第400章 拓跋珪之死

    贺太后之语和王猛所说的“善始者不必善终”，可谓是异曲同工之妙，——十全十美原本是没有的事，太完美的东西必定有它不如意的地方，早晚会暴露出来。

    姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。

    拓跋绍为人凶狠无赖，游手好闲，最喜欢在大街小巷里游逛，常抢劫行人，剥光别人的衣服逗笑取乐；拓跋珪对此非常不满，曾将他倒悬在井中惩罚，直到他奄奄一息时候让人拉上来，身为长兄拓跋嗣也多次教训他，拓跋绍却是恶习不改，本性难移！

    在中国佛教史上，鸠摩罗什译经是件大事，龙树中观宗大乘学说的主要经典就是由他最终译完；他还对小乘成实宗经典的翻译，作出了大量贡献。

    拓跋绍之母是贺太后的妹妹，论起辈份来，算是拓跋珪的姨母。

    北魏皇朝这条制度并非拓跋珪首创，但他却是以法律的形式确定下来的第一人，其实早在拓跋部从林地走向草原时，杀妻便成了一条不成文的规矩。

    相比于姚兴的温情，拓跋珪在君位传承问题上，采取的却是一种惨无人道的手段。

    拓跋珪当时意气正锐，到底还是派人将她丈夫杀死，并将其据为己有，生下拓跋绍。

    刘家人对自己的女人不好，在历史上是出了名的。

    身为一国储君，不能为天下解忧，为百姓立太平，为一个女人哭哭啼啼，如何做帝国领袖！

    当天晚上，拓跋与帐下武士及宫中侍卫联络谋划，由宦官引路，跳越宫墙闯入了拓跋珪的寝宫。

    拓跋珪驾崩的消息很快就传开了，平城的朝野内外，人人各怀异志。肥如侯贺护点起烽火，贺兰部的人都纷纷赶来聚齐，其余部落也都各自把族人集合起来。

    群臣听了此语，这才意识到拓跋珪或许已经驾崩了，却又不敢确定，所以仍无人说话。

    拓跋绍谎称奉诏，从门缝中问大臣们道，“我有叔父，也有哥哥，你们听谁的？”

    钩弋夫人生子名弗陵，号钩弋子，汉武帝视为掌上明珠，常对人夸耀，“弗陵类我”，遂萌废立太子之意。

    就在拓跋珪为儿子拓跋嗣生闷气时，贺夫人却来触了他的霉头，被大骂一顿之后就被囚禁了起来，并听到传言，——拓跋珪要将其处死。

    拓跋珪依附贺兰部时，一眼就看上了她，想纳为己有。草原部落不太注重伦理，贺太后也没有拿伦理道德来反对，只是说，“过美不善，太美的东西一定有不好的地方，况且她已有了丈夫，不可强夺。”

    吕光率十万大军前往西域，征服龟兹国之后，这才将鸠摩罗什带回了中原，但他走到凉州时，却听说苻坚已被杀死。

    后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。

    拓跋绍谋杀拓跋珪之后，便将宫门紧闭起来，一直到第二天中午都没打开，文武百官站在宫门之前，自是有了各种猜测，窃窃私语。

    就在拓跋嗣之时，他的弟弟清河王拓跋绍却在策划一场阴谋。

    理所当然的，拓跋珪也像姚兴一样，开始考虑继承人的问题。

    拓跋嗣不忍母亲为此而死，但他对拓跋珪同样是一片孝心的，既然父皇相召，怎么有部曲的道理？

    拓跋绍听说人心不定，便拿出大量绸缎布匹，分别赏赐给王公以下的官员，希望以此收买人心，只有崔宏不接受。

    母以子贵，诸皇妃以生儿子为荣，母亲为儿子能继承皇位，对老皇帝争宠献媚，费尽心机，一旦儿子立为太子登上帝位，母亲便被尊为太后，享齐人之福，荣耀无边。

    叔本华同志曾经曰过，“时间是无限的，人的生命是有限的，人为了用有限的时间去抗衡无限的时间而采取了繁殖这一手段，让自己的生命时间得以延续。这是人类繁殖的本能。”

    抛开人道主义的立场，汉武帝刘彻发明的“立子杀妻，子贵母死”的办法，对防范后宫乱政，还是极为有效的，但有汉一代，能够实施这个办法的也仅有汉武帝一人而已。

    一个女人与国家的太平相比，孰轻孰重？

    这种制度的滥觞，实则是五百年前的汉武帝发明的。

    与早年相比，姚兴晚年的性子多少有些婆婆妈妈，这从他数次宽达处理篡位的儿子姚弼一事中，就已暴露无遗。

    或许是因为年龄的增长，又或许是因为服食五石散的缘故，拓跋珪的性... -->>
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