第一八篇 渔夫

    《渔夫》（Alieus），一名为《再生的人们》（Anabiountes）；一本则名《再生的人们》，一名《渔夫》。普通所用的多是第一种格式，虽然所据原本却是第二种格式的。在著者的对话里常有这样两个名称的，如第六篇《过渡》一名《霸主》，第一一篇《伊卡洛墨尼波斯》一名《云上人》就是，这是因为过渡的鬼魂中间有一个霸主，仿佛是这一幕中的重心，墨尼波斯到了天上，却又被打发回来，好像伊卡洛斯的从半空掉了下来，所以虽然有这样一个别名，却并无什么特别意义。这篇里似乎有点不同，因为这里边所说前后分作两起，前半是古代众哲学家因为得知著者在前篇对话里将他们拍卖了，并且形容尽致，有失真实，所以都向冥王请了假，来向著者问罪，结果在爱智女神面前公开审判，说所卖的乃是后代自称各学派的人们，并不是在说古代的哲人，于是“再生的人们”心开意解，与著者言归于好。这是上半的叙述，虽是说明路吉阿诺斯对于古代哲学家的意见，可以除去他的文章里的有些误解，和他的另一篇对话，叫做《双重起诉》（DisKatêgoroumenos）的，同样的有意思，可以知道他的本心，但是以讽刺的文章论却并不是他的最有特色的地方。后半著者为的证明自己所说，将后代学派的末流加以揭露，乃同检察之神共赴高城，用无花果与金子作钓饵，把怕被盘问而逃走的学者们，钓了起来。“再生的人们”在前半是原告，著者原是被告的地方，到了后半却变作原告了，开始活泼行动起来了，题名叫作“渔夫”，意思便在这里。我们从讽刺的对话着眼，所以也觉得以用第二种作为《渔夫》为合适。

    上场人物

    梭格拉底

    哲学者甲

    哲学者乙

    哲学者丙

    哲学者丁

    恩珀多克勒斯　见第三篇注［32］。

    路吉阿诺斯　篇中前半用著者名字，及作为被告开始申辩以后，则用“直言人”（Parrêsiadês），本文中自叙家世，是真实（Alethiôn）之子，名检察（Elenxiklês）之孙。

    爱智女神（Philosophia）　即哲学的人格化，因为系女性，故当作女神。

    真理女神（Alêtheia）

    检察之神（Elenkhos）

    克律西波斯　见第一七篇人物说明。

    狄俄革涅斯　同上。

    道德女神（Aretê）

    推论（Syllogismos）　抽象名词的人格化，本文中称他为孩子。

    柏拉图派　后代学派末流，没有名字，以下均同，大抵都是前次拍卖过的。

    皮塔戈剌斯派

    画廊派

    散步派

    厄庇枯洛斯派

    学园派

    从人

    女祭师

    亚理士多德

    梭格拉底　扔吧，扔那恶汉，用许多石头！抛那土块吧！也扔瓦片去吧！拿你的棍子打那个罪人！你看，不要让他逃走了！柏拉图，扔吧，还有你，克律西波斯，你也来，你也，大家都动手吧！让我们来一起攻他，

    “有如口袋要帮助口袋，棍棒要帮助棍棒，”

    因为他是我们的公共的敌人，我们里边没有一个人不是被他所侮辱过的。狄俄革涅斯，使用你的棒吧，正如你在以前所做的一样。不要放松，让他得到嘲弄人的应得的惩罚。这是怎么的，你们已经疲乏了么？厄庇枯洛斯和阿里斯提波斯？那是太不应该了！

    “学者们，男子汉似的，鼓起怒气来。”

    亚理士多德，赶快，再快些！那好了，野兽抓住了。我们捉住了你了，坏东西，你就会得知道你曾经侮辱过的是哪一种人了。但是，我们将怎么样的来惩罚他呢？让我们来想一个复杂的死法，好教我们各人都能满意，实在是他该给各人死上七回这才适当哩。

    哲学家甲　我想他应该钉十字架。

    哲学家乙　凭了宙斯，他应该先来痛打一顿。

    哲学家丙　在这之先，把他的眼睛来挖掉了。

    哲学家丁　在这些之先，将他的舌头来割去了。

    梭格拉底　但是你，恩珀多克勒斯，怎么想呢？

    恩珀多克勒斯　他应当被丢到火山口里去，那么他可以晓得不应该笑骂前辈的。

    柏拉图　可是最好的办法，还是同本透斯或是俄耳甫斯似的，

    “在岩石间找到撕碎的刑罚”，那么我们各人都可以拿到他的一部分。

    路吉阿诺斯　不，不，凭了那保护请愿者，饶了我吧！

    柏拉图　你的死是定规了的，你现在不能够放免。你当然知道荷马是怎么说的：

    “在狮子与人们之间是没有什么信誓的。”

    路吉阿诺斯　那么我也来引用荷马，请求你吧。或者你为的尊重他的诗句，不至于不理睬引诗的我吧：

    “饶命吧，因为我不是恶人，但是收受该当的罚金，

    铜的或是银的，因为这是谁都爱的，即使是学者们。”

    柏拉图　但是我们也不难用荷马的文句来对答你。你听着吧：

    “不要心想逃走，你说坏话的人，

    就是说到金子，既然你落到我们手里。”

    路吉阿诺斯　运气多坏呀。荷马是我最大的希望，却于我没有用。我想我只有逃到欧里庇得斯那里去，或者他可以救得我：

    “不要杀！因为你不应当杀一个请愿的人。”

    柏拉图　但这是怎么样？这不是也是欧里庇得斯说的么？

    “做了可怕的事的人要受可怕的报，那是不足为奇的。”

    路吉阿诺斯　————

    “那么为了言语的缘故，你们要杀我么？”

    柏拉图　凭了宙斯，而且欧里庇得斯他也这么说：

    “放肆不羁的口舌，

    和无法无天的狂妄，

    只落得一场灾祸。”

    路吉阿诺斯　那么你们既然决心要杀我，我也没有方法来逃避，至少请你告诉我，你们是什么人，从我受到怎么样的不可补救的伤害，所以有那么样不可解的怨恨，要抓我去处死？

    柏拉图　你对于我们干了怎样可怕的伤害，你这坏东西，只要问你自己的那些杰作好了，在那里你不但诽谤爱智女神自身，也侮辱我们，把那些学者，而且都是自由人，在市场里当作奴隶去拍卖。我们为此愤怒，特向冥王告了一会儿假，来逮捕你，————这里是克律西波斯，厄庇枯洛斯，我柏拉图，那边是亚理士多德，这里皮塔戈剌斯，他没有开口，狄俄革涅斯，以及给你在那对话里挖苦过的诸人。

    路吉阿诺斯　我这才透过一口气来了。因为你们假如知道了，我对你们是什么样的态度，你们便不会得要杀我了。所以请你们把石头放了下来，不，或者更好且保留着。你们可以用了对付应该用的那些人。

    柏拉图　胡说八道！你今天便非死不可，并且立即去————

    “穿上石头的外套，为了你做的那些恶事。”

    路吉阿诺斯　但是，诸位先生，假如像我那样的替你们出力，你们还要把我处死，那么这就可以说，你们是杀了世上唯一的人，这你们该称赞他是你们的自家人，怀有好意的，是你们的同志，假使这样说不算僭妄，又是拥护你们的事业的人了。请你们注意，不要像现时许多哲学家那么做才好，对于一个协力的人忘恩负义，却容易生气，做出无情的打击。

    柏拉图　多么无耻呀！难道我们因为你的诽谤却要感谢你么？你真是觉得是在对着奴隶们说话么？而且是把那些侮辱和昏醉的言语也算是对我们的好处么？

    路吉阿诺斯　但是请问，我在什么地方与什么时候，曾经侮辱过你们呢？我平常是一直在称赏哲学，赞美你们，并且和你们的遗留下来的著作始终亲近。即如我所说的那些话，不是全从你们那里得来的么？我像一个蜜蜂似的把它们采集了给人们看，他们会赏识并且看出来，这是从谁采集，并且怎样采集来的。他们所赞赏的表面上是我的采集花朵，但是实在是对于你们和那园地，你们给种出这许多的花来，颜色这样艳丽而且各式各样的，这里只要有人知道怎样选择，编成花环，使得它们互相调和，那就好了。一个人既然从你们得到这样帮助，使他得以成名，哪里还会对于恩师们说什么坏话的呢？假如他不是像达密里斯或是欧律托斯那种性质的人，谁也不会对教他唱歌的文艺女神去要求竞唱，或是对于给他弓箭的阿波隆去比赛射箭的吧。

    柏拉图　好先生，你这说话正是那辩士的一派，但是恰好同事实正相反对，这就显示出你的大胆妄为更是严重，因为这在忘恩之外又加上了不法了。你从我们得到了弓箭，如你所说的，却来对着我们，把骂我们当作你的唯一的目标。那么你是这样的还报我们，为了我们对你开放那花园，没有禁止你采摘，让你满抱而去。所以为了这个缘故，你就该死了。

    路吉阿诺斯　你看！你总是生了气听着，不接受任何合理的说明嘛！但是我总是觉得，柏拉图，或是克律西波斯，或是亚理士多德，以及你们其他的人，不会得受怒气的支配的。我只感觉，世上只有你们，确是和这种事情隔离得很远。但是，诸位贤者，请总不要不加调查，也不审问，就把我处死。况且这是你们平素的做法，对于市民不使用暴力和特权，依照法律予以解决，交互的给予并接受辩论。所以让我们去找一个裁判官来。那时你们全体，或者选举谁做代表，去提出控诉，我对于那些控诉也当加以辩护。那时我假如是证明有罪，法廷上经过确认，我自然承受应当的刑罚，你们也不必自己来动手了。但是我若是经过了审查，发见是洁白没有什么过错的，法官们就会放免我，那时你们请把怒气转向那欺骗了你们，使得你们来攻击我的人去发泄好了。

    柏拉图　这是俗语说的所谓“马队上平原”了，你想笼络那法官们，就此溜掉了吧。因为人家说你是个辩士，是个讼师，是个善于说话的流氓呀。可是，你想找谁来做这裁判官，这一定该是个你所不能买收，像你时常干的那样，不公正的给你下判决的。

    路吉阿诺斯　关于这件事请你放心吧。我不愿意要那些人当裁判官，性质可疑或是暧昧不明的，或是可以把判决的石子卖给我的任何人。你看，我推荐爱智女神自己和你们全体做裁判官。

    柏拉图　假如我们都当了裁判官，那么叫谁提起控诉呢？

    路吉阿诺斯　你们兼做控诉人和裁判官好了。就是这样我也没有什么害怕，因为关于正义是我占着优势，我相信可以十分辩明。

    柏拉图　皮塔戈剌斯和梭格拉底，那么我们将怎么办呢？因为这个汉子要求审判，这似乎不是没有道理的。

    梭格拉底　那么我们除了上法廷去，带了爱智女神，听他辩护什么，有什么办法呢。不经过审问而处罚，不是我们的做法，那是非常不合理的，只有那些容易动怒，主张用腕力解决是非的人干的事。我们自己平常说喜欢公平办事，假如不让人家辩诉，就用石头打死他，这就给爱说我们坏话一个口实了。那么我们还能对于控诉我的阿倪托斯和墨勒托斯，或者当时在场的法官们，说些什么呢，假如这人没有分得一点水就死掉了？

    柏拉图　梭格拉底，你劝告得很好。那么让我们去找爱智女神去吧。她将加以裁判，我们这就满足了，无论她是怎么裁判的。

    路吉阿诺斯　诸位贤者，这样很好，也更是合法了。可是收好你的石头，照我前回所说，因为以后不久在法廷会得要用的。

    但是爱智女神到哪里去找呢？因为我是不知道她住在哪里。可是一直彷徨着在找寻她的住处，希望跟她学习。结果就遇见那些穿着短大衣，留着长胡子，自己说是从她那里来的人，我以为他们总该知道，便去请教他们。但是他们比我还要无知，所以或者是全然不回答我，以免暴露他们的无知，又或者指示这个门口，以及那个门口。直到今天为止，我没有能够找到她的家。

    但是时常凭了我自己的想象，或是听了人家的指导，到一户人家去，确信这回到底找到了，从那些事情判断起来，出入的人很多，都是样子很尊严，衣服很整齐，像是沉思着的神气。所以我也挤在他们中间，走了进去。可是我在那里总只找到一个女流，她虽是竭力要做得质素，没有装饰的样子，却是总不像怎么朴素的人，而且我也就看出来，她的头发有点散乱，并不是不加整理，披在身上的外衣也不是不经意的让它挂下来的。很明显的，这些都是修饰的手段，用了看去似乎是不装饰的样子，来增加她的姿媚的。在暗地里也显出有粉泽和胭脂的痕迹，她的谈吐也似乎是妓女一流。她喜欢听那爱慕她的人说她的美，如有人送什么东西，她就伸手接受。她让富裕的人们坐在她的近傍，即使爱慕她却是贫穷的人，她连看也不看。有时候随便脱去衣服，我看见有一个金的项圈，比狗戴的圈还要大些。在见了这些的时候，我便立即拔脚走了，心里着实怜悯那些人，给她牵了走，不是拉着鼻子，却是拉着胡须，而且像伊克西翁一样，抱着一个幻像，并不是赫拉。

    柏拉图　你这话说得对，那门口并不显著，谁也不曾知道。但也不必要到她的家里去，我们只在这里陶人坊等她好了。她从学园出来，到画廊去散步，就会到这里来了吧，因为这是她每天习惯做的。她实在已经来了。你看见那个服装整齐，披着大衣，目光柔和，沉思着缓步前来的人么？

    路吉阿诺斯　我看见有好许多人，都是同样的披大衣，同样的走路和举动的。但是在这些人里边，想来必定有真正的爱智的吧。

    柏拉图　你说的对，但是只要等她开口说话，这就知道是她了。

    爱智　呀，你柏拉图，克律西波斯，亚理士多德，和其他的人，都是我的学派的魁首，这是为什么重来到地上？为什么回生的呢？是在地上有什么事情使得你们烦恼么？你们确是像在发怒。这个你们看守着的人是什么人呢？是一个掘坟贼，或是杀人的凶手，或是抢劫神庙的盗贼么？

    柏拉图　是的，凭了宙斯，爱智女神，那是一切抢劫神庙里边的最不敬者，他胆敢说你坏话，最神圣的你，以及我们全体，从你那里学得一点东西，留下来给后来的人。

    爱智　那么这是给人诽谤了，所以使得你们生气的么？你们知道，在狄俄倪索斯的祭日，喜剧虽然种种的说我坏话，我却仍然把她当作朋友，不曾到法廷去告发她，或者私下谴责过她，让她去那么样的戏弄着，因为那是节日的习惯如此，也是与那时候相适合的。我以为实际上嘲笑并没有什么害处，它反使得那美的物事因此更显得灿烂夺目，好像是金子经过了陶铸一样。但是你们却不知道为了什么缘故，变得易怒而且激烈了。这是为了什么，你们掐住他的脖子的呢？

    柏拉图　我们告了一天假，特地上来捕捉他的，叫他承受自己所做事情的报应，因为得到许多情报，知道他对于公众怎么的说我们的坏话。

    爱智　那么你们想要把他处死，不经过审判，也不给他辩解么？这个人想要说话，那是很明显的。

    柏拉图　不，我们把这事件完全托付给你，就请照你的意见，给下判决好了。

    爱智　（对路吉阿诺斯说，）你说什么呢？

    路吉阿诺斯　我也是一样，我的主母爱智，因为你就是单独也能够发见真实的。我是经过好些恳求，好容易才求到了把这个审判请你来主持的。

    柏拉图　该死的，你到现在来叫她做我的主母了么？前几天刚才你在那许多观众的面前，把她说得那么无聊，将她的学问的各种学派每种两分钱出卖哩。

    爱智　可是留意吧，或者他不是说爱智，却是对于那些假借了我们的名字去干些不堪的事的骗子们的吧。

    路吉阿诺斯　只要你肯听我的辩明，那就会立刻明了了。

    爱智　让我们到战神山去吧，或者倒是往那高城去。那么可以望见城里的一切事物。（对着同来的人说，）诸位且请在画廊里走着吧。等我裁判上下了判决，就去找你们去。

    路吉阿诺斯　爱智女神，那些是什么人呢？他们似乎也是很像样的。

    爱智　那个有点像男人的是道德，那个是节制，在她的近旁的是正义，前头走着的是学问，那个看去不大明了，颜色而不很鲜明的则是真理。

    路吉阿诺斯　你所说的是哪一个人，我看不见她。

    爱智　你没有看见那毫不装饰，裸体的，老是要逃走，想要溜掉似的那个人么？

    路吉阿诺斯　我现在才有点看见了。但是为什么不带她们同去呢，好叫评议的人多一点也更完全一点？至于真理，我还想请她到法廷上当我的辩护人呢。

    爱智　好吧。（对大家说，）那么请跟着我来吧。因为审理一件案件并不麻烦，特别是关系我们自己的事情的。

    真理　你们都去吧。我是什么事都已经知道了，不用去再听一回了。

    爱智　但是，真理，这于我们很是有益，假了你也列席裁判，一一的给我们指点。

    真理　那么我可以带那两个和我很要好的使女去么？

    爱智　那随你的意思，无论几个人。

    真理　跟了来吧，自由和直言，那么我们可能救得这个可怜人，他是爱慕我们的人，现在却没有正当的理由，面临着危险。但是你，检察，你等在那里吧。

    路吉阿诺斯　不，主母，让他也来吧，假如别的人统去。今日我所要交战的，并不是平常一般的野兽，乃是很狡猾的东西，难以说服，时常找到逃遁的路的，所以检察是极为必要的。

    检察　是的，那很是必要的，你还不如也把证明带了去吧。

    真理　那么你们都来吧，既然在裁判上是必要的。

    柏拉图　你看见么，爱智，他是在笼络真理，和我们作对呢。

    爱智　那么，你们柏拉图，克律西波斯和亚理士多德，是害怕她真理还会得帮了他说诳说么？

    柏拉图　不是为此，但他是一个可怕的流氓，又是擅长谄媚，所以他或者要叫她上他的当。

    爱智　你们放心吧，不会有不正的事情的，我们有正义同我们在一起。现在让我们走上去吧。可是告诉我，你是什么名字呢？

    路吉阿诺斯　那么？直言人，真实的儿子，名检察的孙子。

    爱智　你的故乡呢？

    路吉阿诺斯　爱智，我是幼发拉底河边的叙利亚人。但是这有什么关系呢？因为我知道，便是在我的对手里边，也有同我一样的外夷出身的，可是在行为和教育上他们却与索罗人，或库普洛斯人，巴比伦人和斯塔革里亚人不一样就是了。即使他们说起话来有点外夷的口音，只要他们的思想显得正直合理，那么对于你也就没有妨害了。

    爱智　你说得很对，我也只是随便问问罢了。但是你的职业是什么呢？这却至少是值得知道的。

    路吉阿诺斯　我憎恨说大话的，憎恨骗子，憎恨说诳的，憎恨虚荣心，憎恨各种的坏人，他们却是很多，如你所知道。

    爱智　凭了赫剌克勒斯，你的职业充满着憎恨呀。

    路吉阿诺斯　你说得对。你知道，实在我因此得到多少人的怨恨，并且怎么样我遇见危险。

    可是和这相反的事我也是会的，这我说是从爱出来的事，因为我是一个爱真理的，爱美的，爱简素的，爱一切凡值得爱的物事的人。但是够得上做这方面的对象的，为数很少，反过来可以列入憎恨方面的，人数却有五万人。因此这一方面，因为久不使用，几乎忘记了，而别一方面则成为很是熟练了。

    爱智　可是这并不应该是这样的，因为人家说，一个人能够这个，便也能那个的。所以不要把职业分作两个，这看去似乎两个的，实在只是一个。

    路吉阿诺斯　爱智，这是你比我们要知道的更清楚。但是在我总是这样，憎恨坏人，赞美和爱那善人。

    爱智　呀，现在到了目的地了，让我们在护国庙的大殿开裁判吧，女祭司们，请你们给我们预备座位。这时候且让我们来敬礼女神吧。

    路吉阿诺斯　守卫都市的女神呵，请来援助我同那些伪学者作战，你该还记得每天听他们起过多少誓，却随即破弃了，你又立在这高的地方，只是你看见他们所做的一切。现在是你报复的时候了。假如你看我将要输了，黑的〔石子〕要超过了〔白的〕那时候，请你投进你自己的去，救了我吧。

    爱智　好，现在我们都坐下了，预备听你们的说话。从你们里边，挑选一个你们认为最适当的人作为原告，提出控诉，进行辩驳，因为同时说话实在是不可能的。直言人，你就随后再来辩解吧。

    柏拉图　那么，在我们里边，关于诉讼是谁最为适宜呢？

    克律西波斯　是你，柏拉图。因为你有可惊的智力，非常优美的阿提刻口调，叫人听了喜欢的说服力，有理解，很是精密，论证适切引人，都是你的长处。因此请你接受了代言人的职务，替我们说那该说的话吧。请你不要忘记，以前对戈耳吉阿斯，或是波罗斯，普洛狄科斯，或希庇阿斯所说的话，把它们串成一起。这个人比他们更是厉害呀。所以也可以使用一点〔梭格拉底的〕假装不知道，发出那种巧妙的紧相关联的问题，假如你以为对，也可以在什么地方插进那一节话去，说“在天上的驾着有翼的车的大宙斯”将要生气了，假如这个汉子不曾受罚的话。

    柏拉图　不，让我们来挑选一个更是猛烈的人吧，————这里的狄俄革涅斯，或是安提斯忒涅斯，或是克剌忒斯，或是你克律西波斯自己。因为现在所需要的并不是文章的优美与写作得好，却是一种辩论术以及法廷的经验。直言人乃是一个辩士呀！

    狄俄革涅斯　好吧，我就来当他的原告，因为我想，我们并不需要很长的说话。并且我比你们更受了侮辱，前天我是被用了两分钱拍卖掉的。

    柏拉图　爱智，狄俄革涅斯将替我们大家说话。朋友，你要记住，在控诉里不要单是替自己说话，但是要为着我们大家。假如我们平常在学说上有些出入，请你不必研究，说谁是比较近于真实，但是整个给爱智感觉义愤，因为她在直言人的对话里，受到非常的侮辱与恶骂。把我们不同的个人意见丢开了，要替我们全体奋斗才是。请你注意，你是我们唯一推举的人，所以我们的成败就都靠着你了，是这算是最神圣的东西呢，还是被人看作正如这人所说的那样呢。

    狄俄革涅斯　放心吧，我不会漏掉的，我将替大家说话。即使爱智同... -->>
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