第400章 拓跋珪之死

跋珪的性格变得异常残暴，可他也清晰地意识到，他的身体也一天不如一天了。

    不同的是，姚兴天性善良，这些年还信起了佛教。

    英雄了半辈子的拓跋珪，享年仅三十四岁。

    不同于汉武帝的假想，外家部族对北魏皇朝的威胁实实在在，而且皇帝无私事、无父母，有的只是江山，有的只是社稷。

    最后还是南平公长孙嵩忽然意识到了什么，第一个回答说，“臣下当然是拥护大王的。”

    拓跋珪的护卫没有像其他人的护卫一样拼死相抗，而是一哄而散，这大概也是因为他近些年的残暴造成的，这也是性格决定命运吧？

    刘邦在逃跑时将妻子吕雉踹下战车，刘备几次三番地扔下妻子自己活命，刘安更是为了讨好刘备而杀妻……

    这种情况在北魏宫廷是不存在的，因为北魏开国皇帝拓跋珪立下的规矩是，“立太子先杀其母。”

    拓跋珪从惊叫声中惊醒，还未拿起武器便被拓跋绍等人团团围住，并用乱刀砍死。

    北魏的朝野内外，并没有人询问拓跋珪的死因，也没人想着要为他报仇，同样也没有多少人支持拓跋绍。

    拓跋珪本人便是凭借母族贺兰部复国成功的，他的敌人如独孤刘氏诸部、贺兰贺氏诸部、慕容燕国，无一例外不是与拓跋部联姻的部族。

    征和二年，太子刘据因巫蛊之祸自杀，皇后卫子夫也自杀身亡，汉武帝遂带钩弋夫人移居甘泉官，召画工画周公哺周成王图，向群臣表明了要立弗陵为太子的意图。

    太子拓跋嗣听到这惊人的诏令时，满面流泪，哀泣不自胜，拓跋珪为此大为恼火。

    鸠摩罗什是龟兹国的大德僧人，他曾去过印度学习大乘佛法，苻坚想让大乘佛法的光芒普照前秦了，所以才派遣吕光率兵前往请他回来的。

    但对一个女人而言，家国只是她的一部分，生命才是他的全部，这样的制度对她而言是何等的残忍？

    鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。

    因为担心“主少母壮”重蹈吕后覆辙，汉武帝便以“屡践圣意”为由，将钩弋夫人囚禁于云阳宫；钩弋夫人忧困而死，汉武帝深感内疚，在甘泉宫前建“通灵台”以表怀念。

    鸠摩罗什译经的态度比较严肃，力求译文典雅而又不失原意，从这个意义说，他的译经活动不但有利于佛教的传播，而且奠定了中国翻译文学的基础。

    这便是拓跋珪确立“子贵母死”制度的真正原因！

    在姚兴的提倡和鼓励之下，后秦举国上下崇信佛教，一时寺院佛塔林立，仅长安一地的僧人就有五千多人，各地事佛的人达到十室而九的地步。

    北魏国的储君，毕竟是拓跋嗣。

    贺夫人情急之下，立即通知儿子拓跋绍，要他前来来救。

    拓跋珪立长子齐王拓跋嗣为太子，同时将太子之母，也就是与拓跋珪一起患难与共的妻子独孤刘氏赐死，并解释说，“这是效仿汉武帝防止母后专权，为国家作的长久之计。”

    拓跋珪下旨召拓跋嗣入宫，太子东宫的左右亲信劝道，“太子，你不能去！君上很气愤，你这一去，只怕出不来了。”

    贺夫人对拓跋珪的脾气，还是知根知底的，而且他还有将满朝权贵说杀就杀，将同甘共苦的刘夫人说赐死就赐死的先例。

    拓跋珪执意要去，侍从又劝道，“父亲处罚儿子时，骂几句打几巴掌这种小惩罚，你有义务忍受；要是把往死里折腾，那你就得跑，万一把你打死了，你就陷君上于不义了！不如暂时回避一下，等君上的怒气平定后再进宫。”

    用自己的性命来换取儿子的富贵，就算是再伟大的母爱，也都不能容忍的！

    倒是五百年后的拓跋珪，将其发扬光大了，以至于《魏书》中如是记载，“椒掖之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不愿生太子。”

    群臣愕然，根本不知他的问题是什么意思，老半天都没人回到。

    当初，大鲜卑山下来的拓跋部很弱小，历代可汗都通过与草原其他部落通婚来壮大自己；为了不被比自己强大的联姻部落吞并，他们总是先联姻，后发动战争，可汗们的妻子也就成了牺牲品。

    拓跋嗣认为这个很有道理，于是带着两名护卫偷偷离开了平城，以避免受到父亲的责罚。

    吕光遂留在凉州，建立后凉。