让王第二十八

    〔释文〕以事名篇。

    〇典案：碧虚子南华真经章句音义本「让」作「禅」，篇列说剑、渔父后。

    尧以天下让许由，许由不受。又让于子州支父，子州支父曰：「以我为天子，犹之可也。虽然，我适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。」

    〔疏〕尧、许事迹，具载内篇。姓子，名州，字支父，怀道之人，隐者也。尧知其贤，让以帝位。以我为帝，亦当能以为事，故言「犹之可也」。幽，深也。忧，劳也。言我滞竟幽深，固心忧劳，且欲脩身，庶令合道，未有闲暇缉理万机也。

    〔释文〕子州支父音甫。李云：支父，字也。即支伯也。幽忧之病王云：谓其病深固也。夫天下至重也，而不以害其生，又况他物乎？

    〔疏〕夫位登九五，威跨万乘，人伦尊重，莫甚于此，尚不以斯荣贵，损害生涯，况乎他外事物，何能介意也！唯无以天下为者，可以托天下也。

    〔疏〕夫忘天下者，无以天下为也。唯此之人，可以委托于天下也。

    〇典案：吕氏春秋贵生篇作「惟不以天下害其生者也，可以托天下。」

    舜让天下于子州支伯，子州支伯曰：「予适有幽忧之病，方且治之，未暇治天下也。」

    〔疏〕舜之事迹，具在内篇。支伯，犹支父也。

    〇俞樾曰：汉书古今人表有子州支父，无支伯，则支父、支伯是一人也。故天下大器也，而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也。

    〔疏〕夫帝王之位，重大之器也，而不以此贵易夺其生。自非有道，孰能如是？故异于流俗之行也。

    舜以天下让善卷，善卷曰：「余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺，春耕种，形足以劳动，秋收敛，身足以休食，日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉？

    〔疏〕姓善，名卷，隐者也。处于六合，顺于四时，自得天地之间，逍遥尘垢之外，道在其中，故不用天下。

    〇典案：御览十九引「春耕种」作「春耕夏种」，「秋收敛」作「秋收冬敛」，二十四、八十一引与今本同。

    〔释文〕善卷卷勉反，居阮反，又音眷。李云，姓善，名卷。

    〇俞樾曰：吕览下贤篇作「善绻」。衣皮于既反。下同。悲夫，子之不知余也！」遂不受。于是去而入深山，莫知其处。

    〔疏〕古人淳朴。唤帝为子。恨舜不识野情，所以悲叹。

    〔释文〕其处昌虑反。力勤苦，腰背卷卷，不得归休，以此勤劳，翻来见让，故不受也。

    〔释文〕石户本亦作「后」。之农李云：石户，地名。农，农人也。卷卷音权，郭音眷，用力貌。葆力音保，字亦作「保」。以舜之德为未至也，于是夫负妻戴，携子以入于海，终身不反也。

    〔疏〕古人荷物，多用头戴，如今高丽，犹有此风。以舜德化未为至极，故携妻子，不践其土，入于大海州岛之中，往而不返也。

    〔释文〕以入于海司马云：凡言入者，皆居其海岛之上，与其曲隈中也。

    大王亶父居邠，狄人攻之。

    〔疏〕亶父，王季之父，文王之祖也。邠，地名。狄人，猃狁也。国邻戎虏，故为狄人攻伐。

    〇典案：御览四百十九引「大王」作「古公」。下同。

    〔释文〕大王音太。下同。亶丁但反。父音甫。下同。邠笔贫反。徐甫巾反。事之以皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所求者，土地也。大王亶父曰：「与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异？

    〔疏〕事，奉也。勉，励也。奚，何。狄人贪残，意在土地，我不忍伤杀，汝勉力居之。

    〇典案：「与人之兄居」，「与人这父居」，两「居」字于词为复。吕氏春秋审为篇、淮南子道应篇下「居」字竝作「处」。且吾闻之，不以所用养害所养。」因杖筴而去之。民相连而从之，遂成国于岐山之下。

    〔疏〕用养，土地也。所养，百姓也。本用地以养人，今杀人以存地，故不可也。因拄杖而去，民相连续，遂有国于岐阳。

    〔释文〕不以所用养害所养地所以养人也。今争以杀人，是以地害人也。人为地养，故不以地故害人也。因杖直亮反。筴初革反。

    〇马叙伦曰：「筴」当依御览四百十九引作「策」。吕氏春秋审为篇亦作「策」。典案：马说是也。淮南子道应篇亦作「策」。相连力展反。司马云：连，读曰辇。岐山其宜反。或祁支反。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡其身，岂不惑哉！

    〔疏〕夫乱世浇伪，人心浮浅，徇于轩冕，以丧其身，逐于财利，以殒其命，不知轻重，深成迷惑也。

    〔释文〕不以养伤身不以利累形王云：富贵有养，而不以昧养伤身；贫贱无利，而不以求利累形也。

    越人三世弒其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无君，求王子搜不得，从之丹穴。王子搜不肯出，越人薰之以艾，乘以王舆。

    〔疏〕搜，王子名也。丹穴，南山洞也。玉舆，君之车辇也。亦有作「王」字者，随字读之，所谓玉辂也。越国之人，频杀君主，王子怖惧，逃之洞穴，呼召不出，以艾薰之。既请为君，故乘以玉辂。

    〇马叙伦曰：史记越世家索隐引无「世」字。书钞一五八引「弒」作「煞」，御览五四引作「杀」。典案：吕氏春秋贵生篇亦作「杀」。

    〔释文〕弒其音试。王子搜素羔反，又悉遘反，又邀遘反。李云：王子名。淮南子作「翳」。

    〇俞樾曰：释文云：「搜」，淮南子作「翳」。然翳之前无三世弒君之事。史记越世家索隐以搜为翳之子无颛。据竹书纪年，翳为其子所弒，越人杀其子，立无余，又见弒而立无颛，是无颛以前三君皆不善终，则王子搜是无颛之异名无疑矣。淮南子盖传闻之误，当据索隐订正。丹穴尔雅云：南戴日为丹穴。以艾五盖反。王舆一本作「玉舆」。

    〇典案：御览五十四引作「承以玉舆」，与释文合。疏「玉舆，君之车辇也」，又曰「所谓玉辂也」，是成本亦作「玉舆」。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：「君乎君乎！独不可以舍我乎！」王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣，此固越人之所欲得为君也。

    〔疏〕援，引也。绥，车上绳也。辞不获免，长叹登车，非恶为君，恐为祸患。以其重生轻位，故可屈而为君也。

    〔释文〕援音爰。而呼火故反。本或作「叹」。以舍音舍。非恶乌路反。下及下章「真恶」同。譬谕，借问韩侯也。

    〇典案：高山寺古钞本「攫」上无「能」字。

    〔释文〕攫俱碧、俱缚二反。又史虢反。李云：取也。

    〇典案：御览三百六十九引「攫」作「撄」。废李云：弃也。司马云：病也。一云：攫者，援书铭；废者，斩右手。昭僖侯曰：「寡人不攫也。」

    〔疏〕答云：不能斩两臂而取六合也。子华子曰：「甚善！

    〔疏〕叹君之言甚当于理。自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂。韩之轻于天下亦远矣。

    〔疏〕自，从也。于此言而观察之，则一身重于两臂，两臂重于天下，天下又重于韩。韩之与天下，轻重之远矣。

    〇典案：「身亦重于两臂」，「亦」当为「又」，字之误也。吕氏春秋审为篇、御览三百六十九引此文，字竝作「又」，是其证也。今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也！」

    〔疏〕所争者疆畔之闲，故于韩轻重远矣，而必固忧愁，伤形损性，恐其不得，岂不惑哉？

    〔释文〕其轻于韩又远绝句。僖侯曰：「善哉！教寡人者衆矣，未尝得闻此言也。」子华子可谓知轻重矣。

    〔疏〕顿悟其言，叹之奇妙也。币，致此矫词，以欺使者。

    〇俞樾曰：上「者」字衍文。「恐听谬而遗使者罪」，恐其以误听得罪也。听即使者听之，非听者一人，使者一人也。吕氏春秋贵生篇正作「恐听缪而遗使者罪」。

    〇典案：俞谓上「者」字为衍文，是也。碧虚子校引张君房本、高山寺古钞本竝作「恐听谬而遗使者罪」，文选北山移文注引同，是其塙证。

    〔释文〕之使所吏反。下及下章同。家与音余。而遗唯季反。下皆同。使者还，反审之，复来求之，则不得已。

    〇典案：御览八百九十九引「已」作「也」。故若颜阖者，真恶富贵也。

    〇典案：此句下有敚文。「真」当为「非」者，后人改之也。吕氏春秋贵生篇作「故若颜阖者，非恶富贵也，以重生，恶之也」，与上文「王子搜非恶为君也，恶为君之患也」一例。庄子此文既敚下一句，后人以「故若颜阖者，非恶富贵也」义意不合，乃改「非」为「真」以就之耳。随侯之重哉？

    〔疏〕随国近濮水，濮水出宝珠，即是灵蛇所衔以报恩，随侯所得者，故谓之随侯之珠也。夫雀高千仞，以珠弹之，所求者轻，所用者重。伤生殉物，其义亦然也。

    〔释文〕所要一遥反。

    〇俞樾曰：「随侯」下当有「珠」字。若无「珠」字，文义不足。吕氏春秋贵生篇作「夫生岂特随侯珠之重也哉」，当据补。

    〇典案：俞说是也。意林引「随侯」下有「珠」字，是其证也。

    子列子穷，容貌有飢色。客有言之于郑子阳者，曰：「列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？」

    〔疏〕子阳，郑相也。御寇，郑人也，有道而穷。子阳不好贤士，远游之客，讥刺子阳。

    〔释文〕子阳郑相。不好呼报反。郑子阳即令官遗之粟。子列子见使者，再拜而辞。

    〔疏〕命召主仓之官，令与之粟。御寇清高，辞谢不受也。

    〔释文〕即令力呈反。使者去，子列子入，其妻望之而拊心曰：「妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐，今有飢色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪！」

    〔疏〕与粟不受，天命贫穷，嗟惋拊心，责夫罪过。故知御寇之妻，不及老莱之妇远矣。

    〇典案：「岂不命邪」不词，「不」当为非字之误也。吕氏春秋观世篇作「岂非命也哉」，是其证。列子说符篇作「岂不命也哉」，盖袭用庄子已误之文也。高山寺古钞本「邪」亦作「也哉」。

    〔释文〕拊心徐音抚。得佚音逸。乐音洛。君过古卧反。本亦作「遇」。子列子笑谓之曰：「君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。」其卒，民果作难而杀子阳。

    〔疏〕子阳严酷，人多怒之。左右有误折子阳弓者，恐必得罪，因国人逐猘狗，遂杀子阳也。

    〔释文〕作难乃旦反。下章同。杀子阳子阳严酷，罪者无赦。舍人折弓，畏子阳怒责，因国人逐猘狗而杀子阳。

    〇俞樾曰：子阳事见吕览适威篇、淮南泛论训。至史记郑世家则云繻公二十五年，郑公杀其相子阳。二十七年，子阳之党共弒繻公骀，又与诸书不同。

    楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。

    〔疏〕昭王名轸，平王之子也。伍奢、伍尚遭平王诛戮，子胥奔吴而耕于野，后至吴王阖闾之世，请兵伐楚，遂破楚入郢，以雪父之雠。其时昭王窘急，弃走奔随，又奔于郑。有屠羊贱人名说，从王奔走，奔走之由，置在下文。

    〇典案：「走而从于昭王」，高山寺古钞本无「昭」字。

    〔释文〕楚昭王名轸，平王子。屠羊说音悦。或如字。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：「大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之有！」

    〇典案：高山寺古钞本「有」下有「哉」字。王曰：「强之。」屠羊说曰：「大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。」王曰：「见之。」屠羊说曰：「楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇，吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。」

    王谓司马子綦曰：「屠羊说居处卑贱，而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。」

    〔疏〕三旌，三公也。亦有作「珪」字者，谓三卿皆执珪，故谓三卿为珪也。

    〇俞樾曰：「子綦为我延之以三旌之位」句，此昭王自与司马子綦言，当称「子」，不当称「子綦」，「綦」字衍文。

    〇典案：御览八百二十八引无「綦」字，可证俞说。道藏本作「子其为我延之以三旌之位」，义亦可通。各本之「綦」或即为「其」字，涉上「王谓司马子綦」而误也。

    〔释文〕从者才用反。强之其丈反。见之贤遍反。下同。之知音智。入郢以井反。毁约如字。徐于妙反。而见如字。亦贤遍反。为我于伪反。三旌三公位也。司马本作「三珪」，云：谓诸侯之三卿皆执珪也。

    〇孙诒让曰：司马本是也。楚爵以执珪为最贵。楚辞大招曰「三圭重侯」，战国策楚策昭阳说楚贵爵为上执珪，然则执珪有上中下之异欤？典案：类聚八十三、御览八百六引「旌」竝作「圭」，御览二百九十八、八百二十八引作「珪」，三百四十引作「旌」，与今本合。屠羊说曰：「夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万锺之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以贪爵禄而使吾君有妄施之名乎？说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。」遂不受也。」，并下「曳縰」同。三苍解诂作「躧」，云：蹑也。声类或作「屣」。韦昭苏寄反。通俗文云：履不着跟曰屣。司马本作「践」。李云：縰履，谓履无跟也。王云：体之能蹑举而曳之也。「履」，或作「屦」。杖藜以藜为杖也。司马本作「扶杖也」。应门自对门也。子贡曰：「嘻！先生何病？」原宪应之曰：「宪闻之，无财谓之贫。

    〇典案：意林、类聚三十五、御览四百八十五引「谓之」作「之谓」。高山寺古钞本同。学而不能行谓之病。

    〇典案：「学」下当有「道」字。御览四百八十五引正作「学道不能行之谓病」。史记仲尼弟子列传作「学道而不能行者，谓之病」，是其证也。今宪贫也，非病也。」子贡逡巡而有愧色。

    〔疏〕嘻，笑声也。逡巡，却退貌也。以俭系奢，故怀慙愧之色。

    〇典案：「而」下当有「退」字。艺文类聚三十五、意林及御览四百八十五竝作「逡巡而退」，是其证。

    〔释文〕嘻许其反。逡巡七旬反。

    原宪笑曰：「夫希世而行，比周而友，学以为人，教以为己，仁义之慝，舆马之饰，宪不忍为也。」

    〔疏〕慝，奸恶也。饰，庄严也。夫趋世候时，希望富贵，周旋亲比，以结朋党，自求名誉，学以为人，多觅束脩，教以为己，托仁义以为奸慝，饰车马以衒矜夸，君子耻之，不忍为之也。

    〔释文〕希世而行司马云：希，望也。所行常顾世誉而动，故曰希世而行。比周毗志反。为人于伪反。下「为... -->>
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