第269章 东山再起

的曹娥竟背负父尸浮出了水面。

    并不是所有的人都愿意造反的，对于那些不愿意追随自己的人，孙恩又采取了什么办法呢？

    除了虞舜之外，与上虞县有关的名人还包括曹娥、祝英台以及谢安。

    为了扩充军户和增加税收，司马元显开始在三吴地区实施新一轮土断政策，至今已将近一个月的时间了。

    这一带山坡上，时有大蝶双飞翩翩，据说黄色的蝴蝶是祝英台，而褐色的就是梁山伯。

    当谢安“东山再起”，从新亭前往桓温幕府任职时，朝中官员、名流都来为他送行。

    此事迅速传扬开去，轰动朝野。后人为纪念她，改舜江为曹娥江。

    上虞县的第二个文化名人就是祝英台了。

    谢安隐居东山屡次拒绝朝廷的征诏，因此都城建康流传这样一句话，“安石不出，将如苍生何！”

    这样的活动，不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良谦恭让。

    孙恩有自己的原则，他不想一辈子被人踩在脚下，我等了整整一年，就是要等一个机会。他要争这一口气并不是为了证明自己有多么了不起，而是想要告诉别人，——他曾经失去的，他就一定要拿回来！

    这简直就是一群比强盗还强盗的强盗！

    将上虞县令杀死之后，孙恩当即举起了五斗米教的旗帜，将教民们集合在一起，并称呼他们为“长生人”，也就是“刀枪不入、长生不死”的意思。

    在孙恩的一声令下，几千乱军终于闹哄哄地开始往会稽城进发。

    直到祝英台回乡后，梁山伯到上虞寻访，这才发现她是女人，而后回家告诉父母，打算去向她提亲。

    要是追溯到远古时期的话，这个县还是虞舜后代的封地，最早的地名为“虞宾”，虞舜就曾经来此躲避丹朱之乱。

    这场民乱的导火索，正是去年春天逃入海岛中的孙恩。

    中丞高灵也在其中，他借着醉意讽刺谢安，“你屡次违抗朝廷的旨意，高卧东山，所以大家常常在一起讨论，‘安石不肯出来任职，怎么面对天下的老百姓啊？’如今你出山了，老百姓又该怎么面对你呢？”

    谢安以教育子侄辈为务，谢氏年轻一辈人才济济，与他的言传身教是分不开的，咏絮谢道蕴是江左第一名媛，“封胡羯末”四才子——谢韶、谢朗、谢琰、谢玄，则是北来士族年轻一辈的俊杰。

    曹娥是东汉上虞人，生于东汉顺帝永建五年，娥父曹盱是一巫祝，善于“抚节安歌，婆娑乐神”。按汉代吴越地区逢端午节祭祀潮神伍子胥的习俗，这一天要在舜江上驾船逆潮而上祭祀和迎接潮神。

    直到隆安二年七月十八，也就是这一次土断政策实施了一个月之后，民和官之间的小矛盾终于厚积薄发，酿成了一场巨大的民乱。

    陈郡谢氏人才济济，谢尚、谢奕、谢安和谢万在朝堂立功，谢安则靠隐居来获得声望，可谓是相得益彰了。

    面对孙恩层出不穷的手段，本来就已头脑发热的教众，此时怎还能保持得了头脑的清醒呢？

    谢安听了这话，只是摇摇头，笑而不答。

    孙恩为了复仇，可谓是无所不用其及，事实上他的性格也是杀伐果断的，甚至可以说是残忍酷虐，他也因此被史学家称为“毒虐”。

    祝英台是一位活泼爽朗而略带几分男性气概的闺阁人物，为了满足她不能驰骋疆场的遗憾，遂降格以求地说服了父母，女扮男装，到会稽城负笈游学。

    为了坚定他们的决心，孙恩将县令残忍地剁成了肉酱，又将这肉酱逼迫县令的妻子儿女吃下去；对那些教民，孙恩也使用了威逼利诱等手段，比如说允许他们抢劫，比如说不愿意追随的就将他们的孩子杀死，比如说给积极分子授以教内的职务……

    祝家的上两代曾经数度为朝廷效力，追随祖逖、陶侃、桓温等大军北伐中原，并收复洛阳，一度进军陕南。祝英台的童年时期，经常听到长辈们叙述征战的故事，小小的心灵中便立下了志愿，要成为一个效命疆场的巾帼英雄。

    孙恩发现军中有带着婴儿的妇女行动不便，当即命人将婴儿投水溺死，又假惺惺地祷告道，“贺你先登仙堂，我随后就来。”

    上虞东山正是谢安四十一岁前的隐居之地，他早年曾做过著作郎的闲职，只过了一个月就托病辞归了，其后一隐就是十余年。