第三十九章 萌芽（下）

    “今天，我陈文以华夏复兴会会长的身份，特别晋升预备会员安有福为华夏复兴会之正式会员。望其人不忘我会社之宗旨，奋勇作战，为驱逐鞑虏、拯救斯民、光复汉家旧地、重建华夏文明之伟业再创新功！”

    讲解了理论和故事，陈文又将其与明军与满清作战的意义相结合，从而加强了自身行为的正义性。紧接着，就着这份正义性，陈文也将其结合到了“善恶到头终有报”的传统思想，展开了下一个议题——表彰。

    或许，孔子的形象对于普通人而言更为熟悉，也更加容易接受。然而陈文却无意将信仰与明末的儒家士人阶级联系到一起，尤其是和那些只知空谈，只知道最大化自身利益而不惜败坏国事的那些自私自利到家的儒家士大夫联系在一起，所以轩辕黄帝便是最好的选择了。

    孔衍桢不过十七岁，对于儒家思想的理解能有多深实在很难说，至少陈文为了此番特别和他讨论时总觉得似乎还不如孙钰、周敬亭这样早已无意科举的士人，更不要去和钱谦益、黄宗羲那样的大儒去比拟。

    会场上，自陈文以下，包括十余个如孙钰、周敬亭、顾守礼和齐秀峰这四个第一批会员中的士人在内的文官和三十几个军官出身的会员，这些人乃是经过了七月初四建会和围城期间的一次特别会议后发展起来的正式会员，另外还有与这个数字大致相同的预备会员。

    这样的理论更有利于加强明军与满清作战的正义性，在思想上提升军队由内而外的荣誉感，陈文在大兰山时曾借讲述华夏英雄对抗蛮夷的故事进行过相关的洗脑，而会社的纲领就是真正意义上的将其系统化。

    对于不久前战事的军功赏赐还没有下发，不过口头的表彰却早已在军中开始了进行。这一番，所要表彰的则是会员和预备会员在大战中的表现优异者。

    只不过，今天陈文却并没有率先进行宣讲，也没有让其他会员讲述自身的理解，而是请来了一个年轻人，让他讲述其家学中侧重于夷夏之防的内容。

    相比之下，轩辕黄帝乃是华夏民族的始祖，自春秋战国时代就已经开始了大肆祭奠，到了明朝，则更是愈加的隆重而密集起来，这正是说明了人们对这位人文始祖的认同的不断加深。既然如此，由祖宗延伸到轩辕黄帝的信仰，再进一步延伸到民族主义思想，在陈文看来也要比孔子所代表的儒家思想对其更为有利。

    现代意义上的政治信仰，对于陈文的这支浙江明军集团的将士们来说还是一个遥不可及的概念，那么一个更为实体化的偶像则更加有利于接受。

    根据“诸侯用夷礼则夷之，夷进于中国则中国之”的理论，愿意为华夏战斗，为华夏贡献力量和智慧的蛮夷则可以按归化论之；而汉人如果为虎作伥的话，那么就是自甘堕落成为蛮夷，自然也是要进行惩处的。

    这并非是第一次会议了，自然也无需宣读开幕词。向轩辕黄帝像行过礼后，陈文便开始了今天的第一个议题——会社章程和宗旨的讲解。

    然而，一个圣人嫡孙的身份，却着实将在场的会员和预备会员唬了个不轻。至少在他们看来，儒家的学说就是人家老祖宗折腾出来的，理解自然跟普通人不大相同，总得有些“家传”的绝学不是。

    正式会员的表彰已经结束，接下来自然是预备会员。众目环视之下，陈文喊出了安有福的名字，并让其来到他的身前。

    比起得意洋洋的正式会员们，预备会员更是渴望着这份表彰，因为根据会规，预备会员在审核期间如果得到了特别的表彰，自然更有利于他们晋升为正式的会员，这对他们来说是非常重要的。

    “这位是圣人的第六十五世嫡孙，我大明前任世袭翰林院五经博士贞运公之孙，我大明下一任的世袭翰林院五经博士孔君衍桢。”

    一个个会员的功绩宣读下来，由于华夏复兴会的规模还很小，势力同样很小的浙江明军对于这场战事也同样是竭尽了全力，在场、不在场的会员尽皆参与其间。良久之后，所有的在场与不在场的会员尽皆得到了赞扬，接下来便轮到了那些预备会员。

    绝大多数的明朝人，尤其是像... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读