盗跖第二十九

    〔释文〕以人名篇。沟反。司马云：破人户枢而取物也。

    〇孙诒让曰：依徐音，则「枢」当为「抠」，殷敬顺列子释文云：抠，探也。「枢」、「抠」声类同，形亦相近。典案：孙说是也。碧虚子校引刘得一本正作「抠」。入保郑注礼记曰：小城曰保。

    孔子谓柳下季曰：「夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞之。丘请为先生往说之。」柳下季曰：「先生言为人父者必能诏其子，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生之辩，将奈之何哉？且跖之为人也，心如涌泉，意如飘风，强足以距敌，辩足以饰非，顺其心则喜，逆其心则怒，易辱人以言。先生必无往。」[从]斤（行）[竹]涧越岭溪行注引司马云：展，申也。释文阙。瞋赤真反。徐赤夷反。广雅云：张也。如乳如树反。

    孔子曰：「丘闻之，凡天下有三德：碧虚子校引张君房本「天下」下有「人」字。马叙伦曰：当依张本补「人」字。生而长大，美好无双，少长贵贱见而皆说之，此上德也；知维天地，能辩诸物，此中德也；勇悍果敢，聚衆率兵，此下德也。凡人有此一德者，足以南面称孤矣。今将军兼此三者，身长八尺二寸，面目有光，脣如激丹，齿如齐贝，音中黄锺，而名曰盗跖，丘窃为将军耻不取焉。

    〔疏〕激，明也。贝，珠也。黄锺，六律声也。

    〔释文〕少长诗召反。下丁丈反。皆说音悦。下同。知维音智。勇悍户旦反。激丹古历反。司马云：明也。齐贝一本作「含贝」。

    〇典案：御览三百六十五引作「含贝」，与释文一本合。音中丁仲反。将军有意听臣，臣请南使吴、越，北使齐、鲁，东使宋、卫，西使晋、楚，使为将军造大城数百里，立数十万户之邑，尊将军为诸侯。

    〇典案：御览三百二十七引「尊」上有「使」字。与天下更始，罢兵休卒，收养昆弟，共祭先祖。此圣人才士之行，而天下之愿也。」

    盗跖大怒，曰：「丘，来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。丘虽不吾誉，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城衆民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也？

    〔疏〕言大城衆民，不可长久也。

    〔释文〕南使所吏反。下三字同。数百所主反。下同。罢兵如字。徐扶彼反。共祭音恭。之行下孟反。下同。恒民一本作「顺民」，后亦尔。吾誉音余。下同。好面呼报反。下同。背音佩。下同。城之大者，莫大乎天下矣。

    〇典案：御览百九十二引「矣」作「也」。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；

    〔疏〕尧让舜，不授丹朱，舜让禹，而商均不嗣，故无置锥之地也。汤、武立为天子，而后世绝灭，非以其利大故耶？

    〔疏〕殷汤、周武，总统万机，后世子孙，咸遭篡弒，岂非四海利重，所以致之？，用表己强也。其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不至也。

    〔疏〕仲由疾恶情深，杀卫君蒯瞶，事既不逮，身遭菹酰，盗跖故以此相讥也。

    〔释文〕其卒子恤反。身菹庄居反。，谓黄帝、尧、舜、禹、汤、文王也。皆以利于万乘，是以迷于真道，而不反于自然，故可耻也。

    〔释文〕而强其丈反。可羞如字。本又作「恶」，乌路反。

    「世之所谓贤士，伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。

    〔疏〕二人穷死首山，复无子胤收葬也。姓鲍，名焦，周时隐者也。饰行非世，廉洁自守，荷担采樵，拾橡充食，故无子胤，不臣天子，不友诸侯。子贡遇之，谓之曰：「吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？」鲍焦曰：「吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。」遂抱木立枯焉。

    〇典案：成疏「姓鲍，名焦，周时隐者也」，以下全用史记鲁仲连传正义引韩诗外传文。申徒狄谏而不听，负石自投于河，为鱼鳖所食。

    〔疏〕申徒自沈，前篇已释。谏而不听，未详所据。崔嘉虽解，无的谏辞。

    〔释文〕负石自投于河申徒狄将投于河，崔嘉止之曰：「吾闻圣人仁士民父母，若濡足故，不救溺人，可乎？」申徒狄曰：「不然。昔桀杀龙逢，纣杀比干，而亡天下；吴杀子胥，陈杀泄治，而灭其国。非圣人不仁，不用故也。」遂沈河而死。

    〇马叙伦曰：陆所校盖韩诗外传文。介子推至忠也，自割其股，以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。

    〔疏〕晋文公，重耳也。遭骊姬之难，出奔他国，在路困乏，推割股肉以饴之。公后还，三日，封于从者，遂忘子推。子推作龙蛇之歌，书其营门，怒而逃。公后慙谢，追子推于介山，子推隐避，公因放火烧山，庶其走出。火至，子推遂抱树而焚死焉。

    〔释文〕以食音嗣。燔死音烦，烧也。尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕操瓢而乞者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。

    〔疏〕六子者，谓伯夷、叔齐、鲍焦、申徒、介推、尾生。言此六人，不合玄道，矫情饰行，苟异俗中，用此声名，传之后世。亦何异乎张磔死狗，流在水中，贫病之人，操瓢乞告？此闲人物，不许见闻，六子之行，事同于此，皆为重名轻死，不念归本养生，寿尽天命者也。「豕」字有作「死」字者，「乞」字有作「走」字者，随字读之。豕，猪也。

    〇典案：「此六子者」，世德堂本「六」作「四」。释文「李云：言上四人不得其死」，是所见本亦作「四」。碧虚子校引江南古藏本、道藏注疏本、白文本竝作「六」。疏「六子者，谓伯夷、叔齐、鲍焦、申徒、介推、尾生」，是成本字亦作「六」。今依道藏本。

    〔释文〕尾生一本作「微生」。战国策作「尾生高」，高诱以为鲁人。磔竹客反。广雅云：张也。操七曹反。瓢婢遥反。而乞者李云：言上四人，不得其死，犹猪狗乞儿，流转沟中者也。「乞」或作「走」。离名力智反。念本本或作「卒」。

    「世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沈江，比干剖心，此二子者，世谓忠臣也。然卒为天下笑。

    〔疏〕为达道者之所嗤也。

    〔释文〕剖心普口反。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾所闻知也。今吾告子以人之情，目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志气欲盈。

    〔疏〕夫目视耳听，口察志盈，率性而动，禀之造物，岂矫情而为之哉？分内为之，道在其中矣。

    〔释文〕以说如字，又始锐反。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦、死丧、忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣，天与地无穷，人死者有时，操有时之具，而托于无穷之闲，忽然无异骐骥之驰过隙也。

    〔疏〕夫天长地久，穷境稍赊，人之死生，时限迫促。以有限之身，寄无穷之境，何异乎骐骥驰走过隙穴也？

    〔释文〕上寿音受，又如字。下同。瘦色又反。

    〇王念孙曰：释文「瘦，色又反」。案「瘦」当为「瘐」，字之误也。瘐，亦病也。病瘐为一类，死丧为一类，忧患为一类。「瘐」字本作「瘉」，尔雅曰：瘉，病也。小雅正月篇「胡俾我瘉」，毛传与尔雅同。汉书宣帝纪「今系者或以掠辜若飢寒瘐死狱中」，苏林曰：瘐，病也。囚徒病，律名为瘐。师古曰：瘐，音庾，字或作「瘉」。王子侯表曰：「富侯龙下狱（庾）[瘐]死。」典案：王说是也。意林引正作「瘐」，是其证。不能说其志意，养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也，亟去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也，奚足论哉！」

    〔疏〕亟，急也。狂狂，失性也。伋伋，不足也。夫圣迹之道，仁义之行，譬彼蘧庐，方兹刍狗，执而不遣，惟增其弊。狂狂失真，伋伋不足，虚伪之事，何足论哉？

    〔释文〕能说音悦。亟去纪力反，急也。本或作「极」。无复扶又反。狂狂如字，又九况反。汲汲本亦作「伋」，音急，又音及。诈巧苦孝反，又如字。一本作「料头编虎须」。几不音祈。可去起吕反。

    子张问于满苟得曰：「盍不为行？

    〔疏〕子张，孔子弟子也，姓颛孙，名师，字子张，行圣迹之人也。姓满，名苟得，假托为姓名，曰苟且贪得，以满其心，求利之人也。盍，何不也。何不为仁义之行乎？劝其舍求名利也。

    〔释文〕满苟得人姓名。盍胡腊反。为行下孟反。下、注同。盍，何不也。劝何不为德行。无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。

    〔疏〕若不行仁义之行，则不被信用；不被信用，则无职任；无职任，则无利禄。故有行则有名，有名则有利，观察计当，仁义真是好事，宜行之也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！」

    〔疏〕反，乖逆也。若弃名利，则乖逆我心，故士之立身，不可一日不行仁义。

    满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。

    〔疏〕多信，犹多言也。夫识廉知让则贫，无耻贪残则富；谦柔静退则沈，多言夸伐则显。故观名计利，而莫，先于多言，多言则是名利之本也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」

    〔疏〕抱，守也。天，自然也。夫脩道之士，立身为行，弃掷名利，乃乖俗心，抱守天真，翻合虚玄之道也。

    子张曰：「昔者桀、纣贵为天子，富有... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读