第08章 明教的宗教改革与分裂（1330-1357）

盘散沙，但是中下层的明教徒在五十年代的自发活动是非常活跃的，他们不断地将这一古老信仰以各种形式传播到全国各地。

    地下教会的领导人们随即公开露面，成为帝国在精神上的统治者。

    这样一来，说不得、彭莹玉等人就迅速为自己聚集了一支可观的力量。

    事实上，不久前为了取信阿鲁温，他刚刚在大都击毙三名改信弥勒宗的地方领导人。

    但在他得到回音之前，起义已经再次被围剿的帝国军所扑灭。

    彭莹玉知道，如果能说服殷天正和自己联合，将是推动明教重新统一的珍贵契机，因此极力促成这一联合的实现。

    由于他一直坚持找到圣火令才能成为教主的规定，他自己显然也无法自封教主。

    事实上，这正是他三十年前宣扬圣鹰崇拜的理论依据。

    震怒的帝国政府命令河南行省左丞庆图会合汝阳王阿鲁温一起讨伐。

    但在光明顶教廷，杨逍和他的属下仍然牢牢把持着权力，而他精深的武术造诣仍然令他的同僚感到畏惧。

    他们被称为拯救派。

    彭莹玉并且派人去光明顶和西域，请求杨逍、韦一笑也放弃前嫌，一起进行起义。

    周子旺失败后的几年中，明教陷入了自阳顶天死后的最低谷，有组织的反抗行动几乎销声匿迹。

    五行旗上下无不被弥勒宗所渗透。

    因为当时缺乏输血技术，韦一笑只能通过不断吸取人血的方式来补充血液（另一种说法是因为他的心理障碍才导致了这种变态行为，参看附录五），这使得昔日快乐的“福娃”变成了冷酷的杀人狂。

    而“鸽派”领袖杨逍的判断则是：虽然被内部的分裂所折磨，但元朝的军事实力仍然存在而没有被严重削弱，如果不首先联络六大派等江湖主导势力组成反元联盟，任何单方面的军事冒险都很难成功。

    很快，殷天正就开始向全教上下推广这一新的教义，并引起了巨大的动荡。

    最后，这场互不相让的口水仗终于演变为肉膊相见的殴斗。

    拯救派虽然在教内高层有很大的影响力，但降临派无疑更能煽动底层教众。

    随即，他从西北部返回东南地区，成立了以他为教主的“天鹰教”并宣称这才是“真正的”明教，事实上其更恰当的称呼应该是“明教天鹰宗”明教第一次分裂开始了。

    对彭莹玉来说，幸运的是在这群敌人中隐藏这一个秘密的明教徒——纪晓芙。

    因此，1330年左右，在三年多的政治波澜之后，殷天正逐渐占据了上风。

    1338年底，杨逍带着手下的主要骨干离开了光明顶，仅仅留下了保证圣火能够持续燃烧的十几名留守祭司。

    双方试探的合作开始了。

    浙江、江西行省的明教教众，长期以来就处于殷天正的势力范围之下，此时自然地皈依在天鹰教的旗帜下。

    我们将在下面看到，这样做并不是没有代价的。

    现在他从中发现了新的含义，并成为一条新的教义：圣火令的消失是因为它们已经变成了神圣的天鹰，而他本人就是天鹰的“道成肉身”很难说他本人有多么信仰自己的教义，但无疑他的许多支持者对此深信不疑。

    早在1328-1332年的内战时期，作为明教的“鹰派”领袖，殷天正就主张立即趁元朝的内乱主动发动打击。

    到1335年为止，天鹰教已经成为东南沿海最大的江湖势力。

    殷天正的离去并未给韦一笑集团带来多少利益，他们正面临着和杨逍的正面冲突。

    不过或许是出于斯德哥尔摩效应，纪晓芙被他劫持多日后，居然爱上了这位自己的劫持者，她秘密加入了明教，并在一年后心甘情愿地为他生下了一个女儿。

    当然，杨逍并未走远，而是将他的班底搬到了几十里外的坐忘峰——从那里甚至能看到光明顶的圣火——以保证这块圣地不会被外敌或反对派所侵占。

    1350年，彭莹玉和师弟周子旺在江西袁州发动了一次重要起义，并取得了阶段性胜利。

    但在纪晓芙的帮助下，这位赫赫有名的明教革命家仍然逃过了死亡的威胁。

    于是他调动了向他效忠的武术家们集体出动，被蒙在鼓里的明教完全没有估计到会遭遇到敌军如此强大的阵容。

    杨逍本人更成为了孤家寡人。

    在弥勒宗中，圣火已经成为次要问题，由于明尊和弥勒佛被视为同一个实体，他们就很容易将明教的经文和佛教教义结合起来。

    这个神奇的反转被元史学家们称为“张无忌的神迹”人们一直将这一切转变都归功于张无忌这位似乎从天而降的青年，以至许多人相信，他就是降临人世的明王或弥勒佛本人。

    他从摩尼教经典《彻尽万法根源智经》中发现了这样的表述：“当世界毁灭时，圣火将会变成圣鹰，成为光明之王的使者。”

    在这些暗流涌动、危机潜伏的岁月中，光明顶教廷的明争暗斗和大都朝廷的同样惊心动魄。

    与此同时，开州的辘轴李、陈州的棒张等弥勒宗骨干分子也发动了暴动。

    “五散人”因为在外地策划与之相互呼应的暴动而来不及赶回，在汝阳王府卧底的范遥也因为弥勒宗是异端教派，不愿相助。

    不过，杨逍似乎再也没有找到纪晓芙那样理想的性|伴|侣，因此当1350年，他们的私生女儿前来投奔他时，杨逍很高兴地接纳了她。

    在元代中国所发生的情况多少与之类似。

    这一建议遭到了他更加深谋远虑的同僚的否定。

    为了达到这一点，他向全教公开了一直保持机密的、圣火令已经失落的信息，宣称目前的不幸状况是光明主神“明尊”对他们失落圣火令的惩罚，因此要恢复明教古老的传统，只有拥有圣火令才能继位；因为教廷一直向下层教众隐瞒圣火令已经消失的事实，这一事实的披露在明教徒中引起了巨大的骚动和不安；在这种情况下，殷天正继位的可能已经微乎其微。

    虽然白龟寿被杀，彭莹玉也被刺瞎了一只眼睛。

    胡青牛是一个水平高超的医学家，在这段时间，他奉五散人之命，诊治了数不胜数的明教徒，无论是哪一个宗派，也不论拥戴谁为教主。

    此次斗殴后，韦一笑集团再也没有实力同杨逍对抗，被迫撤下了光明顶，从此再不能再影响教廷事务。

    但这种观点是值得怀疑的。

    后来的明朝开国皇帝朱元璋，也是一个弥勒宗的信徒。

    但无论如何，刚刚复兴的弥勒宗再次陷入失败的边缘，从此又沉寂了多年。

    殷天正在浙江也展开了一系列军事活动，以声援被围困的周子旺部。

    于是一切很快结束了。

    为了摆脱政治窘境，杨逍不得不宣称自己无意成为教主，并致力于维持无教主的既定状态，以保持自己事实上的最高地位。

    事实上由于说不得、彭莹玉等人的佛教背景，很难说它本质上究竟是明教还是佛教。

    事实上，由于教众信仰的动摇，他自己的势力范围也面临着危机。

    但在1357年初，一位叫张无忌的青年戏剧性地成为教主后，全教的统一却在极短时间内实现了。

    即使发动内战，他胜利的希望也很渺茫。

    辘轴李和棒张分别被鹿杖客阿克图和鹤笔翁图里被击毙；而在鹿邑冈，棒胡被范遥亲自生擒，不久在大都被斩首。

    不过，在正面论述这一行动之前，让我们首先从各主要势力的内部关系入手，考察十四世纪中期的江湖世界权力结构及其关系，这将使我们更为深刻地理解此后的一系列历史演变。

    1337年春，在几年的准备之后，他们发动了棒胡起义。