无慝字当通作匿旧说以为隂奸也上章言他适而誓之死无为其事犹显至于一念邪思之微亦誓至死而靡发可见其心之贞固而节不渝矣邓元锡云易淫莫若贞故鄘首柏舟明贞者性也风渍乃流岂系固然及其本而风可正也移风之道也王慎中云古载籍可见其辨于妇人女子之事莫诗详矣事之大者宜莫如节礼所谓一醮不改名之曰信是为妇德而所以事人者也今考其诗以节着者共姜一人而已诗之所载自芼苹湘藻求桑采蕨抱衾宜雁襍佩蓄旨敬一职而勤细事皆録于师氏仲尼存之以为教不宜详小而顾略于大岂诗之所载皆妇人之能言者其以节自全者或偶不能言师氏无从采而仲尼亦不得而存之与至于春秋所书终始全节不失妇道者惟纪叔姬又何其靳也繇是以推而节之难全也盖可见矣】泛彼柏舟二章章七句【序谓共姜守义父母欲夺而嫁之申培说亦云卫厘侯在位世子共伯先卒共姜守义齐武公欲召之归宁而嫁之共姜不许故作此诗今按诗中惟言母也天只无呼父之文则谓此诗作于齐武公在时者非也乃史记世家则曰卫厘侯卒太子共伯余立共伯弟和有宠于厘侯多与之赂和以其赂赂士攻共伯于墓上共伯入厘侯羡自杀羡墓道也卫人因葬之厘侯墓旁諡曰共伯而立和为卫侯是为武公吕祖谦云按武公在位五十五年国语又称武公年九十有五犹箴儆于国计其初即位其齿盖已四十余矣使果弑共伯而簒立则共伯见弑之时其齿又加长于武公安得谓之蚤死乎髦者子事父母之饰诸侯既小敛则脱之史记谓厘侯已葬而共伯自杀则是时共伯既脱髦矣诗安得犹谓之髧彼两髦乎是共伯未尝有见弑之事武公未尝有簒弑之恶也愚按共伯蚤卒于厘侯在位之时故序以世子称东莱之辨最为明晰以簒弑之恶加之叡圣武公万无此理郝敬邹忠胤则谓此共姜未嫁而自誓之诗以为两髦乃童子之饰即丱是也分髪作双髻字取象形内则曰鸡初鸣栉纵笄总拂髦冠緌男女未冠笄者亦栉縰拂髦总角其言妇事舅姑止栉縰笄总衣绅并不言拂髦则髦为男子已冠未冠及女子未嫁者之通饰汉儒以初生之鬌垂两眉之上者释拂髦窃意古今体制或不甚相远若既冠而仍横系双髻于额端成何法象观内则以拂髦先冠緌先总角则冠者必先拂髦而後加冠髦当在冠内未冠者拂髦而总为之角斯真童子之饰所谓两髦者此是耶礼男子冠而後娶共伯两髦故知共姜尚未嫁也未嫁而父母欲以别适盖亦人情共姜誓死所以为难能而可贵故风首列之愚按诗言两髦不言总角意即所谓拂髦而韬之冠内者况父丧脱左母丧脱右古有明文谁谓两髦不可以言既冠乎】

    庭燎箴晏朝也宣王怠于政事诗人设为问夜以讽【序云美宣王也因以箴之愚按宣王初年励精勤政能得万国之懽心以成中兴之业观此诗末章云君子至止言观其旗明是诸侯来朝之事非常朝也盖周自康王而後王室渐卑昭王南征而不复穆王时诸侯咸宾祭于徐荒服者不至及懿王而王室遂衰夷王始下堂而见诸侯至于厉王诸侯不享终流于彘非宣王中兴孰能使会同有绎复见周官威仪乎是可美也然勤初懈末自不藉千亩而後求治之志寖不如前故庭燎诗人作此诗以讽尝考外纪姜后脱簪谏王晏朝事在二十二年与此诗同意序所谓因以箴之是也先儒不察反以为宣王问夜之勤误矣】

    夜如何其夜未央【阳韵】庭燎【丰本作□】之光【阳韵】君子至止【丰氏本作只後同】鸾【丰本作銮後同】声将将【阳韵陆德明本作锵锵丰本作枪枪　赋也夜如何其问辞也其者语辞夜未央以下答辞也後放此旧说皆谓宣王不安于寝而数问夜之早晚王质云人君数问夜亦非体恐是殿陛之间宫掖之内执事者相为问荅之辞上夕及夜既旦以警百官汉仪中黄门持五夜甲乙丙丁戊相传未几卫士鸡唱所谓鸡鸣歌或是此曹黄震云王朝之报早晚自有司存不待人主亲问而後知也纵夜未央时为人主所问至于乡晨是正不问所致若每每亲问如初则不至于乡晨矣愚按王黄之说深为近理此诗盖鸡人司烜之流所作周礼鸡人职云大祭祀夜嘑旦以?百官凡国之大宾客会同军旅丧纪亦如之凡国事为期则告之时司烜职云凡国之大事供坟烛庭燎此诗既有设燎之事又有告时之语其为若辈所作无疑也央广雅说文皆云中也字从大在冂之内徐锴云从大取其中正会意秦风宛在水中央央亦中也顔师古以为半也今中夜亦曰半夜夜未央者郑玄云犹言夜未渠央也按渠通作遽史记尉陀曰使我居中国何渠不若汉班史作何遽不若汉是也故乐府有云丈人且安坐调弦未遽央语正同此但此诗明言夜未半何必增一字曰未遽半乎庭燎将朝所设所以照衆为明毛传解以为大烛非也据周礼坟烛与庭烛对言明是两物坟烛者大烛也郑云在地曰燎执之曰烛又谓树于门外曰大烛于门内曰庭燎郑所以定庭燎在门内者以庭是门内故有庭燎之名又烛燎别文则所设当非一处然燕礼有云甸人执大烛于庭阍人为大烛于门外则大烛亦有在庭之设或燕则用烛朝则用燎所用之地各异未可知也又郊特牲云庭燎之百繇齐桓公始也郑云庭燎之差公盖五十侯伯子男皆三十大戴礼文其百者天子礼也庭燎所作依慕容所为以苇为中心以布纒之饴蜜灌之若今蜡烛百者或以百根一处设之或百处设之孔頴逹云要以物百枚并而纒束之今则用松苇竹灌以脂膏也愚按记以庭燎之百为僭天子恐非百枚并束之说一燎自可束百枚然所以异于诸侯者正当是百处设之所用人数与诸侯有多寡之异耳光说文云明也尔雅云充也言明充盛也此初设庭燎之时故其明盛君子毛云谓诸侯也至止谓已至朝门之外鸾解见蓼萧篇将将通作瑲瑲鸾声也解见采芑篇按仪礼诸侯觐天子之礼乘墨车载龙旗以朝记以为偏驾不入王门谓之偏驾者天子五路惟玉路以祀不赐诸侯金路以封同姓象路以封异姓革路以封四卫木路以封蕃国此四路者天子乘之为正侯国乘之为偏盖对天子言也诸侯在本国皆乘其路若入朝则嫌于并天子故止乘墨车墨车者大夫所乘也此诗末章云言观其旗则是入觐之礼而有鸾声者岂墨车亦设鸾也与又周礼大行人以九仪待宾客上公樊缨九就诸侯诸伯樊缨七就诸子诸男樊缨五就夫既偏驾不入王门何得有樊缨九就之等孔氏谓彼乃觐礼此乃朝礼未知然否诗人相与言曰今夜早晚何如乎应者曰此时夜尚未半业已设燎于庭以待王朝其光甚盛而诸侯已有来朝而至止者闻其车鸾之声则将将矣盖诸侯之敬王而勤于趋朝也如此王宴处深宫其知之乎】　夜如何其夜未艾【叶霁韵鱼刈翻丰本作乂】庭燎晣晣【叶霁韵征例翻陆德明本作晢字同】君子至止鸾声哕哕【叶霁韵呼惠翻说文丰本俱作钺　赋也艾通作乂或从刀作刈刈草也故郑笺云芟末曰艾左传秦后子云一世无道国未艾也注训艾为絶亦芟末之意夜未艾言夜漏尚未尽也若漏尽则天明矣晣说文云昭晣明也易明辨晢也之晢曰晣晣者百燎森列晣而又晣也哕说文云气牾也诸侯有後至者驱车而行如将不及故其声如此而王于此时亦可以夙兴矣】　夜如何其夜乡【去声陆本通典俱作向】晨【叶文韵除军翻丰本作?按从臼之?本昧爽之?从日之晨本晨星之晨今以晨星之晨为辰昧爽之?为晨殊误丰本是也】庭燎有煇【叶文韵许云翻】君子至止言观其旗【叶文韵巨斤翻说文旗从?斤声徐锴云斤旗近似声韵家所以言旁纽也　赋也乡通作向晨说文云早昧爽也乡晨朱子云近晓也胡旦云从夜未中至未尽从未尽至向明也煇与晕同意字亦通用周礼眡祲掌十煇之法即晕字也日月之旁气为晕火之旁气为煇吴棫云天欲明而烟光相襍也黄佐云烟者木之气光者火之精木火相为体用则烟结而明生焉烟以晦而藏光以晦而显烟光相襍而并见则明穷而日出矣旗建于车上即觐礼所谓龙旗也交龙为旗诸侯之所建周礼司常职云大阅颁旗物王建太常诸侯建旗凡祭祀会同宾客亦如之是也交龙者画作两龙相依倚一升一降升象其升朝降象其下复也然大行人职又云上公建常九斿诸侯诸伯建常七斿诸子诸男建常五斿彼言建旗此言建常者先儒亦谓礼有觐朝之异如觐则乘墨车朝则乘路车也陈祥道则谓旌旗旗常之名古人多通用如熊虎为旗而九旗亦谓之旗经传凡言旌旗是也析羽为旌而天子至大夫士之旗亦谓之旌乐记龙旗天子之旌乡射旌各以其物是也交龙为旗而天子之常亦谓之旗觐礼天子载大旗是也日月为常而诸侯之旗亦谓之常大行人职公侯伯子男建常是也是其说良辨并録以俟考上二章尚在夜时所闻者但鸾声耳至此五等诸侯之旗一一可别则辨色之时可以朝矣而王尚寂然也勤怠之间万国之观瞻所系用命恒于斯弃命恒于斯能不图为王告哉诗不以刺而以讽先述诸侯趋朝之早後及王视朝之晏而意已隐跃言外矣又按周制天子有三朝外朝一内朝二外朝以大询秋官司士掌之内朝二者一曰治朝亦谓之中朝以旦夕听政夏官司士掌之一曰燕朝亦谓之路寝朝天子退而居此与宗人图其嘉事及待诸侯之复逆夏官太傼掌之诸侯来朝则见于太庙然外朝亦有诸侯之位在焉意必诸侯来朝而未归则以其位位之左九棘公卿大夫右九棘公侯伯子男是也诸侯朝于天子其礼有六春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇今惟觐礼存而朝宗遇之礼皆亡若时会曰会殷见曰同则诸侯既至天子之国先朝于国内然後为坛于国外更行朝礼今按觐会同皆得建旗而会同则旗置于为坛之处此诗咏言观其旗与在庭之燎并称则明是朝觐之礼与会同无涉也诸侯三朝同于天子玉藻所云朝于内朝羣臣辨色始入君日出而视朝退适路寝听政使人视大夫大夫退然後适小寝释服所谓内朝即同天子之治朝所谓路寝即同天子之燕朝其辨色始入日出视朝之礼虽仅见于此文然窃意庙朝外朝其礼亦是如此以其朝旦用事故名之曰朝也杜佑云朝辨色始入所以防微日出而视之所以优尊诗曰夜向晨言观其旗臣辨色始入之时也又曰东方明矣朝既盈矣君日出而视之之时也盖尊者体盘卑者体蹙体蹙者常先体盘者常後故视学衆至然後天子至燕礼设宾筵然後设公席则朝礼臣入然後君视之皆优尊之道也然朝以先为勤以後为逸退以先为逸以後为勤朝而臣先于君所以明分守退而君後于臣所以防怠荒此所以使人视大夫大夫退然後适小寝释服也然则公卿诸侯之朝王其有先後乎诗曰三事大夫莫肯夙夜邦君诸侯莫肯朝夕夫夙先于朝夜後于夕则公卿朝常先至夕常後退诸侯朝常後至夕常先退今按向晨视朝未为失礼然于宣王初年勤政景象觉不侔矣诗人亦窥见其微逆忧其渐与列女传云周宣姜后贤而有德宣王尝早卧而晏起后夫人不出于房姜后既出乃脱簪珥待罪于永巷使其傅母通言于王曰妾不才妾之淫心见矣至使君王失礼而晏朝以见君王之乐色而忘德也夫苟乐色必好奢好奢必穷乐穷乐者乱之所兴也原乱之兴从婢子起婢子生乱当服其辜敢请婢子之罪唯君王之命王曰寡人不德实自生过过从寡人起非夫人之罪也遂复姜后而勤于政事此诗之作倘即其时与】

    庭燎三章章五句【子贡传申培说皆以为美宣王勤政朱子之意亦然俱不逹诗旨申培谓此诗作于史籕絶无稽据至程子吕东莱严华谷皆以规宣王过勤为言更不成义理】

    云汉仍叔美宣王忧旱也【序云仍叔美宣王也宣王承厉王之烈内有拨乱之志遇烖而惧侧身修行欲销去之天下喜于王化复行百姓见忧故作是诗也朱传从之郑玄云仍叔周大夫也春秋鲁桓公五年夏天王使仍叔之子来聘孔頴逹云仍氏叔字春秋之例天子公卿称爵大夫则称字此言仍叔故知大夫也以史记考之桓之五年上距宣王之崩七十六年至其初则百余年也未审此诗何时而作按仍叔未必即春秋仍叔彼仍叔公羊作任叔孔又云宣王遭旱早晚及旱年多寡经传无文皇甫谧以为宣王元年不藉千亩虢文公誎而不听天下大旱二年不雨至六年乃雨以为二年始旱旱积五年谧之此言无所凭据不可依信邹忠胤云尝考竹书厉之末年频年大旱庐舍俱焚会其陟也卜于太阳兆曰汾王为祟周定公召穆公乃立太子靖为王共伯和归其国遂大雨然则雨不系新王所祷明矣竹书宣二十五年大旱王祷于郊庙遂雨云汉之作意在此时观其诗曰祈年孔夙方社不莫则涖政盖亦有年愚按不藉千亩据国语史记竹书系宣王末年事皇甫氏指为初元致旱之繇其谬甚明乃皇王大纪于宣王二年以天下大旱书三四五年书旱六年书大旱通监前编亦载宣王六年大旱皆似祖诗序及谧说何也】

    倬彼云汉昭囬于【春秋繁露作於】天【叶真韵汀因翻】王曰於【繁露作呜】乎【繁露作呼】何辜今之人【真韵】天降丧乱饥【繁露作饥】馑荐【繁露作荐】臻【真韵】靡神不举靡爱斯牲【叶青韵桑经翻】圭【繁露作珪】璧既卒宁莫我听【叶青韵汤丁翻丰氏本作□　赋也倬彼云汉解见旱麓篇淮南子云旱云烟火左传梓慎云汉水祥也昭尔雅云光也囬说文云转也郑云精光转运于天也陆佃云水气之在天为云水象之在天为汉今皆倬然昭明囬转于上则非雨之候也此二句与末章有嘒其星相照应皆是同时所见而此乃诗人之语自王曰以下则述王仰诉于天之词述之所以为美也王宣王也於乌同乎通作呼嗟叹之声如乌鸟之吁呼也辜说文云罪也何辜今之人乃反求诸已哀矜恻怛不能自己之诚与第六章憯不知其故同意天降丧乱就大旱言衣食无资民财尽失是降丧也流离载道民心不安是降乱也或读丧如字谓死亡者多亦通顔师古云谷不熟为饥菜不熟为馑又谷梁传云一谷不升谓之歉二谷不升谓之饥三谷不升谓之馑四谷不升谓之康五谷不升谓之大侵荐通作荐尔雅云再也毛传云重也按荐即藁也所以藉席故有重义臻说文云至也孔云宣王遭旱非止一年故皇甫谧以为旱积五年五年之言未知信否要言饥馑荐臻必是连年不熟故云重至也靡之言无也举犹揭也凡为祀典所载之神无不一一揭而祭之也孔云言已为旱之故祈祷明神无有神不求而举祭之者即下经所陈上下郊宫之类也大司徒以荒政十有二聚万民其一有曰索鬼神遭遇天灾必当广祭羣神神皆用牲祭之故言靡爱斯牲徧祈羣神所祭者广天地五帝当用特牲其余诸神或用太牢或用少牢三牲皆用故言无所爱于三牲也庄二十五年左传曰凡天灾有币无牲而此云靡爱斯牲者设文之意各有所主彼因日食大水而?天之见异所以谴告人君只欲令改过修善非为求人饮食而降此灾异於时鲁不罪已修政谓天求饮食而用牲祭之望天不为咎故传据正礼谓救止天灾告社之法不当用牲也至于水旱荐至祷祀羣神以祈福祥遏止灾沴者则不得不用牲也祭法曰雩禜祭水旱也注谓祭用少牢又春官大祀掌六祈以同鬼神示类造禬禜攻说注谓造类禬禜皆有牲攻说用币而已是天灾祈祷有用牲也圭说文云瑞玉也上圜下方白虎通云璧者外圜象天内方象地尔雅云肉倍好谓之璧注谓肉边也好孔也按周礼春官大宗伯职云以玉作六器以礼天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方以赤璋礼南方以白琥礼西方以玄璜礼北方皆有牲币各放其器之色典瑞职云四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川考工记玉人之事云四圭尺有二寸以祀天裸圭尺有二寸有瓒以祀庙圭璧五寸以祀日月星辰郑玄引尔雅曰邸者本也四圭有邸中央为璧圭末四出两圭有邸僢而同邸僢谓两足相向圭璧者圭其邸为璧贾公彦曰四圭两圭及下璋邸皆言邸郑皆以邸为璧圭璧不言邸故郑还以邸解璧也陈祥道云璧象天也祀天则四圭邸璧琮地象也祀地必两圭邸琮日月星辰天类也必一圭邸璧山川地类也必一璋邸琮谓地与山川皆邸璧非所称也或谓璧琮礼天地四圭两圭祀天地皆一祭兼用之四方有礼玉无祀玉日月星辰山川有祀玉无礼玉周官之书虽或简略不应如是之缺也祀之乃所以礼之康成以祀为礼其神于义或然孔云礼神之主器自有多名言圭璧为其总称卒郑云尽也按卒□通用□义训死人死而事尽矣故以卒为尽既卒者万象烈云某神合用某璧某璧合祀某神尽如典礼用之无有余者如是之谓既卒也罗泌云祭天燔燎祀地瘗埋盖特币耳惟韩婴诗传始有天子奉玉升柴加之于牲之说而崔灵恩遂引诗之圭璧既卒以实之为燔玉　且谓肆师立大祀用玉帛牲牷为论燎玉之差降详考肆师所用玉帛特礼神之用云汉所言亦礼神之玉耳何自而有燔且瘗哉宁犹曾也後放此承上文言我将如此以致其呼吁之意岂曾无有听聆我之精诚而兴云雨者乎盖追述始事预拟而悬望之之辞也孔云岁或水旱皆是上天之为假祭羣神未必能已圣王制此礼者何哉将以灾旱不熟必至于死人君为之父母不可忍观穷厄固当责躬罪已求天祷神罄忠诚之心为百姓请命圣人缘人之情而作为此礼非言祈祷必能止灾也】　旱既大【音泰後同春秋繁露作太】甚藴【韩诗作郁陆德明本作煴】隆虫虫【东韵尔雅作爞爞丰本同韩诗作烔烔】不殄【丰本作腆】禋祀自郊徂宫【东韵】上下奠瘗靡神不宗【叶东韵读如?祖丛翻】后稷不克上帝不临【叶东韵良中翻】耗斁【说文字林皆作殬繁露作射】下土宁丁【繁露作一】我躬【东韵赋也旱既太甚旱愈久而益甚也藴积也隆丰大也俱见说文虫通作爞尔雅云薰也说文云旱气也严云旱气藴积隆盛其热熏人也殄尔雅云絶也禋说文云洁祀也祀说文云祭无已也不殄禋祀者谓既祭此而复祭彼相续不絶如下文所云也上章言靡神不举乃拟议之辞至此始行其礼也自从也郊朱子云祀天地也徂往也宫郑云宗庙也辅广云先郊後宫先尊而後亲也陈祥道云雩必自郊徂宫後世或祈山林川泽羣庙百辟卿士然後及于上帝梁北齐及唐皆然非古也上下犹云陟降也奠说文云致祭也从酋酋酒也下其丌也瘗说文云幽薶也上言奠谓祭时进之神前下言瘗谓祭毕埋之于土凡酒食牲玉币帛祝册之类皆然宗之言尊音之转也曰靡神不尊祀之则天神地只人鬼无不在其中矣按周礼大宗伯国有大故则旅上帝及四望小宗伯大栽及执事祷祠于上下神示大祝国有大故天烖弥祀社稷祷祠小祝掌小祭祀将事候禳祷祠之祝号以逆时雨宁风旱左传子产云山川之神则水旱疠疫之灾于是乎禜之日月星辰之神则雪霜风雨之不时于是乎禜之皆所谓靡神不宗者也后稷周之始祖克之为言能也上帝郑玄云天之别号临视也严云在宫之神莫尊于后稷非不临顾我而力不足以胜旱灾在郊之神莫尊于上帝力足以胜旱灾而不肯临顾我愚按举后稷于上帝之前者先希望于亲而後敢上及于尊也郑孔以为又明从宫至郊为不絶之义恐未然辅云不言地及他鬼神者举尊亲以该之也耗本作秏乃稻属说文引伊尹曰饭之美者南海之秏旧说相传皆以爲虚减之义者以耗通作毛毛又通作无佩觽集曰河朔谓无曰毛顔师古曰今俗语犹谓无为耗是也斁通作殬说文云败也食为民天民为邦本旱不能生谷耗可知矣民无所得食败立见矣是之谓耗斁下土也丁尔雅毛传皆云当也愚按丁之为当亦音之转也亦此耗斁之祸曾是不先不後而适当我身耶意者其有所以致之也】　旱既大甚则不可推【灰韵】兢兢【陆本作矜矜】业业如霆如雷【灰韵】周余【论衡周余作维周】黎民靡有孑遗【叶灰韵夷囬翻】昊天上帝则不我遗【见上】胡不相畏先祖于【尔雅注作於】摧【灰韵赋也每章必以旱既大甚?端者见王之忧旱念念不忘故娓娓言之不置也推说文云排也毛传云去也排而去之也兢说文云竞也兢兢战惧之意业笋虡大版也所以饰悬钟鼓者业业危动之象灾繇人兴自反必有所以致是者故其且惧且危有如此也霆者雷之余声旱久已称甚矣而今比前又更甚如霆之後而又继以雷也孑说文云无右臂也遗犹言留余也旱甚如斯周之黎民所余者固已无几若更甚不已势必至无复有半身之余者甚忧之之辞也王充云诗人偒旱之甚民被其害言靡有孑遗增益其文欲言旱甚也孟子云故说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志斯为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有孑遗信斯言也是周无遗民也昊天四句又自后稷不克上帝不临推深一步说昊天孔安国云元气昊然广大程子云自形体言谓之天自主宰言谓之帝则不我遗者言天意似不欲为我留遗此余黎非但不临而已胡之言何也胡不相畏对大夫君子言之先祖祖之最先者指后稷也摧说文云挤也言我君臣何可不相与畏惧乎今日旱灾似先祖于冥冥之中隂为摧挤而然者非果不克之谓也不知我何罪而见怒于上帝与先祖之深使黎民受困乃尔乎】　旱既大甚则不可沮【叶语韵在吕翻】赫赫炎炎【陆本作惔惔】云我无所【语韵】大命近止靡瞻靡顾【叶语韵读如举苟许翻】羣公先正则不我助【叶语韵牀举翻】父母先祖胡宁忍予【语韵赋也沮通作阻险也人遇险则止故毛传训沮为止上章言推犹欲排而去之此但言沮则仅欲其止于是勿更加益耳然而亦不能矣赫说文云火赤貌韵会云火炙日曝皆曰赫炎说文云火光上也炎炎尔雅云薰也郭璞云旱热薰炙人也愚按据上说则赫赫是言日曝之象炎炎是言旱热之象云我无所者承上章言黎民既尽则我亦无容身之所矣非但如应璩所云宇宙虽广无隂以憩也命者人所禀受於天之度人死则谓之命尽今曰大命则是以国祚言盘庚篇懋建大命是也近谓灭亡之期不远止通作只语已辞也仰视曰瞻还视曰顾瞻似属下文羣公先正远而疏之也顾似属下文父母先祖近而亲之也靡瞻靡顾言若远若近俱无可恃赖也羣公即郑玄所云古之上公若勾龙后稷之类谷梁传云古之神人有应上公者通乎隂阳君亲帅诸大夫道之而以请焉孔云国语鲧为宗伯祭法有祀之文社稷五祀虽为王朝卿士兼带上公之官故左传云封为上公祀为贵神先正季本云先世为官之正人即月令所谓雩祭百辟卿士之有益于民者也万时华云月令季冬乃毕山川之祀及帝之大臣季夏乃命百县雩祀百辟卿士以祈谷实此即祭羣公先正之礼今则因旱而祭也陈祥道云郑氏谓天子雩上帝诸侯雩上公然周礼小祝小祭祀逆风雨宁风旱则百辟亦天子所祀也愚按此皆在靡神不宗之内特借之以形先祖及上帝耳不我助言不肯助兴云雨也父母先祖者孔云以其为民父母故称父母愚按所以知诗言父母是意属先祖者厉王无道获罪于天其必不能挽回天意明矣况其文又加于先祖之上乎忍犹言决絶也言我徧告百神之中若羣公先正其亲与先祖异固无望其我助也乃以为民父母之先祖而亦何故曾若是之忍予乎朱子云以恩望之所谓垂涕泣而道之也此申前后稷不克及先祖于摧之意】　旱既大甚涤涤【说文作??】山川【先韵】旱魃为虐如惔【後汉书注作炎】如焚【叶先韵汾沿翻陆本作燓】我心惮暑忧心如薰【叶先韵许旃翻陆本作熏云又作燻】羣公先正则不我闻【叶真韵微匀翻】昊天上帝宁俾我遯【叶真韵徒匀翻陆本丰本俱作遂按此诗他章俱无转韵惟此章欲全用先韵则于遯无叶欲全用文韵则于川遯无叶欲全用真韵则于薰无叶姑分前三韵入先後二韵入真俟後博详　赋也涤说文云洒也严云旱久则山枯川竭故如涤濯然按晏子云灵山以石为身以草木为髪天久不雨髪将焦身将热河伯以水为国以鱼鼈为民天久不雨水泉将下百川竭国将亡民将灭矣此所谓涤涤者也旱魃二句蒙涤涤山川言魃说文云旱鬼也神异经云南方有人长二三尺袒身目在项上走行如风名曰魃所见之国大旱赤地千里一名旱母遇者得之投溷中即死旱灾消也山海经云系昆之山有人衣青衣名曰黄帝女魃黄帝攻蚩尤冀北之野蚩尤请风伯雨师纵大风雨黄帝乃下天女曰魃雨止遂杀蚩尤魃不得复上所居不雨叔均言之帝後置之赤水之北所欲逐之者令曰神北行魃一作妭文字指归云女妭秃无髪或问韦曜天有常神人死为鬼不审旱气生魃奈何荅曰天欲为灾何所不生而云有常神者耶虐说文云残也为虐者为虐于山川也惔通作炎解见四章焚本作燓说文云烧田也如惔如焚直说言旱热之气如火光之延烧然此所以山川涤涤也我心二句起下羣公四句惮忌难也暑热也俱见说文惮暑者忌热气之难退也薰通作熏说文云火烟上出也心忧之极热气上升亦如火之炎上也与易厉熏心义同不我闻者犹言若不相关也遯说文云逃也我心之忧如此羣公先正若无闻知然者昊天上帝曾是欲使我避位而去倘我一去而旱庶几可止乎自怨之极而为无聊之思也此申前上帝不临及昊天上帝则不我遗之意】　旱既大甚黾勉畏去【叶遇韵读如袴苦故翻】胡宁瘨【韩诗作疹】我以旱憯不知其故【遇韵】祈年孔夙方社不莫【叶遇韵莫故翻陆本作暮】昊天上帝则不我虞【叶遇韵元具翻】敬恭明神【陆本作祀】宜无悔怒【遇韵　赋也黾说文云鼃黾也其性好跃越王见怒蛙式之为其有气即此虫也勉说文云强也曰黾勉者力所不堪犹勉强为之似黾之奋跃而不自量力者然畏去者承上宁俾我遯而又作一转语严云始欲遯去既又念民命方急当思救之故黾勉于此不敢去也苏辙云弃位以避忧患非人主之义故黾勉不去以求济斯难畏不敢也�洳∫矐斖匆簿慵�说文严云天何偏病我以旱乎水旱之灾皆由政失必有以自取之但痛哉不知其何故而致也知其故则当速改矣按说苑载汤之时大旱七年雒圻川竭煎沙烂石于是使人持三足鼎祝山川教之祝曰政不节耶使人疾耶苞苴行耶谗夫昌耶宫室营耶女谒盛耶何不雨之极也盖言未已而天大雨今宣王能自反如是几同符成汤矣宜其建中兴之业也祈年二句又更端以起下意夙早莫晚也曹氏云月令孟冬天子祈年于天宗大割注谓天宗日月星辰也大割者大杀羣牲而割之也又云孟春天子以元日祈谷于上帝注谓以上辛郊祭天也春官龠章氏凡国祈年于田祖龡豳雅击土鼓以乐田畯注谓田祖始耕田者谓神农也后稷配食焉夫自去岁之春冬已祈今岁之丰稔其祀至于上帝日月星辰神农后稷无不徧及可谓夙矣方社指雩祭四方之神及后土言详见倬彼甫田篇前此冬春既行祈年之礼及已月万物始盛待雨而大复行雩祭请雨之礼谨遵其时不为晚矣又按秋报亦祭方春祈秋报皆祭社解者或误以此句兼祈报言又或谓专指秋报言皆于诗意未合诗为闵此时不雨而言何远及前岁报赛之事乎虞郑云度也疑通作虑敬恭二字虽可通言既已聨文义当有异孔氏谓在貌为恭在心为敬又谓貌多心少为恭心多貌少为敬愚意恭字从心则是当主心言敬字从攴则是指其见于作为者言论语曰居处恭执事敬是其义也此敬恭言其外则尽礼内则尽诚也神能聪明故曰明神指羣公先正也悔说文云恨也怒说文云恚也韵会云弩也若强弩之?人怒则面目张起怒当以心节之故心奴为怒愚按此二字亦当有别悔犹蓄之于心怒乃见之于外矣言我于祈年方社致其敬恭若此昊天上帝处尊严高远之地或未必顾虑及我羣公先正皆称明神宜无所怀恨而逞怒于我者独不能代吁上帝为民请命乎因上二章有则不我助则不我闻之言故此章特指及之诗之作法绵密而条理不紊如此周昌年云宜无二字有味宜无而不无必有其故矣此与孟子我竭力耕田数语意略相似】旱既大甚散无友纪【纸韵】鞫哉庶正疚【陆云或作?又作究】哉冢

    宰【叶纸韵奨里翻】趣马师氏【纸韵】膳夫左右【叶纸韵羽轨翻】靡人不周无不能止【纸韵】瞻卬【陆本丰本俱作仰】昊天云如何里【纸韵尔雅作悝陆本丰本俱作?　赋也此章言救旱之实政也散者散仓廪以赈济也友朱子引或云疑作有当从之纪说文云丝别也谓丝缕之数也散无有纪者宣王自言?散仓廪为数已多不可胜计也鞫尔雅云穷也字从言当是谓其议论条尽之多至于穷尽也庶正郑云衆官之长也孔云周官三百六十每官各有其长说文无疚字当依别本作?说文云贫病也赵颐光云礼画不居内故久在宀下为?冢宰天官特于庶正中提出之以其为衆长之长也殚力倡率夙夜不遑故至于病也趣马师氏膳夫解俱见十月之交篇趣马掌马之官师氏以媺诏王膳夫进饮食于王皆近臣也左右则统指侍御仆从而言举大以该小举近以该远凡在王朝者具举之矣周说文云密也毛传训救郑云当作賙周礼大司徒相賙注谓相给足是也但说文无賙字论语君子周急孟子周之则受俱只用周字盖思施密徧之义孔云言汝等无有一人而不賙救其百姓困急者无有自言不能賙救而止不为者以此分贫恤寡之故使汝等益困也又按篇中如大命近止止乃语辞则此止字但作语辞亦通卬说文云望也欲有所庶及也字从匕从卩徐锴云匕倾首望也卩庶也会意曰瞻卬者初则举首而瞻既则倾首而望也言我及诸臣之劳于救荒如此庶乎足以挽囬天意矣而天仍漠然也乃瞻望昊天而诉之曰天之去地不知有几何里虽居高而听则卑亦曾鉴察我君臣之所为否乎旧说但以此诗为宣王忧旱之深祷雨之切而絶无所作为然者亦懵于诗旨甚矣】　瞻卬【丰本作仰】昊天有嘒【说文作□】其星【叶庚韵读如声青盈翻说文作声】大夫君子昭假【音格丰本作格】无赢【庚韵】大命近止无弃尔成【庚韵】何求为我以戾庶正【叶庚韵诸盈翻】瞻卬【丰本作仰】昊天曷惠其宁【叶庚韵读如薴泥耕翻　赋也此章勉羣臣赈救之不怠也赈救之事兼公私皆有之嘒毛云微貌按小星为嘒故有微小之义陆佃云言旱久而繁星备见繁星备见则尤非雨之候也且其正言昊天则夏之时也以今观之炎夏旱暵而热则小星森布如棊星阳之精也阳盛而亢则星稠于上其理然也大夫君子通指羣臣也大夫以位言君子以德言昭明也假通作徦说文云至也无通作毋戒辞下同赢说文云贾有余利也言汝诸臣当勤于赈救明布其惠泽之所至毋或恡啬尚有余利王肃谓无敢有私赢之而不敷散是也大命近止解见四章成成功也安民所以保国前者靡人不周无不能止庶几有成功已然而旱灾未已则赈救犹未可辍毋或厌倦苦难而弃尔之成功亦为国祚计也我宣王自谓也我居民上一夫不获皆我之责今所以求诸臣之为民者即为我也戾犹虐也使诸臣早夜戮力不遑以纾民之困迹似乎虐矣因自致其不安之意曰奈何以求为我之故而重苦我庶正乎曷说文云何也惠犹赐也宁通作寍说文云安也得雨则民安矣朱子云于是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁乎张子厚云不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔凌蒙初云通诗不露一雨字为後来诗家不露本题法门张文潜云不诚意于人事而诚之于祭祀不勉之于吾身而推之于臣仆何也盖人事己修矣吾身已勉矣所不可知者祭祀与臣仆而已今也祭祀无不诚臣仆无不善则本末大小一切皆治矣此所为侧身修行之至也晋穆帝永和时大雩歌云汉之诗初博士议宣王承厉王拨乱遇灾而惧故作是诗今晋中兴奕叶重光岂比周人耗斁之辞乎汉魏之代别造新诗晋室太平不必因故司徒蔡谟议曰圣人迭兴礼乐之制或因或革云汉之诗兴于宣王今歌之者取其修德禳灾以和隂阳之义故因而用之】

    云汉八章章十句【董仲舒云周宣王时天下旱岁恶甚王忧之其诗曰云云今按诗中有王曰二字其非宣王自作明矣申培说以为宣王忧旱史籀美之絶无稽据凡申说遇宣王时诗多归之史籕亦自可笑子贡传阙文】

    祈父王师责诸侯也【序云刺宣王也愚按此王师刺宣王号令不行于诸侯而用兵无已考竹书宣王三十八年王师及晋穆侯伐条戎奔戎王师败逋周语宣王二十九年战于千亩王师败绩于姜氏之戎其时诸侯之师亦有在行者左传所载晋穆侯之夫人姜氏以条之役生太子命之曰仇其弟以千亩之战生命之曰成师即其事也然诸侯之师皆无恙而王师独受其败则以勤王不力故耳故恨而责之毛郑以为此诗之作在战于千亩之时是也】

    祈【左传丰氏本俱作圻】父【音甫後同】予王之爪牙【叶鱼韵牛居翻】胡转予于恤靡所止居【鱼韵　赋也祈父侯国官名祈通作圻左传叔孙穆叔赋圻父可证天子六卿冢宰掌邦治司徒掌邦教宗伯掌邦礼司马掌邦政司寇掌邦禁司空掌邦土诸侯三卿武王诰康叔曰矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟是也说者以为圻父所掌即司马之事农父所掌即司徒之事宏父所掌即司空之事然其官名自与天子不同故周礼之书不载非如太史内史之官则天子诸侯皆有之也旧说皆解圻父谓王之司马非是所以名为圻父者圻即畿字周礼大司马职云以九畿之籍施邦国之政职方千里曰国畿其外有侯畿有甸畿有男畿有采畿有卫畿有蛮畿有夷畿有镇畿有蕃畿凡九畿各方五百里以各有畿限疆畔故皆名畿父者官之尊称犹尚父仲父亚父之类圻父以薄违为职主于提师迫逐违命者故旧说谓其职掌封圻之兵甲也先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救之其典兵则圻父之事此诗首章主六军之衆言之天子六军出自六乡六遂予军衆自谓也後放此以对侯国之圻父言故自称为王之爪牙若对王朝之大司马言则无此文矣爪牙凡军士之通称孔頴逹云鸟用爪兽用牙以防卫己身此人自谓王之爪牙以鸟兽为喻也转移恤忧也靡所止居虑其不得竣役而安居言必死也六军之衆呼圻父之官而责之曰我以王之爪牙从征汝为王臣子分当敌王所忾胡为坐视成败徒转移我于忧恤之地使我无所止居乎盖自宣王废鲁嫡立庶以成鲁乱诸侯从是不睦其不肯戮力王室有自来矣按章氏云古者畿内之兵不出所以重内也卒有四方之役调兵诸侯亦各从其方之便武王克商实用西土至于征徐以鲁追貊以韩平淮夷以江汉略见于经可考也然则六军之怨望圻父固其宜已左传襄十六年鲁穆叔如晋聘且言齐故晋人曰以寡君之未禘祀与民之未息不然不敢忘穆叔曰以齐人之朝夕释憾于敝邑之地是以大请敝邑之急朝不及夕引领西望曰庶几乎比执事之闲恐无及也见中行献子赋圻父献子曰偃知罪矣敢不从执事以同恤社稷而使鲁及此】　祈父予王之爪士【纸韵】胡转予于恤靡所底【丰本作氐】止【纸韵　赋也此章主宿卫之士言之爪士者虎士也以其宿卫故以士名所以别于军衆也宿卫之士居止辇毂之下以藩卫王室原不在调发之列按周礼虎贲氏其徒有虎士八百人掌先後王而趋以卒伍军旅会同亦如之舍则守王闲王在国则守王宫国有大故则守王门又司士职云正朝仪之位辨其贵贱之等虎士在路门之右徐氏云周之兵制无事则散之田亩有役则召以县师而宿卫常养之兵则有虎贲之士八百人时盖空国俱出六军与宿卫之士皆在行间若如旧说漫无分别则此章可省矣底通作致毛云至也靡所底止犹云不知所究竟也】　祈父亶不聪【东韵】胡转予于恤有母之尸饔【叶东韵读如翁乌公翻韩诗外传作雍丰本作?赋也亶实也解见常棣篇书云听曰聪易曰闻言不信聪不明也更端以告而祈父漠然全不动念是听若无听也故以实不听诋之尸说文云陈也饔说文云熟食也孔云明熟食故可陈也许氏异义云谓陈饔以祭也独言有母者以母性爱子又或此从征之人多是无父以王师屡丧复遣孤子出征犹战国策所谓今其存者皆死秦之孤也其悲甚矣苏辙云饔祭食也士忧兵败身没不得还守祭祀而使母独主祭也愚按苏解近之但尸饔非主祭之说乃是虑已必死则其母当陈熟食以祭已也一说尸主也兵败身没无人可以奉养则必使其母独主饔飱之事亦通旧说谓军士因久役而兴归养之思欲如越勾践伐吴令有父母耆老而无昆弟者皆遣归及魏公子无忌救赵亦令独子无兄弟者归养之例则忘家忘身之谓何虽在上人行之则为恩而使人人离心解体睠怀内顾则国难何时而平于同仇之义伤矣今不取】

    祈父三章章四句【左传作圻父子贡传申培说丰氏本皆作圻招　朱子谓军士怨于久役故呼祈父而告之语意亦近似然祈父乃诸侯之官实非司马则王爪牙之士何得繇祈父调发乎子贡传申培说皆改此诗篇名为圻招谓穆王西征七萃之士咸怨祭公谋父作此诗以讽谏而丰氏本径取左氏祈招之诗列于首章之前按左传楚右尹子革曰昔穆王欲肆其心周行天下祭公谋父作祈招之诗以止王心其诗曰祈招之愔愔式昭德音思我王度式如玉式如金形民之力而无醉饱之心据左传注祈招有三义杜预依此诗以祈为祈父之官招其名贾逵本招作昭云祈求也昭明也言求明德也马融本祈作圻招亦作昭云圻为王圻千里王者游戏不过圻内昭明也言千里之内足明德也是祈招二字在古注中尚无确义若杜氏以祈为官招为名则于下文之愔愔三字尤自难通且无端举此人以规穆王更不相涉而如果为贤人则史传何别无经见愚意祈招乃乐章之名祈通作祁大也招即徵招角招之招通作韶祈招者大韶也故其声和乐而可以式昭德音穆王盘游无度驰八骏以周行天下祭公欲奏韶乐以镇定其心犹趋以采齐行以肆夏之意耳又诗纬有午亥卯酉辰五际之说以酉为祈父其理无传】

    沔水畏谗也疑隰叔所作【隰叔事详见黄鸟篇小引下是诗也其作于杜伯遭谗将见杀之时左儒九谏而王不听之日乎】

    沔彼流水【纸韵】朝宗于海【叶纸韵虎洧翻】鴥彼飞隼载飞载止【纸韵】嗟我兄弟【叶纸韵荡以翻】邦人诸友【叶纸韵羽轨翻】莫肯念乱谁无父母【叶纸韵母鄙翻　比而赋也沔毛传云水流满也海纳百川者郑玄云水流而入海小就大也喻诸侯朝天子亦犹是也诸侯春见天子曰朝夏见曰宗孔頴逹云朝朝也欲其来之早宗尊也欲其尊王臣之朝君犹水之趋海故以水流入海为朝宗禹贡亦云江汉朝宗于海也鴥彼飞隼解见采芑篇载之言则也载飞载止飞则有止也流水以喻谗言所谓流言也飞隼以喻谗人所谓凶人也水虽漫流犹有到海之期隼虽高飞亦或时有止息而谗人之造言生事以害人者偏无所底极故反言以为喻注疏泥朝宗二字谓兴诸侯当来朝难通水入海名朝宗犹大水合小水为会二水合流势均力敌曰同亦借名也会同不必泥朝宗何必泥乎兄弟谓僚友也亲之则曰兄弟以其同国而居则曰邦人诸友莫之言无也肯之言可也古训云尔于义无所取当以音通之念说文云常思也谗说殄行致乱之繇诚常思及此则自不为矣黄佐云尝诵此诗而历考之始知圣人之深恶夫佞人也自昊天之有若人也而君臣之道丧自小弁之有若人也而父子之恩絶自何人斯之有若人也而朋友之义亏自巷伯之有若人也而士大夫之心离自十月之有若人也而地震天鸣下民孽作矣国有佞人亦曰殆哉此沔水之所以念乱也作此诗者其父母必有身遭谗言而将罹凶祸之事故悲痛其词以声动之曰诸友纵不肯念乱然谁人无父母乎而何独使我父母至于此极乎愚所以疑为隰叔之作者以此以宣王末年有杀杜伯一事而其子隰叔因之以奔晋也又王符云一国尽乱无有安身诗云莫肯念乱谁无父母言将皆为害然有亲者忧将深也是故贤人君子既忧民亦为身夫盖满于上沾溥在下栋折榱崩惧有压患仁者兼护人家者且自为也易曰王明并受其福是以次室倚立而叹啸楚女揭幡而激王仁惠之思忠爱之情固能已乎按如此说亦自可通】　沔彼流水其流汤汤【阳韵音商】鴥彼飞隼载飞载扬【阳韵】念彼不碛载起载行【叶阳韵户郎翻】心之忧矣不可弭忘【阳韵　比而赋也汤汤水盛貌按汤本热水之名而书有汤汤洪水方割之语者盖谓水势之盛如汤之沸也扬说文云飞举也振羽之意尔雅云鹰隼丑其飞也翬鹰亦好扬诗鹰扬是也水方盛而未杀则与朝宗于海者异矣隼方扬而未息则与载飞载止者异矣以喻谗方兴而未已前反言之此正言之也蹟迹同字说文云步处也不蹟毛传云不循道也如所谓无罪无辜谗口嚣嚣者起说文云立也载起载行起立而复行也朱子云言忧念之深不遑宁处也弭之训止其义未详按弭乃弓末反之可以解紒不可弭犹云不可解也忘遗也言不可解此忧而使之遗忘也上忧国家之将乱下忧父母之不保自不能释然耳】　鴥彼飞隼【丰本此句上伪撰沔彼流水东灌于瀛两句】率彼中陵【蒸韵】民之讹【说文丰本俱作譌】言宁莫之惩【蒸韵】我友敬矣谗言其兴【蒸韵比而赋也率说文云捕鸟毕也象丝网上下其竿柄也大阜曰陵中陵陵中也民指小人不欲斥言故泛指】

    【之也讹吪同字通作譌郑云伪也小人好诈伪为交易之言孔云谓以善言为恶以恶言为善交而换易其辞也宁反辞也犹言如何也惩说文云?也戒止之意言隼虽飞在中陵人犹有持鸟毕而捕之者今民造为讹言变乱是非以荧惑听闻奈何遂无禁止之者乎暗规王也又旧说以率为循则率彼中陵乃谗人优游自得之比于义亦通我友即首章所谓嗟我兄弟邦人诸友者皆惯造谗说之人也敬犹戒也谗譛也就所譛之事言曰谗以所譛之言而求之于理则是非变乱曰讹其者将然之辞兴起也譛人者人恒譛之长恶不悛从自及也故警之曰我友其慎之哉世风偷矣谗言方起其流之敝必至天下无有完人吾虑汝之将不免毋以今日譛人为得计也後世若唐周兴来俊臣之徒其明鉴也出尔反尔能无惧乎韩诗外传引此云鸟之美羽勾啄者鸟畏之鱼之侈口垂腴者鱼畏之人之利口赡辞者人畏之是以君子避三端避文士之笔端避武士之锋端避辨士之舌端朱子谓我之友诚能敬以自持则谗言何自而兴其意亦善伹以首章邦人诸友莫肯念乱之语推之固知此友非同调者无缘以同心之言告之耳王应麟云宣王晏起姜后请愆则庭燎之箴始勤终怠可见矣杀其臣杜伯而非其罪则沔水之规谗言其兴可见矣】

    沔水三章二章章八句一章六句【朱子疑卒章脱前两句谓当作三章章八句此大属蛇足丰氏本便添两句其伪妄可笑甚矣　序谓规宣王也朱传谓忧乱也于诗词固亦相附但无所发明耳子贡传则谓宣王念乱也邹忠胤为阐其说云厉王流彘古今一大变也即曰万民弗忍当时必有为之倡乱者至并欲甘心其太子微召公以己子易之周不祀矣平王忘父雠而奸其位比于簒逆东迁而後日以陵夷则习乱而忘始治也使宣王无念乱之志是亦一平王耳故人知宣王内修外攘中兴之烈烂然不知沔水一诗实为干蛊之本观其言曰谁无父母抑何情恻而旨痛乎闻斯言而不相与共图拨乱者非人臣矣乃末章复虑及于谗言而勉我友以敬想当时汾王即世少主践阼中外危疑或有幸乱之徒造蜚语以撼在位故其卒以此勖也与其说虽纚然可听然不无辞费若申培说与宣王即位乞言于羣后而作是诗则篇中殊无乞言意又文昌化书云宣王有贤臣尹吉甫文武兼资搢绅所慕国家中更板荡四夷交侵反王即位北伐西征以复文武之境吉甫尝任专钺之命惟予与王俱吉甫居多大略而怱细故王之左右多不悦者于是谗譛迭兴王亦未免于疑方其在镐有飞语闻于王予为多方解释意犹未明予为沔水之诗王听之洎吉甫归功烈既成君宰胶固中兴之绩视少康高宗为优焉按文昌世传张仲化身此书乃其自谱以示人者仙迹幻化事尚在杳茫间耳】

    黄鸟避谗去国也宣王杀杜伯而非其罪其子隰叔出奔晋而作此诗【竹书纪宣王四十三年王杀大夫杜伯其子隰叔出奔晋汲冢璅语云宣王之妾女鸠欲通杜伯杜伯不可女鸠反诉之王王囚杜伯于焦杜伯之友左儒九谏而不听并杀之後三年而杜伯射王周语内史过云周之衰也杜伯射王于鄗墨子引周春秋云宣王杀杜伯而无辜後三年宣王会诸侯田于甫田日中杜伯起于道左衣朱衣朱冠操朱弓朱矢射宣王中心折脊而死今按竹书宣王以四十六年陟距杀杜伯时仅三载与璅语周春秋所记俱合盖杜伯为祟也隰叔者杜伯子所以知此诗为隰叔作者以复我邦族三语知之晋语訾祏曰昔隰叔子违周难于晋国生子舆为理世及武子以受随范左传范宣子曰昔匄之祖自虞以上为陶唐氏在夏为御龙氏在商为豕韦氏在周为唐杜氏晋主夏盟为范氏韦昭云豕韦自商之末改国于唐周成王灭唐而封弟叔虞迁唐于杜谓之杜伯张守节云周成王时唐人作乱成王灭之据前数说则晋地杜之故封聚族在焉国既被灭而仕于周然犹不忘其本以唐杜为氏今隰叔以父死非罪还归故国故曰复我邦族也】

    黄鸟黄鸟无【丰本作毋後同】集于榖【屋韵此榖字从木不从禾】无【丰本作毋後同】啄我粟【叶屋韵读如菽式竹翻】此邦之人不我肯谷【屋韵】言旋言归复我邦族【屋韵　兴也黄鸟解见葛覃篇一名黄鹂留即黄莺也格物论云莺三四月间鸣声音圆滑罗愿云诗称鸟鸣嘤嘤按禽经称鸎鸣嘤嘤则诗所言鸟殆谓此故後人皆以鸎名之陆佃云韩子曰以乌鸣春若万鸟之类其善鸣者也此诗托兴专取黄鸟善鸣为巧言之况沔水之诗以飞隼喻谗人之雄者此则所况者下所指者衆以当时讹言繁兴夫人而能为谗也故重言黄鸟焉又罗云此鸟之性好双飞故鹂字从丽所谓鹂必匹飞鵙必单栖也然则重言黄鸟诗人抑又精于体物矣榖桑栩以况谗人所处之地皆丑之之辞也榖恶木也解见鹤鸣篇啄说文云鸟食也鸟之啄物兴谗人之害人粟粱黍皆嘉谷则隰叔所以自况也罗云古者不以粟为谷之名但米之有莩殻者皆粟也春秋说题辞云粟助阳扶性粟之为言续也一变而以阳生为苗二变而秀为禾三变而粲然为之粟四变入臼米出甲五变而蒸饭可食西者金所立米者阳精故西合米而为粟金履祥云粟即所谓谷也古人米与谷兼积米切用而易腐谷气全而可久缓急兼储後世军储独以米故久即不可食黄鸟集于榖木之上与粟判不相及而来啄我粟则意外之加也故呼而戒之其辞虽隐亦近于骂矣後放此此邦之人指在朝之人沔水篇所谓邦人诸友是也谷毛传云善也莫我肯谷者造言生事不肯以善道待我也惊心于其父之往事故云然言发语辞旋归复三字同义皆谓返也以初行言曰旋以行之本意言曰归以返而已至言曰复邦族谓故国之宗族此邦之人非我族类故反而自求其宗族也隰叔之先本晋人于是复出奔晋】　黄鸟黄鸟无集于桑【阳韵】无啄我粱【阳韵】此邦之人不可与明【叶阳韵谟郎翻】言旋言归复我诸兄【叶阳韵虚王翻　兴也桑非恶木而字音不佳故以为丑伊陟相太戊亳有祥桑榖俱生于朝七日而大拱刘向以为桑犹丧也桑榖俱生谓之不祥此诗首章言榖次章言桑其丑可知粱解见鸨羽篇不可与明者不可与分剖其是非也兄之亲踈不同凡长于我者谓之诸兄以况僚友本犹兄弟故沔水之诗云嗟我兄弟邦人诸友而今不可与明若此此所以欲返而依诸兄以居盖着其无兄弟之谊也时杜伯虽死于女鸠之诉然同朝之臣为杜伯明寃者惟左儒一人耳其与女鸠表里相济者必实繁有徒沔水之诗所以致憾于邦人诸友而此诗所以广慨及此邦之人也】　黄鸟黄鸟无集于栩【麌韵】无啄我黍【叶麌韵读如竖上主翻】此邦之人不可与处【叶麌韵读如取此主翻】言旋言归复我诸父【麌韵　兴也栩即栎也解见晨风篇庄子云匠石之齐至乎曲辕见栎社树其大如牛絜之百围匠伯不顾曰散木也以为舟则沈以为棺椁则速腐以为器则速毁以为门户则液樠以为柱则蠧是不材之木也无所可用又罗云木不出火唯栎为然然则栎亦恶木也黍解见黍离篇处止居也既不肯以善道相与而又不能与之分理是非则变乱黑白何所不至祸机一动身且不保岂可与之久处乎伯叔谓之诸父乃分之尊者暗刺王也王信谗在上则臣守之在下者无不怀危计无所出唯有返而依诸父以居耳苏辙云夫去非士之患也使天下之士从此而逝则人主之患也】

    黄鸟三章章七句【焦氏易林云黄鸟来集既嫁不荅念我父兄思复邦国朱子则云民适异国不得其所故作此诗子贡传同申培说亦云民适异国见拒于人而思归故乡乃作是诗初观语意俱似近之既而寻绎不我肯谷不可与明二言乃知分明为惧谗而发且于黄鸟啄粟兴义更自了然序但以为刺宣王而不能知其事】

    鹤鸣教宣王求贤人之未仕者【出郑笺　序云诲宣王也按说文云诲晓教也徐锴云丁宁诲之若决晦昧也此诗止一意而引类晓譬不一而足有丁宁之思焉故谓之诲陆佃云箴规者友道也诲诱者师道也记曰能博喻然後能为师鹤鸣二章皆比而不赋则以诲诱故也邓元锡云古纳诲者之善诱如是乎然言已孙中兴之业兹替矣愚按此必宣王末年之诗意其时山甫吉甫张仲召虎诸贤皆已次第凋谢故其诗曰爰有树檀其下维蘀至如谏废鲁嫡谏不藉千亩谏料民太原谏杀杜伯诸谠论皆不见听此诗人所以益致意于他山之石也】

    鹤鸣于九臯声闻于野【叶语韵余吕切】鱼潜在渊【丰本作�箩嵬�】或在于渚【语韵】乐【音络】彼之国爰有树檀其下维蘀【药韵】它【朱子本作他後同】山之石可以为错【药韵说文丰本俱作厝　比也鹤鸟名陆玑云形状大如鵞长三尺脚青黑高三尺余赤顶赤目喙长四寸余多红白亦有苍色者常夜丰鸣其鸣高亮闻八九里雌者声差下鸡鸣时亦鸣罗愿云繁露曰鹤知夜半鹤水鸟也夜半水位感其生气则喜而鸣陆佃云旧云此鸟性警至八月白露降流于草上点滴有声因即高鸣相警移徙所宿处虑有变害也盖鹤体洁白举则高至鸣则远闻性又善警行必依洲屿止必集林木故诗传以为君子言行之象杨观光云鹤阳鸟也依火精以自养故顶红而不畏海气夜半之鸣喜阳至也露降之戒虑隂盛也阳与阳遇则喜而起隂与隂遘则疑而避殆复後之临姤後之遯与鹤也而龙德在其中矣禽经云鹤以洁唳又云鹤爱隂而恶阳相鹤经云鹤阳鸟也而游于隂臯毛传云泽也韩诗云九臯九折之泽按臯之为泽于义无取或亦作?史记历书秭鴂先滜索隐云谓子鴂鸟春气发动则先出野泽而鸣是滜亦训泽也然滜字说文不载愚意滜即泽字之讹故史记天官书云其色大圜黄??亦音泽即润泽之义泽或省作睾荀子侧载睾芷睾芷者泽芷也睾或混作臯故睾有臯音列子望其圹睾如荀子作望其圹臯如又後汉书郡国志以成臯为成睾皆其明证然则九臯之臯本泽字传写讹耳後人循用遂忘其本郑云泽中水溢出所为坎自外数至九喻深远也孔頴逹云郑以一鸟不鸣九泽而云九臯者然则明深九坎于时泽有然者故作者举之郝敬云九臯深泽犹九泉九天极言其深也罗云禽经曰鹤老则声下而不能高近而不能远鸣于九臯鹤之俊者以喻士之及时而未仕者声鹤鸣声也鹤鸣深泽中人莫之见而其声闻于四野郑云喻贤者虽隐居人咸知之毛云言身远而名着也潜藏也洲说文云囬水也水盘旋处为渊渚小洲也解见江有汜篇郑云此言鱼之性寒则逃于渊温则见于渚喻贤者世乱则隐治平则出在时君也孔云此文止有一鱼复云或在是鱼在二处以鱼之出没喻贤者之进退于理为密树说文云生植之总名檀良木解见将仲子兮篇其材强韧可为车喻贤者之才可以重任也乐彼之园爰有树檀者言何乐于彼园之游乎所以乐游彼园以其中有良木故也蘀木叶堕也解见七月篇檀之下所见者惟蘀则凋零之甚而檀亦已槁矣喻贤者衰谢也毛郑以檀喻君子以蘀喻小人则蘀固檀之蘀也岂其身足喻君子而其叶乃喻小人乎不可通矣它山之石喻贤人之在踈远者以其坚质而有廉隅故以石象之它本蛇字象形借为别也彼也说文云上古草居患蛇故相问无它乎因借为别之义魏较云蛇匿莽中莫知其处因借为彼之义後人改作他非古文也错通作厝说文云厉石也旱石曰厉可以磨刀剑荀子所谓钝金必待礲厉然後利又禹贡有磬错则治磬亦用之不必端照下章攻玉言喻得贤人则可以砥世磨钝有移风易俗之效也诗虽托喻四事然转折止是一意言贤者身不可见而名则可闻苟得其所以致之之道则虽始之不可见者终亦未尝不可见也所以乐游王之庭者为贤者在位故耳此时既衰谢如斯矣野有遗贤正当劳于求之资其砥砺之用慎毋以落落难合弃之也九臯他山语自相应皆为侧陋之贤者言耳】　鹤鸣于九臯声闻于天【先韵】鱼在于渚或潜在渊【先韵】乐彼之园爰有树檀其下维榖【叶沃韵读如牿姑沃翻陆德明云说文榖从木?声非从禾也】它山之石可以攻玉【沃韵　比也上章言声闻于野仅野之人知之此言声闻于天则已升闻在上矣王充云鹤鸣九折之泽声犹闻于天以喻君子修德穷僻名犹逹朝廷也荀卿云君子务修其内而让之于外务积德于身而处之以遵道如是则贵名起之如日月天下应之如雷霆故曰君子隐而显微而明辞让而胜诗曰鹤鸣于九臯声闻于天此之谓也鱼在于渚喻贤者出而用世也承声闻于天言朝廷既闻贤者之声名于是迎之致敬以有礼言将行其言也则贤者就之犹之鱼在于渚矣其或礼貌衰或言弗行也则贤者又将去之如鱼始之在渚者或复潜而在渊郑笺谓时蹇则鱼在渚逃于渊是也非变文叶韵之说谷罗云恶木也易生之物一说谷田久废则生谷此声所以通于谷其实正赤如杨梅而无核鹤鸣之诗园之所有木不同而其下皆谷则以谷易生故也伊陟相太戊亳有祥桑榖共生于朝传曰俱生于朝七日而大拱伊陟戒以修德而木枯刘向以为桑犹丧也榖犹生也杀生之柄失而在下则是以桑榖为二物也而陆玑以为榖幽州谓之榖桑或曰楮桑然则盖一物也论衡曰枫桐之木生而速长故其皮肌不能坚刚树檀以五月生叶後彼春荣之木其材强劲车以为轴商之桑榖七日大拱长速大暴故为变怪榖虽易生至于七日而拱则已速矣江南人绩其皮以为布又捣以为纸长数丈洁白光泽甚好其叶初生可茹又取斑榖之皮以为冠裴渊广州记曰蛮夷取榖皮熟搥为揭里布铺以拟氊然则虽恶木用亦博矣陆佃云榖恶木也而取名于谷者谷善也恶木谓之榖则甘草谓之大苦之类也榖恶木也而疑于美散木也而疑于才其别之则难矣故以诲宣王分别善恶先贤以为皮斑者为楮皮白者为榖有瓣者曰楮无瓣者曰构非一种首章言其下惟蘀第叹贤人凋谢耳此言其下维榖则喻所进用者无非小人又不独无贤人而已孟子有云舍其梧檟养其樲棘则为贱场师焉然则向所乐游于彼园而观之者既景象一变如此亦何乐有此园乎攻治也磨玉以石所谓攻也玉主君言以玉者贵物故为君德之比程子云两玉相磨不可以成器以石磨之然後玉之为器成焉王符云攻玉以石洗金以盐濯锦以鱼涴布以灰夫物固有以贱理贵愚按此比首章亦深一层说喻贤者不特下之可以善俗上之亦可以正君故求而用之不可以不亟也】

    鹤鸣二章章九句【此章依郑作求贤解其义甚明而意甚串试逐语细玩自见如子贡传云所以修身也反觉寛泛不切朱子亦以为陈善纳诲之辞谓鹤鸣二句言诚之不可掩鱼朁二句言理之无定在而树檀二段则以爱当知恶憎当知善为言夫然则固知人之事也胡前四句之不相蒙耶申培说阙文】

    诗经世本古义卷十七