第269章 东山再起

    而孙恩之所以选择在这种时候“东山再起”，却是因为卧薪尝胆。

    到了北京后，他被安置在悯忠寺，他看到曹娥碑后大感慨，“小女孩都能做到，我不能不如你啊！”遂将自己饿死在寺中。

    在这段时间内，各个阶级的百姓心中都有不满，更是对朝廷充满了怨言。

    这样的活动，真的是一个阶级推翻另一个阶级的暴力的行动。

    谢安虽然纵情于山水，但每次游赏，总是携带歌女同行，琅玡王司马昱因此断言他早晚都会出山为国效力，其理由是，——“既与人同乐，安得不与人同忧？”

    可惜祝家语马家已经有了婚约在先，所以梁山泊只能怅然而返，发誓今生不娶；三年之后，梁山伯病逝在鄞县县令任上，只留下遗言让人将他葬在清道山下。

    谢安曾到临安山，坐在石洞里，面对深谷，悠然叹道，“此般情致与伯夷有何区别！”又曾与孙绰等人泛舟大海，风起浪涌，众人十分惊恐，谢安却吟啸自若。船夫因为谢安高兴，照旧驾船漫游。风浪转大，谢安慢慢说，“如此大风我们将如何返回呢？”

    祝英台与鄮县的梁山伯一见如故，相谈甚欢，于是结为异姓兄弟，同学三年。

    汉安二年五月五日，舜江上举行迎潮神仪式，曹盱不幸溺水而死，尸体亦被浪涛卷走。年仅十四岁的曹娥痛失慈父，昼夜不停地哭喊着沿江寻找；到了第十七天时，她脱下外衣投入江中，对天祷祝说，“若父尸尚在，让衣服下沉；如已不在，让衣服浮起。”

    孙恩的到来，如同星星之火，这样的活动理所当然地引起了，对官府本来就有些情绪的教民的积极拥护，他们的队伍也很快就达到了数千人之多。

    因为谢安，东山也由此成了士族、名士聚居地，王羲之、孙绰、李充、支遁、许询、阮裕等名士在山中皆有居室。

    元嘉元年，上虞县令度尚改葬娥于江南道旁，命弟子邯郸淳作诔辞，刻石立碑以彰孝烈。后蔡邕访之，题八字于碑阴，“黄绢幼妇，外孙齑臼。”——这八个字是一个字谜，谜底为“绝妙好辞”。

    而为了完成司马元显下达的征兵指标，刘牢之利用各种手段，将那些本不愿当兵的人变成了“志愿兵”，这顿时引起了三吴老百姓们的恐慌，各种民和官之间的小摩擦可谓是层出不穷。

    祝英台遂往梁山伯坟前，恸哭不已，忽见坟前裂开一条一尺多宽的隙缝，她遂一跃而入，转瞬风停地平，一切恢复正常。

    至于谢安与上虞的关系，就不得不说到东山了。

    南宋入侵时，江西进士谢枋得参加抵抗蒙古兵失败，妻子被俘。他隐姓埋名，在江湖上算命，他不肯用元朝的钱，只肯收米面等实物。

    事实上，谢安也实在没法回答，毕竟聪明人都知道，他端着架子不出只是为了“待价而沽”罢了！

    在县城中折腾了将近两个时辰之后，在卢循的提醒下，孙恩终于意识到了，他们与其他几个郡的教徒约定好的时间。

    孙恩和卢循带领着追随他们的一百多五斗米教徒，坐船返回了阔别一年多的中原大地上，很快就化整为零地潜入了上虞县城，而后将没有任何防备的县令杀死了。

    就在祝英台出嫁这一天，她的喜船路过梁山伯的坟地时，突然风波大作，船不能行。

    上虞是会稽郡的辖区，离会稽上并不算远。

    东晋平二年，王羲之也来拜访曹娥庙，并用小楷临了一篇碑文《孝女曹娥碑》存在庙中，这篇碑文后来又被好事者刻在悯忠寺，也就是北京法源寺。

    事实上，他一直在等待时机。

    这事由马家的口传入朝廷之后，谢安就奏请司马曜，遂敕封该地为“义妇坟”，并令有关部门立庙祀奉。

    孙恩将自己的队伍迅速壮大之后，便开始令愿意追随自己的人在城内自由劫掠，他们放火烧毁那些看不顺眼的房屋，以及官府的府库，顺便砍伐掉碍眼的树木，就连城内的水井也都被他们一一填上了！

    祝英台不能嫁给梁山伯，心中亦是怅然，她甚至想过用死来威胁父母，可最后还是拗不过父母，只得答应出嫁。

    元朝统一中国后，朝廷为了宠络汉人，到江南访求宋朝的遗士，邀功的官吏找到谢枋得，强迫他北上。

    船夫听从吩咐立即驾船返航。众人无不钦佩谢安宽宏镇定的气度。

    言毕，衣服旋即沉没，她即于此处投江寻父；五日后，已溺水身亡的曹娥竟... -->>
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