渔父第三十一

    〔释文〕以人名篇。眉」。

    〇典案：道藏注疏本、白文本、章句音义本、高山寺古钞本「须」竝作「鬓」。交白如字。李云：俱也。一本作「皎」。

    〇典案：碧虚子校引张君房本「交」作「皎」，与释文一本合。揄音遥，又音俞，又褚由反，谓垂手衣内而行也。李音投，投，挥也。又士由反。袂面世反，李音芮。以上时掌反。距陆李云：距，至也。而招子贡、子路，二人俱对。真性，偏行仁爱者，去本迢遰，而分离于玄道也。是以嗤笑徘徊，呜呼叹之也。

    〔释文〕以危「危」或作「伪」。其分如字。本又作「介」，音界。司马云：离也。

    子贡还报孔子，孔子推琴而起，曰：「其圣人与？」乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船。

    〇典案：御览七百六十八引「泽」作「津」，「方」作「有」。顾见孔子，还乡而立。孔子反走，再拜而进。

    〔疏〕拏，桡也。反走前进，是虔敬之容也。

    〔释文〕杖直亮反。拏女居反。司马云：桡也，音余。

    〇典案：御览七十一引注云：拏，船擢也。乡而香亮反。或作「向」，同。客曰：「子将何求？」孔子曰：「曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓，窃待于下风，幸闻咳唾之音，以卒相丘也。」

    〔疏〕曩，向也。绪言，余论也。卒，终也。相，助也。向者先生有清言余论，丘不敏，未识所由之故。窃听下风，庶承謦欬，卒用此言，助丘不逮。

    〔释文〕绪言犹先言也。

    〇俞樾曰：楚辞九章「款秋冬之绪风」，王注曰：绪，余也。让王篇曰「其绪余以为国家」，是「绪」与「余」同义。绪言者，余言也。先生之言未毕而去，是有不尽之言，故曰绪言。释文曰「犹先言也」。非是。窃待「待」或作「侍」。

    〇典案：碧虚子校引张君房本「待」作「侍」，与释文一本合。咳苦代反。唾吐卧反。相丘息亮反。客曰：「嘻，甚矣子之好学也！」孔子再拜而起曰：「丘少而脩学，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心？」

    〔疏〕嘻，笑声也。丘少年已来，脩学仁义，逮乎耆艾，未闻至道，所以恭谨虔恪虚心矣。

    〔释文〕曰嘻香其反。之好呼报反。下同。丘少诗召反。下同。

    客曰：「同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有，而经子之所以。

    〔疏〕夫虎啸风驰，龙兴云布，自然之理也，固其然乎！是以渔父大贤，宣尼至圣，贤圣相感，斯同声相应也。故释吾之所有，方外之道，经营子之所以，方内之业也。

    〔释文〕而经子之所以经，经营也。司马云：经，理也。子之所以者，人事也。天子、诸侯、大夫、庶人，此四者自正，治之美也；四者离位，而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。

    〔疏〕陵，亦乱也。夫人伦之事，抑乃多端，切要而言，无过此四者。若四者守位，乃教治盛美；若上下相冒，则乱莫大焉。是以百官各司其职，庶人自忧其务，不相陵乱，斯不易之道者也。

    〇典案：高山寺古钞本「忧」作「处」。

    〔释文〕正治直吏反。下「官事不治」同。故田荒室露，衣食不足，征赋不属，妻妾不和，长少无序，庶人之忧也；

    〔疏〕田亩荒芜，屋室漏露，追征赋税，不相系属，妻妾既失尊卑，长幼曾无次序，庶人之忧患也。

    〇典案：高山寺古钞本「少」作「幼」。疏「长幼曾无次序」，是成本字亦作「幼」。长少丁丈反。后「遇长」同。能不胜任，官事不治，行不清白，羣下荒怠，功美不有，爵禄不持，大夫之忧也；

    〔疏〕职任不胜，物务不理，百姓荒乱，四民不勤，大夫之忧也。

    〇典案：高山寺古钞本「不有」作「无有」，「不持」作「不治」。

    〔释文〕不胜音升。行不下孟反。廷无忠臣。

    〇典案：高山寺古钞本「廷」作「朝」。国家昏乱，工技不巧，贡职不美，春秋后伦，不顺天子，诸侯之忧也；

    〔疏〕陪臣不忠，苞茅不贡，春秋盟会，落朋伦之后，五等之忧也。

    〔释文〕工技其绮反。

    〇卢文弨曰：今书作「国技」。贡职「职」或作「赋」。春秋后伦朝觐不及等比也。阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物，诸侯暴乱，擅相攘伐，以残民人。

    〇典案：世德堂本「残」作「贱」，道藏注疏本作「残」。孙诒让云：「贱」当读为「贼」。成本作「残」，亦通。礼乐不节，财用穷匮，人伦不饬，百姓淫乱，天子有司之忧也。

    〔疏〕攘，除也。阴阳不调，日时愆度，兵戈荐起，万物夭伤，三公九卿之忧也。

    〔释文〕不饬音敕。今子既上无君侯有司之势，而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐，选人伦，以化齐民，不泰多事乎？

    〔疏〕上非天子诸侯，下非宰辅卿相，而擅修饰礼乐，选择人伦，教化苍生，正齐羣物，乃是多事之人。

    〇典案：高山寺古钞本「不」下有「亦」字。

    〔释文〕不泰本又作「大」，音同。徐敕佐反。后同。之，斯险詖之人也。

    〔释文〕善否悲美反，恶也。又方九反。两容颊适善恶皆容，颜貌调适也。「颊」或作「颜」。

    〇典案：宋本、道藏注疏本、高山寺古钞本「颊」竝作「颜」，与释文或本合。此八疵者，外以乱人，内以伤身，君子不友，明君不臣。

    〔疏〕外则惑乱于百姓，内则伤败于一身，是以君子不与为友朋，明君不将为臣佐也。所谓四患者：好经大事，变更易常，以挂功名，谓之叨；

    〔疏〕伺候安危，经营大事，变改之际，建立功名，谓叨滥之人也。

    〔释文〕以挂音卦，别也。又音圭。之叨吐刀反。专知擅事，侵人自用，谓之贪；

    〔疏〕事己独擅，自用陵人，谓之贪也。见过不更，闻谏愈甚，谓之很；

    〔疏〕有过不改，闻谏弥增，很戾之人。

    〔释文〕很胡恳反。人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜。

    〔疏〕物同乎... -->>
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