卷三十四

    <经部,礼类,仪礼之属,仪礼集编>

    钦定四库全书

    仪礼集编卷三十四

    龙里县知县盛世佐撰

    特牲馈食礼第十五之一

    郑目录云特牲馈食之礼谓诸侯之士祭祖祢非天子之士而于五礼属吉礼

    疏曰曲礼云大夫以索牛士以羊豕彼天子大夫士此仪礼特牲少牢故知是诸侯大夫士也且经直云适其皇祖某子不云考郑云祖祢者祭法云适士二庙官师一庙官师谓中下之士祖祢共庙亦兼祭祖故经举祖兼有祢者郑达经意祖祢俱言也若祭无问一庙二庙皆先祭祖后祭祢是以文二年左传云文武不先不窟子不先父是也若祭无问尊卑庙数多少皆同日而祭毕以此及少牢惟筮一日明不别日祭也

    敖氏曰此篇言士祭其祖之礼特牲谓豕也士祭用三鼎乃以特牲名之者主于牲也少牢放此

    郝氏曰特牲馈食礼士祭祖祢也特牲一牲卑者先饭曰馈食尊者先灌曰祭祀曲礼曰大夫以索牛士以羊豕杂记云上大夫卒哭成祔皆大牢然则大夫亦时用大牢士亦时用少牢也士防礼少牢遣奠则大夫岂无用特牲时邪郑谓曲礼所言天子之士是书为诸侯之大夫士何据而别夫礼有隆杀牲有大小通上下贵贱用之天子郊天亦特牲也谓大夫之祭隆于士则可谓大夫专用少牢士专用特牲不尽然盖士虞后继以特牲者自凶趋吉也特牲后继以少牢者自杀趋隆也皆记礼之序故是篇首云冠端?与兄弟之服辞曰诹事适皇祖不言配皆继前篇虞后祥禫等吉祭言否则何为反以士先大夫邪张氏曰注疏本不详他书目次吴氏补之云大戴第七小戴第十三别录第十五

    姜氏曰周礼吉礼十有二皆王礼而若特牲馈食及下少牢馈食则其下达于士大夫之二礼也凡吉礼享鬼祀神祭示之属盖不胜详此二礼仅存他皆不可考矣馈食礼盖防礼祥禫以后自凶即吉之祭礼故为吉礼首也又曰防毕将祫于祖二庙以上祖祢各有庙而官师一庙但有祢庙故祖祢共庙

    世佐案是经凡言大夫士皆指仕于诸侯者言郑注得之郝説非说者见此篇继士虞礼后少牢馈食之前遂目为自凶即吉之祭尤误也诸篇次第皆出于汉儒所定未必合作经者之旧况高堂生所传本以士礼为名则其以士先大夫也固宜岂得据是而决其为详禫等吉祭哉

    特牲馈食之礼不诹日

    注曰祭祀自熟始曰馈食馈食者食道也诹谋也士贱职防时至事暇可以祭则筮其日矣不如少牢大夫先与有司于庙门诹丁巳之日

    疏曰郑云时至事暇可以祭者若祭时至有事不得暇则不可以私废公故也若大夫已上尊时至惟有防故不祭自余吉事皆不废祭若有公事及病使人摄祭

    敖氏曰诹日谓诹其筮日之日也大夫将祭而筮有诹日之礼此云不诹日则是祭礼之序先尊后卑亦可见矣不诹日则所筮之日亦在旬之内矣所以下大夫少牢礼诹日用丁巳筮旬有一日

    张氏曰祭祀自熟始曰馈食者初祭即荐饪熟之牲体及黍稷是用生人食道以事其亲若天子诸侯之祭先有灌鬯朝践馈献之事至迎尸后乃进熟体黍稷也不诹日者不预诹前月下旬之丁巳以筮来月上旬之丁巳但可以筮则筮而已自此以下筮日筮尸宿尸宿宾视濯与牲凡五节皆祭前戒备之事

    及筮日主人冠端?即位于门外西面

    注曰冠端??冠?端下言?者?冠有不?端者门谓庙门

    疏曰云冠端?谓?冠?端也下言?者?冠有不?端者不?端则朝服下记云助祭者朝服谓缁布衣而素裳然则?端一冠冠两服也云门谓庙门见士冠礼

    敖氏曰筮日筮之日也士筮当朝服今乃?端者不可逾其祭服也筮与祭皆与神交故主人之服不宜有异

    子姓兄弟如主人之服立于主人之南西面北上注曰所祭者之子孙言子姓者子之所生小宗祭而兄弟皆来与焉宗子祭则族人皆侍

    疏曰郑注防大记云姓之言生也云子之所生则孙是也小宗谓继祢者五世则迁宗子谓继别为大宗者若据小宗有服者若据大宗兼有絶服者也敖氏曰是时子姓而下之服亦?端统于主人也世佐案子姓犹言子孙也变孙言姓者子孙止于二世言子所生则曽?而下皆该之矣先子姓而后兄弟者子姓据所祭者而言兄弟据主祭者而言也凡同姓者曰兄弟不必与主人同昭穆也古人敬宗其支庶虽年长行尊者亦皆统焉诗云君之宗之是也斯礼久废不讲然苟于主器承祭之时能深思而黙识之则益知宗法之不可不复矣

    有司羣执事如兄弟服东面北上

    注曰士之属吏也

    敖氏曰有司羣执事者公臣私臣之共筮事者也此时未有宾故有司羣执事皆如宾位西方东面北上

    席于门中闑西阈外

    注曰为筮人设之也

    疏曰士冠礼云筮与席所卦者具馔于西塾乃言布席于门中筮人执防抽上韇兼执之此不言具馔于西塾而经但言席于门中取筮于西塾又不云抽上韇者皆是互见省文之义

    筮人取筮于西塾执之东面受命于主人

    注曰筮人官名也筮问也取其所用问神明者谓蓍也

    宰自主人之左賛命命曰孝孙某筮来日某诹此某事适其皇祖某子尚飨

    注曰賛命由左者为神求变也士祭也曰岁事此言某事又不言妃者容大祥之后禫月之吉祭某子者祖字也伯子仲子也

    疏曰少仪曰賛币自左诏辞自右此祭祀故宰自左賛命为神求吉故变于常礼也

    敖氏曰仪礼他篇凡于賛命者皆言自右与少仪所谓诏辞自右者合惟此经言自左似无他义盖字误耳左当作右来日某亦谓丁若已也某事即岁事也此适其皇祖某子谓主人适其庙而祭之也某子者祖諡也称其諡则是指大夫之为祖者言也亦假设之辞耳士祭大夫之为祖者其礼如此所以明其从生者之爵也尚飨谓其日若吉则庶几其神飨之也下筮尸放此不言以某妃配变于大夫之筮辞也若其祝辞则亦当言之

    郝氏曰防礼命筮日皆自右此自左者筮事祖考不敢以卑礼诏之也某事承上篇为祥禫如谋此禫事之类适皇祖即所祔之祖徃祭于其庙

    世佐案他篇之辞多见之于记或总录于经后唯是篇及少牢礼即于序事之间出之亦变体也士祭祖祢言祖而不及祢者祭二庙同日举其尊者言也筮日筮尸皆云尚飨者缘孝子孝孙之心以神歆其祀为吉也言某事又不言以某妃配説者遂指为祥禫等祭之证得敖説通之足以释其疑矣特其所释某事之义亦未为尽善盖某事者谓如春曰祠事秋曰尝事之类也宗庙之祭因时异名在周礼有祫禴尝烝之别而总名之则曰岁事书曰王在新邑烝祭岁是也此云某事少牢云岁事亦取大夫士相变之意若皆曰岁事则又何必空其文邪

    筮者许诺还即席西面坐卦者在左卒筮写卦筮者执以示主人

    注曰士之筮者坐蓍短由便

    疏曰少牢礼立筮三正记云天子蓍长九尺诸侯七大夫五士三

    敖氏曰还亦右还也写卦卦者也

    主人受视反之筮者还东面长占卒告于主人占曰吉注曰长占以其年之长防旅占之

    疏曰士冠礼云筮人还东面旅占明此亦是长防旅占经直云长者见从长者为始也

    若不吉则筮逺日如初仪

    疏曰曲礼云吉事先近日防事先逺日此尊卑礼同也又云旬之内曰近某日旬之外曰逺某日此尊卑有异云旬之内曰近某日据士礼吉事先近日谓祭祀假令孟月先于孟月上旬内筮筮不吉乃用中旬之内更筮中句又不吉更于下旬内筮筮不吉即止大夫已上假令孟月祭于前月下旬筮来月之上旬不吉又于孟月之上旬筮中旬中旬不吉又于中旬筮下旬下旬又不吉即止不祭

    敖氏曰即于其日改筮之亦见其异于大夫也世佐案疏説士筮逺日之法及三筮不吉则止不祭皆误当以张子及张氏尔岐之説为正俱见士冠礼

    宗人告事毕

    右筮日

    世佐案此祭前十日内事

    前期三日之朝筮尸如求日之仪命筮曰孝孙某诹此某事适其皇祖某子筮某之某为尸尚飨

    注曰三日者容宿宾视濯也某之某者字尸父而名尸连言其亲庶几其冯依之也大夫士以孙之伦为尸

    疏曰前期二日宿賔一日视濯此经乃祭前三日筮尸故郑云容宿宾视濯言容者为筮尸之后祭日之前有二日容此二事也经直云某之某郑知字尸父而名尸者曲礼云为人子者祭祀不为尸然则尸卜筮无父者又云卒哭乃讳讳则不称名故知尸父云某是字尸既对父故某为名大夫士以孙之伦为尸皆取无爵者无问成人与防皆得为之曽子问曰祭成防者必有尸尸必以孙孙防则使人抱之是也若天子诸侯虽用孙之伦取卿大夫有爵者为之故鳬鹥诗祭尸之等皆言公尸

    敖氏曰如求日之仪兼若不吉而改筮者言也命筮之辞异故特见之明其余皆同也

    世佐案尸必以孙则尸父即所祭者之子也其或取诸同姓之适孙则亦其子行也故筮尸必连其父言之

    右筮尸

    乃宿尸

    疏曰乃缓辞则与筮尸别日矣【从扬氏图采入】

    主人立于尸外门外子姓兄弟立于主人之后北面东上

    注曰不东面者来不为宾客子姓立于主人之后上当其后

    疏曰子姓兄弟北面陪主人后东头为上者不得过主人故为上者当主人之后也

    敖氏曰上言筮尸如求日之仪则是筮时兄弟咸在所筮者亦存焉筮之而吉不即告之乃于其既归也然后亲宿之于其门者尊之而不敢苟也北面者亦尊尸若不敢必其西面见已然

    世佐案尸本主人之晜弟若子行也而及其为尸则又有祖父之象焉故宿之之时面位如是

    尸如主人服出门左西面

    注曰不敢南面当尊

    疏曰此决少牢云主人即位于庙门外之东方南面以其大夫尊有君道故南面当尊此士之孙伦为尸虽被宿犹不敢当尊也

    郝氏曰北面事神之礼出门左迎宾之礼

    世佐案注意盖谓主人北面宿尸以事尊者之礼事之尸见主人不南面而西面是不敢以尊者自居也少牢所云乃主人南面之事与此无与疏引之误

    主人辟皆东面北上

    注曰顺尸

    敖氏曰辟者起敬也盖在尸出门时皆皆子姓兄弟也是时子姓兄弟亦立于主人之后而上当其后也

    主人再拜尸答拜

    注曰主人先拜尊尸

    疏曰下文宿宾宾先拜主人乃答拜今此尊尸是以主人先拜也案少牢云吉则遂宿尸祝摈主人再拜稽首祝告曰孝孙某云云尸拜许诺祝先释辞讫尸乃拜此尸答拜后宗人乃摈辞者士尸卑主人拜尸即答拜不得摈辞讫大夫之尸尊尊得释辞讫乃拜姜氏曰答拜释辞皆一时事而文有先后耳疏説盖泥

    世佐案主人再拜亦稽首不言者文省也尸答拜之节此与少牢礼同姜氏以为文有先后得之疏谓尸有尊卑之辨谬矣

    宗人摈辞如初卒曰筮子为某尸占曰吉敢宿

    注曰宗人摈者释主人之辞如初者如宰赞命筮尸之辞卒曰者着其辞所易也

    张氏曰如初者如初筮尸曰孝孙某诹此某事适其皇祖某子乃易去下二语而曰筮子为某尸占曰吉敢宿

    世佐案某尸谓若皇祖若皇考也

    祝许诺致命

    注曰受宗人辞许之传命于尸始宗人祝北面至于传命皆西面受命东面释之

    敖氏曰祝事尸者也故于此即使之致命以见其意云

    尸许诺主人再拜稽首

    注曰其许亦宗人受于祝而告主人

    敖氏曰拜稽首亦尊尸也尸既许诺则成为尸故于此不答拜

    尸入主人退

    注曰相揖而去尸不拜送尸尊

    疏曰知有相揖者约少牢云尸送揖不拜也但彼有送文大夫尊也【从扬氏图节本】

    敖氏曰尸既许则有祖道故不俟主人之退而先入见其尊亦变于大夫尸也先入而不揖辟君礼也聘礼公与羣臣夕币乃揖而先入

    右宿尸

    宿宾宾如主人服出门左西面再拜主人东面答再拜宗人摈曰某荐岁事吾子将涖之敢宿

    注曰荐进也涖临也言吾子将临之知宾在有司中今特肃之尊宾耳

    疏曰属吏有公有司有私臣若在门外时同在门西东面北上及其入为宾及众宾者适西阶以俟行事公有司不选为宾者门西北面私臣不选为宾门东北面【从句读节本】

    又曰宿尸与宿宾中无厥明之文则二者同日明矣【从扬氏图采入】

    敖氏曰此云吾子将涖之是向者宾既许之矣然则筮日之后亦当有戒宾之仪如士冠礼所记者经不见之文略耳

    郝氏曰嵗事每嵗时祭之事前言诹某事此言嵗事义互备也

    张氏曰士前祭二日选属吏为宾特肃一人以备三献属吏必来助祭故云吾子将涖之

    宾曰某敢不敬从主人再拜宾答拜主人退宾拜送敖氏曰主人宿辞摈者释之是宾之对辞亦摈者传之矣然则凡主人亲戒宿其仪皆然经不尽见之也

    右宿宾

    世佐案以上二事皆祭前二日为之即筮尸之明曰也敖云筮尸宿尸宿宾皆同日非

    厥明夕陈鼎于门外北面北上有鼏

    注曰厥其也宿宾之明日夕门外北面当门也疏曰经直云门外不言门之东西故知当门下篇少牢陈鼎在门东此当门者士卑避大夫故也

    敖氏曰门外不言东方可知也北面北上亦放祭时陈鼎之位也

    棜在其南南顺实兽于其上东首

    注曰顺犹从也棜之制如今大木轝矣上有四周下无足兽腊也

    敖氏曰兽言东首而不及足者以其足左右出故也郝氏曰棜轝通形如箱以载兽在鼎南向南直陈

    牲在其西北首东足

    注曰其西棜西也东足者尚右也牲不用棜以其生疏曰豕不可牵之防其足陈于门外首北出棜东其足寝其左以其周人尚右将祭故也

    设洗于阼阶东南壶禁在东序豆笾铏在东房南上几席两敦在西堂

    注曰东房房中之东当夹北西堂西夹室之前近南耳

    疏曰大夫士直有东房西室故他经直言房不言东此经特言东房故注知是房内近东云当夹北者夹室半以南为之以壁外相望则当夹北也夹室在房近东南也云西堂西夹之前近南耳者案尔雅注夹室前堂谓之厢此在西堂在西厢故云西夹之前近南也

    敖氏曰南上者豆二以并在南二笾次之此未实之故南上之文惟主于器

    郝氏曰洗设于阼阶东南堂下也壶有禁在堂上东墙下豆笾铏在东房虚器未实皆自南陈而北几席神座两敦馈神之器

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