第422章 鸠摩罗什

    在后秦国遭遇晋国的侵略中，他也披挂上阵，终于因为国家的积年羸弱而选择了投降。

    “大师请直言。”

    范二紧紧地盯着他，意味深长得笑了笑，“我尊重的人一共有三种。一是终生以孝忠信礼义廉耻自律之人；二是面临抉择之时，公而忘私者；第三种就是平凡人。”

    当然了，鸠摩罗什毕竟是大德高僧，他亲自前来拜访，范二即便是再不愿见他，也还是要做足姿态的。

    范二所言其实很简单，这让鸠摩罗什和在场的其他将领，都陷入了反思中。

    但范二想说的是，如果某些信仰能够给社会带来不稳定因素，那这些信仰不要也罢！

    用自己的矛，攻自己的盾，还不能说明一切问题吗？

    “劳动者？”

    “顾名思义，劳动者就是专门从事生产，将自身劳力创作财富之人，狭义的劳动者则主要包括农夫，匠人、商贩等等，也就是用他们的辛勤劳动解决你我的衣食住行之人。”顿了顿，范二又继续解释道，“广义的劳动者，则应该是指以从事某种合法的社会劳动，从而获得收入为主要生活来源的人。劳动者不单指体力劳动者，还包括脑力劳动者，脑力劳动者亦即‘劳心者’。”

    范二又继续道，“与劳动者相对的，也就是不劳而获者，次一等的便是享乐者。这其中有一个平衡点，就是人们创造的价值，与享受的价值是否对等。我所尊敬的劳动者，指的是他的劳动创造，远远要比享受更多的一部分人，社会财富就是这些人创造的。”

    创立教派，树立信仰的话题……

    鸠摩罗什到了长安之后，初住草堂寺，收纳僧徒三千人，姚兴待他以国师之礼，尊崇备至，常亲率群臣及僧众听他讲经。

    鸠摩罗什倒是不温不火，似乎范二说的不是自己，似乎一定有把握说服范二一样，“那大将军认为那些人是值得你尊重的呢？”

    “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”——但是这一句话，范二便有了灭佛的打算。

    “贫僧原以为将军有宽宏大量，想不到一如长安，便将我佛门弟子驱除殆尽了……”

    但范二从来都没有安于享乐，他最开始的时候就是带着刘穆之、甘纯、周如海等人一起榨糖起家的，而后到豫章当教书先生，设计第二楼，筹划范宣子的生日，一直到了天门去救灾，他无时无刻不战斗在第一线，他也由此成了众人的楷模。

    有人说，没有信仰的社会，是异常可怕的。

    他经常亲自下厨，甚至还会给手下的将领们下厨……

    “哦。”鸠摩罗什顿时陷入了沉思之中。

    鸠摩罗什就是龟兹国那位大德高僧了，当年苻坚听说他的威名之后，派吕光前去龟兹国绑架。

    范二也是以作乱起家的，但他讨厌这些宗教性质的暴乱并不是因为“同行是冤家”，而是因为宗教的痴迷者是没有什么人性可言的。

    有些可以达到辅兵要求的士卒，也可以申请留下来。

    后凉被灭后秦所灭，姚兴也理所当然地把鸠摩罗什迎到了长安。

    鸠摩罗什蓦闻范二念出自己常常告诫弟子的话，脸色顿时变得复杂起来，由此不但可以得出眼前这位年轻的将军，对自己之名是早就知晓的结论，那么他驱散自己的几千弟子可就是有意为之了。

    提里奥老佛爷曾经说过，“我曾见过一些兽人，他们像最高贵的骑士那样可敬，我还见过某些人类，他们像最残忍的亡灵天灾那样邪恶。”

    范二正在从俘虏中选兵时，却听说鸠摩罗什前来拜访。

    但范二对于佛教是没什么好印象的，因为在这个时代中，宗教还是被人用来争权夺利的工具，远的有东汉末年爆发的黄巾之乱，近的有几年前爆发的孙恩之乱，这些暴乱都是以宗教的形势组织起来的。

    姚兴除为鸠摩罗什开辟译经场外，还选名僧僧略、僧迁等八百余人为其助译，他不但为后者译经提供种种方便，有时还亲自参与翻译。

    这位大师的潜台词是，当年苻坚多么伟大啊，他统治的领土可不是你一个小小将军能比的，但他还不是哭着喊着要老衲来传教吗？尽管苻坚死了，但老衲在凉州照样是吃香的喝辣的，后凉被灭后，老衲跟着姚兴到了长安，照样得到了该有的尊敬。

    吕光遂留在凉州，建立后凉。

    看着家徒四壁一般的后秦国王宫时，范二不由得对姚泓肃然... -->>
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