第237章 全灭

    一件一件，充斥着凉州的市井。

    在大唐时代，倭人入唐，新罗人入唐，西域诸国人入唐，什么时候见大唐战战兢兢如临大敌唯恐自家虚实被人知道了？

    ……

    但在接触到这些情报之后，他又恨不得自己走慢一点，好让自己看看更多、听听更多。他想知道张迈是怎么做到这一切的，他想学习，希望将天策政权强大的原因带回契丹，为他的民族带去希望与未来。

    而当鲁嘉陵提出类似建议的时候，张迈只是一声轻笑：“契丹的骑兵，还有机会渡过黄河么？”

    嗯，如果全部都变成文质彬彬的秀才公，那对契丹来说是好事。可看看天策大唐的样子，像是会变成一个文弱的国家么？至少听隔壁变文僧讲述文史知识，讲述的故事都是汉唐名将如何弃笔从戎、拓土开疆！虽然是在普及文史知识，用的诗词却是“男儿何不带吴钩、收取关山五十州，请君暂上凌烟阁、若个书生万户侯”！

    尽管现阶段，乡纠评台只能议论乡政，县纠评台只能议论县政，州纠评台只能议论州政，而且都局限在民生领域，但对百姓来说这就够了。有个可以发出自己声音的地方，而且一旦不平之声收到干涉，还可以向上级纠评台申诉，这就能让地方官吏有所忌惮。至于说真要与县令、州长官叫板，暂时还不可能，也不需要。

    到了焉耆一带，开始形成简单情节的戏剧形式，到了龟兹之后又加入音乐与歌舞，即便是在军队中，如果是长期出征，有时候也有戏子跟随期间，为暂时休息的士兵表演，当然表演的都是能够鼓舞士气的短剧，以及能够加强向心力的变文故事。至于唐诗的吟诵，更是成为陌刀战斧阵的野战传统。

    至于音乐方面更是无所不包，龟兹的、印度的、阿拉伯的，甚至少量的埃及腔和欧洲调，各种各样的旋律都可能出现在凉州的市井。更不用说有时候从张元帅家中传出来的“天籁之音”！

    战争期间尚且如此，而在和平期间，各种娱乐就更加火爆了，就连最高领袖张迈，偶尔也会参与变文与戏剧的创作。《三国志通俗演义》的故事，《西游记》的故事，《封神演义》的故事，始作俑者就是张迈，他给儿女们讲故事，然后被“偷听”到的侍从流传出来，在变文僧与说书人那里再加变化，就成为了与安西唐军东征记并列的三大题材。至于僧人们原来讲述的佛经故事，反而成为了小众题材。

    他张迈，能在短短几十年中做到？

    这些也就罢了，真正让耶律屋质感到惊诧的是，他从变文僧那里听说了张迈的一个志向：

    耶律屋质是读过史书的，他知道唐朝是什么样子！更知道张迈正在做的事情，不见得就是真的要恢复那个旧的大唐的样子。

    境内百分之八十的男子和一半以上的女子都识字？这不可能！

    让燕云、丹东、临潢府也建立纠评体制？将契丹的民生权力下放？让各族推举自己信任的有力人物加强其政治地位？如果真的做了，无论燕云的士绅还是漠南与东胡的族长们肯定都会很高兴。

    以耶律屋质的眼光，哪怕仅仅只是在市集中停留了不到半日，还是能够看出天策政权为秦西带来的不仅仅是娱乐生活上与经济生活上的改变，就是政治生活，秦西也正面临巨大的改变。

    是的，出于稳定时局的需要，秦西诸州的官吏并没有全部被替换，甚至大部分都没有被替换，但秦西的吏治仍然处在良性转变当中——这一点耶律屋质从市集百姓的只言片语中就可以洞知。

    ……

    丝路带来的商业繁荣就不用说了，但这毕竟是集中于沿线的各个市镇，就是秦西的农村，在天策政权进入之后也在产生变化。

    于是耶律屋质进入了秦西，并有机会看到和听到了秦西正在发生的一切。尽管是契丹人，但作为族内汉化程度最高的智者之一，耶律屋质以他的聪明才智解读着自己所看到的一切，他惊诧地发现：秦西似乎在进行一场社会变革。没错，不仅仅是政权的易手，而是社会变革。

    天策大唐官方流水线工坊经过近十年的发展已经十分成熟，不止大量的农具流入民间，和河西农业的发展形成了互相促进的关系，而且刀剑、防具的改良，也让天策的战争器械更加精锐。

    这里正发生的，不仅仅是朱温篡唐、李存勖取代朱梁、石敬瑭取代李从珂那样的政权交替。伴随着天策政权的进入，一种包括政治生活、经济生活甚至娱乐生活在内的全新生活方式正在迅速植入。

    在平行时空的宋朝，契丹使者每次进入境内时，宋朝方面总会作出种种限制，引导使者大走弯路，目的是为了避免契丹使者熟悉道路，入境之后更是设下诸多设置，避免辽使窥知中原虚实。作为一个大国，心虚到这个程度，固然有其客观原因，可也懦弱得叫人叹息。

    天策政权，并不仅仅是占有这片地区，而且还正在改变这片地区，所有的改变，都托大唐之名而行，所有的事情，都以“恢复盛唐荣光”为目标！

    “不是要招揽，而是要消灭。”张迈笑道。

    这一切在渭州之后就一直困扰着耶律屋质，但到了秦州城外，他知道自己不能再犹豫了，他抛却了路上所有的思索，将思维调整到最佳状态。不管未来会怎么样，那都是太过长远的事情，现在最重要的，是完成眼前的使命！

    娱乐能够繁荣，根底在于经济的发达。

    对于张迈的话，范质有些理解，又好像有些不理解。

    进入凉兰以后，故事的题材又有拓展，其中最大的变化，是纠评台成立之后，有一些人将现实的故事加以整编，变成了当代的市井生活剧，讽刺时局，虽然其神奇激烈处不及前面四大种类，但由于与民众的生活更加贴近，因此火爆程度便不在前面四种之下。

    ……

    想想这个拥有上千万人口的国家，如果真的有一大半以上都脱了盲，变成耶律屋质心中的“读书人”，这个国家会变成什么样的国家？

    但契丹怎么可能做这等事情！皇帝和贵族怎么可能容许这等事情发生！

    这几年，由于新造纸术的发展以及活体印刷术的普及，天策境内的书籍正变得廉价，说到书籍的精美程度、校对的精良程度，其实还比不上成都与江南，但挡不住数量众多！本来河西一带是书籍的输入区，现在却变成书籍的输出区了，中原、关中、成都甚至江南与契丹，都出现了大量来自河西的书籍，这些书刊印刷上差强人意，拿来收藏还不大够格，但拿来阅读使用却是极适当的，因为价格便宜！

    由于建立了深入到县级以下的政治机构，天策大唐在战争期间对民间的掌控力度远远超过石晋、孟蜀，但在和平时期，其民间社会氛围的宽松程度又恢复到盛唐时期甚至犹有过之——至少宵禁在一些地方已经成了传说，在非战争时期凉州几乎就是一座不夜城。

    ……

    耶律屋质不信！

    而现阶段，这样的效果就已经足够。秦西的乡绅们都将纠评台体系看做是张迈吸引自己进入天策政权的措施——在乡可以言乡政，在县可以言县政，在州可以言州政，而通过一定的选拔程序，还有一部分人将被选入中枢，那时候就可以到凉州，或者在张元帅面前建议畅言——或者代表天策大唐，到各地巡查探访——这不就是钦差了吗？

    ……

    有些事情，耶律屋质只看到一层外皮，接触不到实质，比如手工业他只看到各种工艺产品的繁荣，却无法接触到更核心的技术；而有些东西，耶律屋质能洞察到其中的内在缘由，却是学不来，学不会，无法学！

    好吧，张迈那破嗓子唱歌真的很难听，但他偶尔哼出来的歌曲的确是超时代的。

    这个纠评台系统，分明就是一种做官的道路啊！很多知道史事的文人更想起了汉朝的举荐制度，认为以基层推举而产生纠评台国民大会的体制，这就是举荐制度的变种。

    如何以更好的方式来耕地、播种，如何让猪、牛长肉长得更快，如何将苜蓿等变成饲料，如何将粪便废物变成肥料……这支队伍正随着天策唐军的壮大而壮大，吸引到的人才正越来越多，成果也越来越多丰硕。

    范质身子微微一震，想到了什么，有时候他会觉得自己所服侍的这位元帅是旷世仁君，看他对治下百姓的关心程度，哪朝哪代的皇帝比得上？就算是传说中的三皇五帝，怕也不过如此吧。

    耶律屋质听着变文僧的讲述，一边听一边摇头，他觉得隔壁的教育，不是水平太高，而是水平太低，但他很快又发现那僧人教的不是什么乡绅子弟，而是一群衣衫褴褛的农家少年。

    什么时候，平头老百姓竟然也可以在一个公开且有弹劾力的场合下，堂而皇之地议政了？尤其是在安史之乱后，军阀割据、武夫弄权，别说无权无力的农夫们，就算是乡绅文士也都是屠刀之下的待宰羔羊。

    自孔子以来，一千多年间，也不见得整个中原实现了这种程度的文化普及。作为全世界文化普及程度最高的礼仪之邦，中原一千多年都做不到这一点，那就意味着全世界都做不到！

    “是的，消灭。”

    这是一种胸襟，这是一种自信，这是一种蔑视！

    既做生意，就要接触，一有接触，闲聊中就能从市井之中得到许多讯息。

    “我要进行扫盲！我要在有生之年，实现境内百分之八十以上的男子和一半以上的女子都识字！”

    然后还有美食，来自阿拉伯地区的美食，来自印度地区的手抓美食，来自中原的美食，来自巴蜀的美食，来自北庭、漠北的美食……

    当耶律屋质进入秦州，在还没见到张迈之前，他就已经感觉这片土地正在酝酿着巨大的变化！

    他也不敢相信！

    耶律屋质为了出使的使命，本来是恨不得自己走快一点。

    范质... -->>
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