结尾

    埃克塞理安的宅邸

    我曾提到（见纸书第15页），《传说》最初的标题是“图奥与刚多林的流亡者”，紧接着写了这样一句话————“由此引出埃雅仁德尔的伟大传说”。此外，继《刚多林的陷落》之后的“最后传说”乃是《瑙格拉弗灵的传说》（矮人的项链，其上镶嵌着一颗精灵宝钻），我曾在《贝伦与露西恩》纸书第286页引用它的结尾：

    如此一来，所有仙灵的命运便织成了一股丝线，便是关于埃雅仁德尔的伟大传说。现在，我们就说到了那个传说的真正开端。

    我们可以设想，《埃雅仁德尔的传说》的“真正开端”，就是接续《失落的传说之刚多林的陷落》的结束语（见纸书第105页）：

    如今，这些刚多林的流亡者居住在大海波涛边的西瑞安河口。……在洛丝民当中，埃雅仁德尔在他父亲家里成长，长得十分俊美，而图奥的伟大传说也到了尾声。

    但那篇关于埃雅仁德尔的“失落的传说”，家父从不曾写过。他早年写过很多笔记和大纲，还有几首极早的诗歌，但没有留下任何类似于《失落的传说之刚多林的陷落》的文稿。鉴于这两本书的目的在于比较叙事 发展的历史，因此着手讨论这些常常相互矛盾、充满只言片语的大纲，显然有悖于这一目的。另一方面，最初的传说中十分完整地讲述了刚多林毁灭的故事，而那些幸存者的历史是远古时代历史的重要延续。因此，我决定回到那两篇讲述了远古时代末尾故事的早期文稿————《神话概要》和《诺多族的历史》。（我在别处也说过，“这就显得尤为奇怪了————《诺多族的历史》竟是家父［在《神话概要》之后］所写的唯一一份完稿。” (1) ）

    因此，我接下来给出《神话概要》的结尾，接续这一段（见纸书第122页）：“［刚多林居民当中的］幸存者们到了西瑞安河，沿河一路来到河口地区————西瑞安水泽。至此，魔苟斯大获全胜。”

    * * *

    (1) 　参见《胡林的子女》，纸书第273页，文句稍有出入。————译者注

    《神话概要》的结尾

    埃尔汶接纳刚多林的幸存者

    迪奥之女埃尔汶居住在西瑞安河口，她接纳了刚多林的幸存者。他们成为一支热爱航海的民族，造了很多船，远远地住在奥克不敢前往的三角洲上。

    伊尔米尔［乌欧牟］责备了众维拉，要求他们前去拯救残余的诺多族，收复精灵宝钻。如今，唯独宝钻中留存着双圣树仍闪耀时那古老岁月里的福乐之光。

    以托卡斯之子菲昂威为首的维拉众子率军出征，所有的昆迪都在行军之列，只有泰勒瑞族例外。他们仍记得天鹅港，随军前往的寥寥无几。科尔空无一人。

    图奥渐渐年迈，无法再抗拒大海的召唤。他造了埃雅拉米，同伊缀尔一起扬帆西航，从此杳无音讯。埃雅仁德尔娶了埃尔汶。他也生来就心怀对大海的向往。他造了汶基洛特，想去远航寻找父亲。接下来就是汶基洛特在海洋和岛屿上的奇遇，以及埃雅仁德尔是如何在南方杀死了乌苟立安特。他归家时，发现西瑞安海港荒无人烟。费艾诺众子得知埃尔汶和瑙格拉弗灵［贝伦的精灵宝钻就嵌于其上］的下落，向刚多林的遗民发动了进攻。战斗中，费艾诺众子中除了迈德洛斯和玛格洛尔，都被杀了，而刚多林残余的居民不是被杀，就是被迫离开，加入迈德洛斯麾下。玛格洛尔坐在海边满怀悔恨地歌唱。埃尔汶把瑙格拉弗灵丢入海中，自己也跟着投入大海，但她被伊尔米尔变成了一只白色的海鸟，飞往世间各地去寻找埃雅仁德尔。

    不过，迈德洛斯救下了埃雅仁德尔与埃尔汶的儿子————还是个孩子的埃尔隆德。埃尔隆德一半是凡人，一半是精灵。后来当精灵返回西方，埃尔隆德受他的一半凡人血统影响，选择留在尘世。……

    埃雅仁德尔从独自住在西瑞安河口一座小屋里的布隆威格那里得知了始末，悲不自胜。他和布隆威格一起乘着汶基洛特再次启航，寻找埃尔汶和维林诺。

    他来到了魔法群岛、孤岛，最后抵达了仙境海湾。他爬上科尔山，走在图恩空无一人的街道上，衣服染上了钻石和珠宝的细尘。他不敢继续前行进入维林诺。他在北方大海中的一个小岛上建了一座高塔，世间所有的海鸟都常常成群飞往那里。他借助它们的翅膀，甚至在天空中航行，寻找埃尔汶，但被太阳烧灼，被月亮在穹苍中追逐。有很长一段时间，他就像一颗逃逸的星星那样，在天空中游荡。

    接着讲述的是菲昂威进军北方的故事，以及那场可怕的最后大战。炎魔被尽数消灭，奥克要么被消灭，要么被驱散。魔苟斯本人带着所有的龙发动了最后一次攻击，但他们被维拉众子消灭，只有两条龙逃脱，魔苟斯被推翻，被锁链安盖诺尔捆住。两颗精灵宝钻被收复了。世界的北部和西部在大战中四分五裂，大地的面貌被改变了。

    诸神和精灵将人类从希斯路姆解救出来，一路穿过大地，召唤残余的诺姆族和伊尔科林加入他们。唯有迈德洛斯和他的子民没有听从召唤。此时，迈德洛斯终于被他的誓言带来的悲伤折磨得疲惫不堪，却仍然准备履行它。他派人去见菲昂威，重申费艾诺家族的誓言，恳求得到精灵宝钻。菲昂威回答说，由于费艾诺的恶行，以及杀害迪奥、洗劫西瑞安之举，他已经失去了拥有精灵宝钻的权利。他必须屈服，回到维林诺。只有在维林诺，依据诸神的裁决，才能移交精灵宝钻。……

    在最后的归途中，玛格洛尔对迈德洛斯说，费艾诺众子只剩二人，精灵宝钻也只剩两颗，其中一颗应当是他的。他偷走一颗宝钻，逃走了，但是宝钻灼伤了他，因此他知道自己失去了宝钻的所有权。他忍着疼痛在大地上游荡，将宝钻抛进了充满火焰的地穴。如此一来，一颗精灵宝钻在海里，一颗在地心。玛格洛尔永远在海边唱着哀歌。

    诸神做出了裁决。大地将属于人类，那些不航向孤岛或维林诺的精灵将会缓慢地褪隐。最后那批恶龙和奥克仍将折磨大地一段时间，但他们最终都将被英勇的人类消灭。

    魔苟斯被推出了黑夜之门，落入世界之墙外的黑暗中，那道门永远有守卫警戒着。但他在人类与精灵的心中播下的谎言却没有消亡，无法被诸神彻底消灭，而是存续下去，直至今日仍促成了诸多邪恶。也有人说，尽管有众维拉守护，魔苟斯或他的乌黑投影与魅灵仍然从北方与东方悄悄翻过了世界之墙，重返世间；其他人则说，那其实是他的得力干将夙巫，他逃脱了大决战，仍居住在黑暗之处，蛊惑人类陷入对他的恐怖崇拜。等到世界衰老得多，诸神疲惫不堪的时候，魔苟斯会穿过黑夜之门归来，末日终战将会打响。菲昂威将在维林诺的平原上与魔苟斯战斗，图林的灵魂将与他并肩作战。图林将用他的黑剑杀死魔苟斯，以此为胡林的子女复仇。

    到那时候，三颗精灵宝钻将从海洋、大地和天空中收复，迈德洛斯将打碎它们，帕露瑞恩将用它们的光焰重新点亮双圣树，大光必再次现世，维林诺山脉将被夷为平地，如此那光便可传出，照耀世间。诸神与精灵将重获青春，他们的亡者将全部苏醒。但预言不曾说到人类到那日会如何。

    就这样，最后一颗精灵宝钻被升入了天空。由于费艾诺众子的恶行，诸神裁定把最后一颗精灵宝钻交给埃雅仁德尔，“直到未来诸多变故发生之时”。迈德洛斯被派去协助埃雅仁德尔，他们依靠精灵宝钻的帮助，找到了埃尔汶，使她恢复了人形。埃雅仁德尔的船被拉过维林诺，送到外环海，埃雅仁德尔将它驶进了高空里犹在太阳和月亮之上的外部黑暗中。他在那里远航，额上戴着精灵宝钻，身旁有埃尔汶陪伴。他变成了最明亮的星星，监视着魔苟斯，守卫着黑夜之门。他将如此远航下去，直到他看见末日终战在维林诺平原上打响。然后他将降临。

    而这就是远古岁月中，发生在西方世界之北部地区的那些传说的最终结局。

    “第一纪元”的终结，是这个纪元的历史中最复杂、最难解的部分，任何针对它展开的一般性讨论，都会使这个故事离题太远。对这里给出的《神话概要》叙述选段，我只提几个方面。关于这个题材，从家父创作的最早期幸存下来的文稿极少，并且绝大部分都被放弃了，《神话概要》中的叙述，实际上是首次见证了一套全新的情节，其中出现了三颗精灵宝钻的命运，这是末日终战故事的中心元素。这一点可以从家父很早就在一篇孤立的笔记中问自己的问题得到证实：“在米尔冦被捉住之后，那些精灵宝钻怎么样了？”（事实上，完全可以说，在最初的神话构思中，精灵宝钻本身存在的意义远远不像后来那样至关重要。）

    根据《神话概要》记载，玛格洛尔对迈德洛斯说（见纸书第249页）：“费艾诺众子只剩二人，精灵宝钻也只剩两颗，其中一颗应当是他的。”第三颗下落不明，因为《神话概要》中已经讲过（见纸书第248页），“埃尔汶把瑙格拉弗灵丢入海中，自己也跟着投入大海”。那就是贝伦与露西恩取回的精灵宝钻。玛格洛尔从菲昂威的保管下盗走的那颗精灵宝钻来自铁王冠，当他把它抛进充满火焰的地穴时，“如此一来，一颗精灵宝钻在海里，一颗在地心”（见纸书第250页）。第三颗是铁王冠上的另一颗，诸神就是把这一颗精灵宝钻判给了埃雅仁德尔。他把它戴在额上，“驶进了高空里犹在太阳和月亮之上的外部黑暗中”。

    这个阶段的故事还没有实现这个构思：被埃雅仁德尔所戴，成为晨星与暮星的精灵宝钻，正是贝伦与露西恩在安格班从魔苟斯那里夺回的那一颗。但这个构思的实现，似乎是神话水到渠成的必然。

    同样令人吃惊的是，在这个阶段，半精灵埃雅仁德尔还不是代表人类和精灵在众维拉面前求情的代言人。

    《诺多族的历史》的结尾

    埃雅仁德尔的纹章在大海之上

    我将在此第二次引用《诺多史》，从第一次引用结束的地方（见纸书第142页）开始。前文讲述，从多瑞亚斯和刚多林的毁灭中幸存的精灵，在西瑞安河口成为一小群喜爱造船的居民，他们“始终居住在海岸附近，处在乌欧牟之手的荫蔽之下”。接下来我要给出《诺多史》直到结尾的内容，像之前一样（见纸书第128页），以重写的文本《诺多史二稿》为准。

    在维林诺，乌欧牟向众维拉陈述精灵的危难，敦促他们宽恕，伸出援手，将精灵从魔苟斯的淫威之下拯救出来，并且收复精灵宝钻————如今，双圣树犹在闪耀的那段福乐岁月，其光芒唯独在宝钻中绽放。至少，在诺姆族当中是这么流传的，诺姆族后来从他们的亲族昆迪————也就是深受曼威眷爱的光明精灵————那里听说了很多消息，昆迪向来对诸神的心思有所了解。但曼威仍不为所动，他心中的筹算，又有什么故事能够讲述？昆迪曾说过，时机未到；唯有一人亲身前来，为精灵和人类两族代言，恳求宽恕他们的恶行，同情他们的不幸，才能改变大能者的决策。而费艾诺的誓言，或许就连曼威也无法解除，只有等它运作到底，费艾诺众子放弃他们那对精灵宝钻的无情要求为止。因为点亮精灵宝钻的光，乃是诸神所造。

    在那段时期，图奥感觉自己逐渐衰老，内心对汪洋深水的渴望日益强烈。于是，他造了一艘大船，取名为埃雅拉米，意思是“鹰之翼”。他和伊缀尔一同出海，向着日落的西方扬帆而去，从此不再被歌谣与传说提到。［后来的补充：但在必死的凡人当中，唯有图奥跻身年长的种族当中，加入了他热爱的诺多族；据说，他之后仍然一直以船为家，在精灵之地的海域航行，或在托尔埃瑞西亚诺姆族的港口中暂作休整。他的命运得以与凡人的命运分离。］“明辉”埃雅仁德尔是西瑞安居民的领袖。他娶了美丽的埃尔汶为妻，她给他生了［人称“半精灵”的埃尔隆德　改为：］埃尔隆德与埃尔洛斯，人称“半精灵”。然而，埃雅仁德尔心境不宁，沿着尘世之地［中洲］的海岸航行也不能纾解他的焦躁。两种意图在他心中增长，它们合而为一，成为对广阔海洋的渴望：他想扬帆远航，出海寻找一去不返的图奥和伊缀尔·凯勒布琳达尔；他还想自己或许能找到那终极之岸，于有生之年将精灵与人类的消息呈送给西方的维拉，那也许可以打动维林诺和图恩精灵的心，使他们怜悯凡世与人类的悲伤。

    他建造了歌谣中唱过的最美的船，“水沫之花”汶基洛特。它有宛如银月的白色甲板，有金色的船桨、银色的船索，桅杆顶上装饰着星星一样的珠宝。《埃雅仁德尔之歌》中唱到他在探险中的种种经历，他曾去过汪洋深水与杳无人迹之地，去过诸多海域与无数岛屿。他在南方诛杀了乌苟立安特，她的黑暗被消灭，光明得以照耀大片被遮蔽已久的地域。但埃尔汶悲伤地等在家里。

    埃雅仁德尔没有找到图奥与伊缀尔，在那次航程中也从未抵达维林诺的海岸。他被黯影与迷咒击退，被逆风驱逐，直至他思念埃尔汶，转棹回航，归往东方。他的心催促他加快速度，因梦中突然袭来一股恐惧，可是先前他曾相抗的风现在又不肯遂他心愿，送他迅速回归。

    新的灾难已经降临到西瑞安海港。费艾诺还活着的儿子们迈德洛斯、玛格洛尔、达姆罗德和狄瑞尔听说埃尔汶住在那里，并且仍拥有瑙格拉弥尔和那颗辉煌的精灵宝钻。他们停下漂泊狩猎的生活，聚到一起，向西瑞安送信表达友善之意，但也提出了强硬的要求。埃尔汶与西瑞安的子民不肯交出这颗贝伦赢得、露西恩戴过、俊美的迪奥为之身死的宝钻，尤其是不能在他们的领袖埃雅仁德尔还出海未归时交出。因他们认为，他们的家室得到的疗愈与船只得到的祝福，都源于那颗精灵宝钻。

    于是，精灵残杀精灵的惨剧又发生了，这是最后也是最残暴的一次；此乃那则受诅咒的誓言所铸成的第三桩大错。费艾诺还活着的四个儿子向刚多林的流亡者与多瑞亚斯的幸存者发动袭击，杀灭他们。费艾诺众子的部属有些袖手站到一旁，还有少数倒戈相助埃尔汶，反抗自己的主君（那段时期精灵的内心就是如此悲伤迷惑），结果被视为敌方杀害。然而迈德洛斯与玛格洛尔取得了胜利，他们如今成了费艾诺众子中仅存的两人，因为达姆罗德和狄瑞尔在那场战斗中双双丧命。西瑞安的子民或者被杀，或者逃走，还有的出于无奈，离开加入迈德洛斯麾下，后者如今主张有权统治所有尘世之地的精灵。然而迈德洛斯没有得到那颗精灵宝钻，因为埃尔汶眼见大势已去，她的儿子埃尔隆德也被俘虏，便躲开迈德洛斯的军队，将瑙格拉弥尔戴在胸前，投了大海。人们以为她死了。

    但乌欧牟将她托出波涛，使她化为一只白色大鸟的模样，她飞过大海去寻找她挚爱的埃雅仁德尔，精灵宝钻在她胸口闪耀如明星。一天夜里，正在船上掌舵的埃雅仁德尔看见她朝他飞来，恰似明月下一朵飞快飘动的白云，大海上一颗轨迹奇特的星星，一团乘着风暴之翼的苍白火焰。歌谣中唱道，她从半空跌落到汶基洛特的甲板上，晕了过去，因为速度太快，几乎断了气。埃雅仁德尔将她捧起抱在怀中。但第二天早晨他睁开眼睛，讶然见到恢复人形的妻子躺在自己身旁熟睡，秀发散在他脸上。

    埃雅仁德尔和埃尔汶为西瑞安海港的毁灭和儿子的被掳感到万分悲伤，他们害怕孩子会死，不过此事并未发生。出乎... -->>
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