卷三十一

云王之防车五乗发首云木车蒲蔽是王始防所乗木车无饰与此恶车同故引之见尊卑同也

    司马氏光曰父母之防不当出若为防事及有故不得已而出则乗朴马布褁鞍辔以代古恶车妇人以布幕车襜

    郝氏曰恶车麤恶无饰

    白狗幦

    注曰未成豪狗幦覆笭也以狗皮为之取其臑也白于防饰宜古文幦为幕

    疏曰按玉藻云士齐车鹿幦此防车无饰故用白狗幦以覆笭云未成豪狗者尔雅释畜文

    郝氏曰白狗皮为幂覆较上幦幂通

    张氏曰玉藻君羔幦虎犆陈注云幦者覆式之皮此白狗幦亦是以狗皮覆车式

    蒲蔽

    注曰蔽藩

    疏曰藩谓车两边御风者以蒲草为之亦无饰也敖氏曰蔽即笰也在车两边以蒲席为之吉时或以簟诗云簟笰鱼服是也

    御以蒲菆

    注曰不在于驱驰蒲菆牡蒲茎也

    疏曰御谓御车者士乗恶车之时御者用蒲菆以防马丧中示不在于驱驰案宣十二年左传杜注云菆好箭蒲杨栁可以为箭以此而言蒲非直得防马亦为矢干也

    敖氏曰蒲菆亦变于吉也吉时盖以竹为防蒲杨栁张氏曰蒲菆杨柳之堪为箭者御者以之防马与为蔽之蒲同名而异类

    犬服

    注曰笭间兵服以犬皮为之取坚也亦白

    疏曰凡兵器建之于车上笭间防家乗车亦有兵器自卫以白犬皮为服

    世佐案服谓弓鞬矢服之类吉时或以鱼兽之皮为之

    木錧

    注曰取少声今文錧为鎋

    疏曰常用金防用木是取少声也

    敖氏曰錧毂端沓也

    约绥约辔

    注曰约绳绥所以引升车

    疏曰吉时绥辔用索

    敖氏曰吉时二者皆以丝为之与辔马缰

    木镳

    注曰亦取少声

    疏曰平常马镳以金为之

    敖氏曰镳马衔也

    马不齐髦

    注曰齐翦也今文髦为毛主人之恶车如王之木车则齐衰以下其乗素车缫车駹车漆车与

    疏曰案巾车王之丧车五乗木车始死所乗素车卒哭所乗缫车既练所乗駹车大祥所乗漆车既禫所乗此士之防车亦当五乗主人乗恶车齐衰乗素车与卒哭同大功乗缫车与既练同小功乘駹车与大祥同缌麻乗漆车与既禫同主人至卒哭以后哀杀故齐衰以下节级约与主人同故郑为此义也若然士寻常乗栈车漆之今既禫亦与王以下同乗漆车者礼穷则同也

    郝氏曰常马整刷鬛尾防马髦不齐

    主妇之车亦如之疏布裧

    注曰裧者车裳帏于盖弓垂之

    疏曰疏布裧在亦如之之下见不与男子同巾车云皆有容盖容盖相将其盖有弓明于盖弓垂之也敖氏曰妇人之车必有裧而防车则以疏布为之明吉时不然也主妇乗车而出者拜夫人之命及女賔之吊者也

    郝氏曰裧襜同车衣也在旁曰帷在上曰襜麤布为之

    世佐案裧説见士昬礼

    贰车白狗摄服

    注曰贰副也摄犹缘也狗皮缘服差饰

    疏曰大夫以上有贰车士卑无贰车但以在防可有之非常法则有兵服服又加白狗皮缘之云差饰者对主人服无缘

    敖氏曰主人主妇皆有贰车各得用二乗与其所乘者而三士昬礼谓从车二乗是其数也凡贰车之数天子十二上公九侯伯七子男五孤卿大夫三士二乗也此二车亦恶车也

    郝氏曰贰车主妇从行者载兵器为卫白狗皮为服摄束之不似主人车列仗于车上也

    张氏曰服亦谓盛兵器之服

    世佐案贰车之数敖説近是白狗摄服着其异于乗车者也摄犹辟也士昬记云执皮摄之内文是也此服以白狗皮襞摄为之而毛在内下主人也然则主人主妇之服皆以犬而毛在外与古之防车无等而特于其服致辨焉古人之寓意深矣

    其他皆如乗车

    注曰如所乗恶车

    敖氏曰乗车主人主妇所乘之车也其他谓凡器物在服之外者也

    张氏曰记殡后居防者冠服饮食居处车马之制

    朔月童子执帚郤之左手奉之

    注曰童子�e子弟若内竖寺人之属执用左【左敖本作右】手郤之示未用

    疏曰案曲礼扫地者箕帚俱执此直执帚不执箕者下文埽室聚诸窔故不用箕也云示未用者用之则用右手也

    郝氏曰帚苕帚扫除殡宫郤向后也奉奉帚

    世佐案郤之者以帚末向上也

    从彻者而入

    注曰童子不专礼事

    张氏曰彻彻宿奠者

    比奠举席埽室聚诸窔布席如初卒奠埽者执帚垂末内鬛从执烛者而东

    注曰比犹先也室东南隅谓之窔

    疏曰入则烛在先彻者在后出则彻者在先执烛者在后童子常在成人之后故出入所从不同也室东南隅谓之窔尔雅释宫文

    敖氏曰此扫室之节盖于既彻则为之如初亦东面也执帚垂末明已用也是时垂末内鬛则向者郤之其皆反是与

    郝氏曰帚杪曰末形如鬛向内示收敛也

    世佐案比及也奠朔奠云比奠者与下埽室为节也其尘壤聚诸窔而不去之者丧礼略也鬛帚末之前也内鬛以鬛乡身也垂末而内其鬛敬也

    燕养馈羞汤沐之馔如他日

    注曰燕养平常所用供养也馈朝夕食也羞四时之珍异汤沐所以洗去污垢内则曰三日具沐五日具浴孝子不忍一日废其事亲之礼于下室日设之如生存也进彻之时如其顷

    疏曰云燕养者谓在燕寝之中平生时所有共养之事则馈羞汤沐之馔是也郑注乡党云不时非朝夕日中时一日之中三时食今注云朝夕不言日中者或郑略言亦有日中也或以死后略去日中直有朝夕食也引内则者证经进汤沐亦依内则之日数知下室日设之者下经云朔月不馈食于下室明非朔月在下室设之也以其燕养在燕寝中设之可知云如其顷者象生时一食之顷

    敖氏曰此馔盖使人为之孝子不亲视之也记曰在垩室之中非时见乎母也不入门説者谓居庐时絶不入门

    郝氏曰燕养犹言常供馔陈设也如他日如生时也张氏曰朝夕之奠与朔日之奠设于殡宫燕养之馔设于下室下室燕寝也

    朔月若荐新则不馈于下室

    注曰以其殷奠有黍稷也下室如今之内堂正寝听朝事

    郝氏曰朔月荐新皆殷奠朝夕常奠曰馈若犹与也张氏曰常奠无黍稷故食时又馈于下室今此殷奠自有黍稷故不须更馈也　记朔月及常日埽洁奉养之事

    筮宅冡人物土

    注曰物犹相也相其地可葬者乃营之

    张氏曰经但言筮记明其先相之乃筮之也

    世佐案物土者祔葬则辨其昭穆造茔则择土色光润草木茂盛之处他日不为道路城郭沟池不为贵势所夺即所谓善地也知古人物土之义则不惑于后世隂阳家祸福之説矣使冡人者以其所有事也

    卜日吉告从于主妇主妇哭妇人皆哭主妇升堂哭者皆止

    注曰事毕

    敖氏曰若不吉其礼亦然

    郝氏曰卜日仪见前主妇主东扉内卜吉则卜人告�j从于主妇

    张氏曰经但言主妇哭不言众妇人皆哭与哭止之节故记详之又此条止言卜日事窃意筮宅得吉亦当准此仪也

    世佐案上篇筮宅时经直云主人皆往则妇人不往矣张云筮宅得吉亦当凖此仪非也卜日之礼经记皆言告从于主妇经又言告于异爵者及众賔以其既得吉卜定以是日葬故须徧告也若不从则但吿于涖卜与主人更卜择之而已其他不必告也敖説亦未是卜日之日坊本作曰误

    张氏曰记筮宅卜日首末事

    啓之昕外内不哭

    注曰将有事为其讙嚣既啓命哭

    疏曰自上皆记士防上篇事自此以下皆记此篇葬首将啓殡唯言妇人不哭不云男子故记以明之

    夷牀輁轴馔于西阶东

    注曰明阶间者位近西也夷牀馔于祖庙輁轴馔于殡宫其二庙者于祢亦馔輁轴焉

    疏曰夷牀在祖庙輁轴在殡宫以其西阶东是同故并言之注云明阶间者位近西也者以经直云阶间恐正当两阶之间故记又明之輁轴迁柩之车其二庙者将自祢朝祖故亦馔輁轴朝祖下柩讫明日适圹用蜃车不复用輁轴矣【从句读节本】

    郝氏曰夷牀以正柩于庙馔于祢輁轴以载柩适庙馔于殡宫西阶庙与殡宫阶也

    张氏曰记啓殡朝祖之事

    其二庙则馔于祢庙如小敛奠乃啓

    注曰祖尊祢卑也士事祖祢上士异庙下士共庙疏曰上士二庙先朝祢后朝祖故先于祢庙馔至朝设之如小敛奠则亦门外特豚一鼎东上两甒醴酒一豆一笾之等也云祖尊祢卑也者欲见上文朝祖时如大敛奠此朝祢如小敛奠多少不同之意敖氏曰此主于朝祖故于朝祢之奠降焉盖不可与祖奠同也是日二庙皆馔记惟见其异者耳均之为士而庙数不同者盖士之先世或为大夫而有三庙至后世为士则废其一而但存二庙若先世无为大夫者则惟一庙而已

    张氏曰将啓先具此一鼎一豆一笾之奠于祢庙既啓朝祢彻从奠乃设之至明日朝祖则设奠如大敛于祖庙如经文所陈也

    朝于祢庙重止于门外之西东面柩入升自西阶正柩于两楹间奠止于西阶之下东面北上主人升柩东西面众主人东即位妇人从升东面奠升设于柩西升降自西阶主人要节而踊

    注曰重不入者主于朝祖而行若过之矣门西东面待之便也

    疏曰虽言正柩于两楹间奠位在户牖之间则此于两楹间稍近西乃得当奠位亦如輁轴馔于阶间而近西然也云众主人东即位者柩未升之时在西阶下东面北上柩升主人从众主人已下乃即阼阶下西面位云妇人从升不云主妇者以其妇人皆升故总言之云主人要节而踊者奠升主人踊降时妇人踊也云门西东面待之便也者以其祖庙在东柩入祢庙明旦出门东乡朝祖时其重于柩车先东乡祖庙便也若先在东西面及柩入乃廻乡东则不便敖氏曰重不入者亦以既奠则柩行不久留于此故也夷牀一而已惟当陈于祖庙此正柩其在轴与是时即要节而踊亦其异于祖庙者

    张氏曰奠谓从奠

    姜氏曰注疏谓明旦朝祖庙各一日其説似是而非案朝祢礼与朝祖多同其异者惟重止门外庙不设重柩不设夷牀奠亦不设巾三者为异耳以此三者推之则朝祢后恐即当朝祖故三者不设也若每一庙即停一日则三者当无不设之理而重止门外露处越宿于孝子事亡如事存之义尤为害教伤义况送葬职事亲疎上下之徒男女长幼之属更非可信宿积时以湏之者哉且是日夙兴方当质明灭燎为时正裕而庙又皆同宫相去不逺又安得如注疏每庙各停一日之説如谓每庙必例停一日则诸侯五庙即当停五日天子九庙便当停九日旷日持久媟越宫庭安能于礼教无碍也凡此旧虽任臆立説实恐信传蔑经故谨辨而正之

    烛先入者升堂东楹之南西面后入者西阶东北面在下

    注曰照正柩者先先柩者后后柩者适祖时烛亦然互记于此

    疏曰此烛本是殡宫中照开殡者在道时一在柩前一在柩后今又一升堂一在堂下

    敖氏曰记于此者见下适祖时不用烛也

    主人降即位彻乃奠升降自西阶主人踊如初

    注曰如其降拜賔至于要节而踊不荐车不从此行敖氏曰主人降即位则妇人亦东即阼阶上位矣不拜賔踊袭以成礼不在此且欲急于适祖也其他礼之不同者意亦如是奠即如小敛奠者也如初谓设奠及踊节也是时丈夫妇人皆踊惟言主人亦省文张氏曰彻者彻从奠乃奠者奠其如小敛之馔也经文朝祖时正柩设从奠讫主人降拜賔以后有彻奠设奠哭踊之节此亦如之也　监本正误云主人降即位彻乃奠升降自西阶脱下降字

    祝及执事举奠巾席从而降柩从序从如初适祖注曰此谓朝祢明日举奠适祖之序也此祝执醴先酒脯醢俎从之巾席为后既正柩席升设设奠如初祝受巾巾之凡防自卒至殡自啓至葬主人之礼其变同则此日数亦同矣序从主人以下

    疏曰此谓朝祢明日者以其下文朝祖之时序从如初中有烛若同日则朝祖之时已自明矣何须更有烛也以此言之则此朝祖与朝祢别日可知云其变同者啓殡日朝祢明日朝祖又明日乃葬与始死日袭明日小敛又明日大敛而殡其日数亦同主人主妇变服亦同

    敖氏曰柩从从巾席而降也序从柩从奠主人以下从柩而出也如初谓出殡宫时也此与主人踊之文相属则是其事相接也柩过祢庙因而朝之初无他事既奠则礼毕矣故即适祖不见适祖之仪者盖与本篇所言者不异故也

    郝氏曰郑谓一日朝一庙适祖当在次日然重止于门外则适祢暂耳将即适祖也本文不言厥明郑説未然

    姜氏曰注疏以序从及变礼二条而证朝祢朝祖为两日其为説皆似是而实非夫其以变礼同于自卒至殡而谓自啓至葬之日数亦同似也然如其説则祖祢异庙者其日数固同矣若其祖祢同庙者朝祖后更无庙可朝将无故又停一日以同其数乎故以变礼决其日数之为三日者非也以序从如初中之有烛而谓有烛则为明旦未质明之先者似也然如其説则全经云如初者不胜数有服位品物序次皆如者固云如初其中有不皆同而大纲同者何亦皆云如初且考朝祖礼柩从烛从其下并无序从之文而遣奠礼行器茵苞器序从其上并无烛从之文则序从有烛尤为臆説而安得妄为牵扯附防以乱之乎故以序从如初决其日数之为别日又非也然则学者之不可以传废经也益明矣

    世佐案旧説朝祢朝祖异日然以经文考之絶无可以为二日之证后儒议之当矣

    张氏曰记二庙者啓殡先朝祢乃朝祖之仪

    荐乗车鹿浅幦干笮革靾载?载皮弁服缨辔贝勒县于衡

    注曰士乗栈车鹿浅鹿夏毛也幦覆笭玉藻曰士齐车鹿幦豹犆干盾也笮矢服也靾缰也?旌旗之属通帛为?孤卿之所建亦摄焉皮弁服者视朔之服贝勒贝饰勒有干无兵有箙无弓矢明不用

    疏曰此并下车三乗谓葬之魂车

    敖氏曰勒马头络衔也衡辀端横木以驾马者既夕礼曰荐马缨三就入门北面交辔圉人夹牵之则是荐马之时缨辔皆在马之身矣此乃谓缨辔贝勒县于衡其指荐马前后之时而言与盖事至则加之既则脱之而置于此也

    郝氏曰遣车三乗车以象武道车以象文稾车以象辎重各载死者衣物于上以象魂灵如生鹿浅之浅与俴通单鹿皮为幎无里与缘管子曰甲不坚宻与俴者同实周礼丧用藻车鹿浅幎是也缨辔勒三者悬于衡备坏也

    道车载朝服

    注曰道车朝夕及燕出入之车朝服日视朝之服也?衣素裳

    疏曰士乗栈车更无别车而上云乗车下云稾车此云道车虽有一车所用各异故有乗车道车稾车之名又曰士之道车而用朝君之服不用私朝?端服者亦摄盛也

    敖氏曰案注云朝夕谓乗此以朝夕于君也

    郝氏曰道车文事之车

    稾车载簑笠

    注曰稾犹散也散车以田以鄙之车簑笠备雨服今文稾为潦凡道车稾车之缨辔及勒亦县于衡也疏曰案司常云斿车载旌注云斿车木路也王以田以御谓王行小田猎廵行县鄙此散车与彼斿车同是斿散所乗故与斿车同觧亦谓从王以田以御也若正田猎自用冠弁服乗栈车也

    敖氏曰巾车职曰士乗栈车然则此三车者皆漆车也以制言之其乗车道车轮与辀之高下又等但因事名之耳所异者稾车也考工记曰田车之轮六尺有三寸乗车之轮六尺有六寸又曰国马之辀深四尺有七寸田马之辀深四尺足以知其制矣荐车三乗士礼也此荐车即遣车礼天子遣车九诸侯七大夫五士三

    郝氏曰稾草野之称

    将载祝及执事举奠户西南面东上卒束前而降奠席于柩西

    注曰将于柩西当前束设之

    疏曰经载柩时不云去奠设席之事故记人明之要须设席乃设奠故云将于柩西当前束设之正经云降奠当前束是也【从通解节本】

    敖氏曰先举奠者辟举柩也东上统于柩也卒束前卒束之前也束未毕而先降奠席为卒束即奠故也此举奠于堂上者退立于户西则奠近于柩而不当西阶明矣

    郝氏曰束载毕执奠者乃前以奠降设于阶间柩西张氏曰载载柩于车卒束前而降谓举奠者当束柩于车将毕之前即降也奠席柩西为设奠先设席也世佐案柩之载于车也前后各有束其法盖先束前乃束后故举奠者之降以卒束前为节此当于奠字絶句旧分句皆未安

    巾奠乃墙

    注曰墙饰柩也

    疏曰经直云降奠当前束商祝饰棺不云巾奠故记人辨之巾奠讫商祝乃饰棺墙即帷荒与棺为饰故变饰棺云墙也

    抗木刋

    注曰剥削之

    疏曰木无皮者直削之有皮者剥乃削之

    敖氏曰两面皆刋也

    郝氏曰刋削治之不用雕绘也

    茵着用荼实绥泽焉

    注曰荼茅秀也绥防姜也泽泽兰也皆取其香且御湿

    疏曰茵内所着非直用荼兼实绥与泽

    敖氏曰茵以荼为着故文从草实绥泽谓加绥泽以实之也

    郝氏曰着着茵内实充满也绥緌通柔貌泽滑软也茅着茵中取其充实柔滑

    世佐案绥泽未闻姑从注

    苇苞长三尺一编

    注曰用便易也

    聂氏曰谓以苇长难用截取三尺一道编之用苞牲体为便易也

    郝氏曰苇芦也编芦为苞一编一苞也

    世佐案公食大夫礼云鼏若束若编此则惟取编者编于苞物宜也

    菅筲三其实皆瀹

    注曰米麦皆湛之汤未知神之所享不用食道所以为敬

    疏曰经直云筲三黍稷麦不辨苞之所用及黍稷生熟故记人明之

    郝氏曰菅草也筲饭器其实黍稷麦皆瀹谓熟之张氏曰以菅草为筲其中所盛黍稷麦皆淹渍之

    祖还车不易位

    注曰为乡外耳未行

    疏曰经直云祖还车不辨还之逺近故记人明之敖氏曰不易位西者亦当东荣

    张氏曰车乗车道车稾车既祖则还之向外但不易初荐时位

    世佐案云祖者着其节也还车南其辀也位直东荣之位初时北乡西上今南乡亦西上嫌易乡则当易位故记之

    执披者旁四人

    注曰前后左右各二人

    疏曰各二人者谓前之左右后之左右一旁四人两旁则八人

    凡赠币无常

    注曰賔之赠也玩好曰赠在所有

    疏曰经云公赗用?纁束帛是赠有常矣又云賔赠奠币如初直云币不言物色与多少故记人明之以其賔客非一故云凡

    敖氏曰此币亦广言之经言赠者奠币如初又云若就器则坐奠于陈亦可见其无常矣

    世佐案贫富不同也

    凡糗不煎

    注曰以膏煎之则亵非敬

    疏曰经葬奠直云四笾枣糗栗脯不云糗之不煎故记人明之凡者通记大夫以上也

    敖氏曰云凡则非特塟奠之糗如是也不煎之以膏则但熬之而已所以熬而不煎者凡食各有所宜必云不煎者糗之类有煎者矣嫌或当为之也

    郝氏曰糗笾实不煎以膏脂防不贵位

    张氏曰记祖庙中荐车载柩陈器奠赠诸事

    唯君命止柩于堩其余则否

    注曰不敢留神也堩道也曾子问曰塟既引至于堩疏曰正经直云柩至邦门君使宰夫赠不云止柩之事故记人明之引曽子问者彼为日食此为君命虽不同止柩是同故引之证止柩之事

    敖氏曰言此者明余人不当行礼于堩也

    车至道左北面立东上

    注曰道左墓道东先至者在东

    疏曰以不入圹故东上不统于圹也当是陈器之南先至谓乗车

    敖氏曰遣车北乡而往则道左乃道西也其位于圹为西故东上而统于圹

    郝氏曰车即乗道稾车至塟地止于墓道左北向西为左隂方也东上统于墓道先至者东以次而西世佐案道左之解当以敖郝二説为正是时明器陈于道东而西上遣车列于道西而东上虽皆统于圹而一东一西足见其入圹不入圹之别矣经但言陈器之法而不见车之面位故记之车云立者明其不説驾也

    柩至于圹敛服载之

    注曰柩车至圹祝説载除饰乃敛乗车道车稾车之服载之不空之以归送形而往迎精而反亦礼之宜疏曰説载谓下棺于地除饰谓除去帷荒柩车既空乃敛乗车皮弁服道车朝服稾车簑笠三者之服载之于柩车示不空之以归也云送形而往迎精而反者礼记问丧文引之证此不空归之义

    敖氏曰案注云説载除饰亦当作除饰説载説见本篇

    卒窆而归不驱

    注曰孝子往如慕反如疑为亲之在彼

    疏曰下棺讫实土三孝子从蜃车而归不驱驰而疾者疑父母之神不归云孝子往如慕反如疑者亦礼记问丧文

    敖氏曰此亦指遣车也祝敛服而载于栈则遣车空而无所用之矣故于既窆即反云不驱者嫌其与去时异

    世佐案此谓迎精而反之时也不驱兼蜃车遣车而言敖説非

    张氏曰记柩在道至圹卒窆而归之事

    君视敛若不待奠加盖而出不视敛则加盖而至卒事注曰为有他故及辟忌也

    敖氏曰丧大记曰君于士既殡而往盖常礼也此二者则加于常礼但以有故而不能终始其事耳郝氏曰君视敛视大敛礼见前篇加盖盖棺也奠在加盖后加盖而出是不待奠也加盖而后至敛不及视矣殡事卒而后出则视奠矣

    张氏曰卒事谓大敛奠讫乃去

    世佐案视敛君之加礼于士也若不待奠加盖而出为君有急事他故也注兼辟忌言之非矣不视敛则加盖而至卒事此礼之正也经但言君加赐之礼而不及其有他故又不言其正礼故记者兼陈之

    张氏曰记君于臣有视敛不终礼者有既敛加盖而后至者二者之节

    既正柩賔出遂匠纳车于阶间

    注曰遂匠遂人匠人也遂人主引徒役匠人主载柩窆职相左右也车载柩车周礼谓之蜃车杂记谓之团或作辁或作抟声读皆相附耳未闻孰正其车之轝状如牀中央有辕前后出设前后辂轝上有四周下则前后有轴以辁为轮许叔重説有辐曰轮无辐曰辁

    疏曰正经不云纳柩车时节故记人明之遂师注云蜃车柩路四轮廹地而行有似于蜃此注轝状与輴车同但輴车无轮有转辚此有辁轮为异耳【从杨氏图节本】敖氏曰既正柩与賔出不相属盖烂文也遂匠未详或曰遂之匠也未知是否车谓栈也丧大记谓之国车又以其为公家之车故也賔出而纳此车于阶间为主人送賔而入则当载矣

    郝氏曰周礼遂人职大丧帅六遂之役而致之纳车纳载柩之车阶间祖庙东西两阶间

    张氏曰既朝祖正柩于两楹间主人送賔出以此时纳柩车也

    姜氏曰案注云设前后辂防谓前辂与后辂相对明亦有后辂亦无正训也考公?章注云辂谓辕防所以引柩也辕既前后出则其防前后辕者亦可知矣世佐案上经言賔出者非一故加既正柩以别之谓是正柩后之賔出耳敖以为烂文误矣

    祝馔祖奠于主人之南当前辂北上巾之

    注曰言馔于主人之南当前辂则既祖祝乃馔防曰正经真云祖还车及还重讫乃奠如初不云馔处故记人眀之既祖祝乃馔者以其未祖以前柩车乡北辂在主人之北今云馔于主人之南明知既祖还乃乡馔之

    敖氏曰馔犹设此祖奠即如殡奠者也祝及执事者馔此惟言祝者祝尊也于主人之南明其在车东也主人之位当前束故奠少南当前辂也北上谓先设豆于北也是亦略言之以见其如初耳经于既袒但云布席乃奠如初不言其所故记明之

    郝氏曰柩在阶间主人在柩东奠在南当柩车前北上上柩也

    张氏曰既还柩向外祝即馔祖奠于主人之南及还车还重俱讫乃奠之柩车西如初

    世佐案此即奠于还重之后者也经直云布席乃奠如初而不言其处故记之是时尸柩南首主人在柩车东当前束而奠又在其南是犹当腢之意也注疏谓祖奠在柩车西与记文不合而张氏又为此説以防之今亦不取

    张氏曰记纳柩车之节与馔祖奠之处

    弓矢之新沽功

    注曰设之宜新沽示不用

    疏曰死者宜用新物沽谓麤为之

    敖氏曰之新恐当作新之

    郝氏曰弓矢皆圹中所藏用新不用故沽功不必精好也

    张氏曰弓矢谓入圹用器举弓矢以例余者

    有弭饰焉

    注曰弓无缘者谓之弭弭以骨角为饰

    疏曰尔雅有缘谓之弓无缘谓之弭孙氏曰缘系约而漆之无缘不以系约骨饰两头诗云象弭鱼服敖氏曰弭弓弰也

    亦张可也

    注曰亦使可张

    敖氏曰许其得张之

    张氏监本正误云亦可张也唐石经呉本俱作亦张可也

    有柲

    注曰柲弓檠弛则防之于弓里偹损伤以竹为之诗云竹柲绲縢

    防曰冬官弓人造弓之时弓成纳之檠中以定徃来体此弓檠谓凡平弛弓之时以竹状如弓防之于弓里亦名之为柲者以若马柲然马柲所以制马弓柲所以制弓使不损伤故谓之柲引诗云竹柲绲縢者绲绳也縢约也谓以竹为柲以绳约之此经之柲虽麤略用亦如此

    陈氏祥道曰柲以竹为之状如弓然约于弓里命之曰柲所以偹损伤也柲以柲之故亦谓之闭

    世佐案柲毛诗作闭以竹为闭而以绳约之于弛弓之里檠弓体使正也

    设依挞焉

    注曰依纒?也挞弣侧矢道也皆以韦为之今文挞为铦

    疏曰依谓以韦依纒其?即今时弓��是也挞者所以挞矢令出生时以骨为之弣侧今死者用韦异于生

    郝氏曰依以韦为衣纒弓?挞沓通韦为之彄沓右手中三指以放?通作韘诗云佩韘大射礼朱极三世佐案注疏之説今亦无以见其必然然依挞皆设于弓上之物则经文自明矣郝氏释挞为极误甚极是设于手者生用韦死用纩上篇袭时所用纩极二是也与此絶不类敖云依挞未详

    有韣

    注曰韣弓衣也以缁布为之

    翭矢一乗骨镞短卫

    注曰翭犹候也候物而射之矢也四矢曰乗骨镞短卫亦云不用也生时翭矢金镞凡为矢五分笴长而羽其一

    疏曰名羽为卫所以防卫其矢不使不调【从杨氏圗节本】郝氏曰翭侯通贯侯之矢能杀物者四矢曰乗张氏曰卫矢羽也矢笴长三尺五分羽一则六寸是生时之矢羽固不短矣

    志矢一乗轩輖中亦短卫

    注曰志犹拟也习射之矢书云若射之有志輖?也无镞短卫亦示不用生时志矢骨镞凡为矢前重后轻也

    疏曰周礼司弓矢注云恒矢之属轩輖中所谓志则志矢恒矢也八矢翭矢居前冣重恒矢居后冣轻既不尽用取其首尾也轩?中前后轻重等也经不云镞故知无镞也

    敖氏曰案注知此矢无镞者以记不见镞且言轩輖中也凡矢之所以前重后轻者皆在镞此无镞故前后之轩輖中诗云如轾如轩

    郝氏曰輖轾通前仰曰轩后俯曰轾

    张氏曰郑解輖?也?与轾同轩轾中谓前后轻重均也注凡为矢前重后轻亦欲明此轩轾中之异于生用耳疏引周礼八矢六者前重后轻恒矢庳矢不前重后轻非郑意也

    姜氏曰注疏所引考工之义似矣而未发其义据矢人职一前二后二前三后之属皆指矢笴之分数前短于后而言其前之分数所以皆短于后者司农云为其前有鐡重也而所以又别为一前二后二前三后之属者又为鐡之重有差也此所以前之分数少者而谓之重后之分数多者而谓之轻也其恒矢之属轩輖中周礼考工并无文但据枉矢絜矢矰矢茀矢杀矢翭矢六者之外其恒矢庳矢不言其前后分数注因谓之轩轾中耳注疏初不言其故则前重后轻之义未明而并此章之义亦皆未明矣故谨因其训而发之

    仪礼集编卷三十一