第三十九章 萌芽（下）

其是像陈文军中占绝大多数的良家子对于一切关于祖先的事情都极为重视，这不仅仅表现在祭祖上面，这些人评判行为正确与否的价值观中也存在着是否对得起祖宗的抉择。

    华夏复兴会的会议大厅中，绣着竹简和古剑交叠图案的会旗高高悬挂于面对着大门的墙上。会旗之下，一座神坛上端正的矗立着一尊由本地知名的能工巧匠亲手雕刻而成的，一手托着竹简、一手扶着剑柄的轩辕黄帝雕像。

    有道是伤筋动骨一百天，预备会员安有福缓缓的站了起来，随后便一瘸一拐的走上前去。

    根据孔老夫子的诠释——“夷狄，禽兽也”那些蛮夷不过是披着人皮的畜生，残害华夏子民的行为足以证明其为无可救药的野兽，自然是得不到人类的包容的，更是要得到应有的制裁。

    儒家思想中关于夷夏之防的理论很多，不只是春秋战国时的儒家，后世的儒家由于面对游牧民族的侵扰，关于夷夏之防衍生出的理论和思想更是浩如烟海。陈文不打算一口气灌个胖子，填鸭式的教育也不利于会员们的理解，每次会议讲解一些，再由他们自行理解和讨论，从而加深印象，对于思想的巩固和会社的建设也是大为有利的。

    腿伤还没有大好，走起来还有些微微的痛楚，使得他的跛脚更加明显了起来。只不过，在场的众人没有任何嘲笑、轻视的思绪，因为他的伤是战场上血战而至，对于军人而言，身上的伤疤就是英勇作战的铁证。

    随着一声“全体起立，向会旗行礼”的号令，只听哗的一声，会场中就坐的会员和预备会员们纷纷起立，与站在最前面的陈文一起向着轩辕黄帝的木制雕像行礼。

    当然，能够得到包容，能够得到归化机会的并不包括那些残害华夏子民的蛮夷！

    一个人与一个人之间的祖宗或许会有重合，但是绝大多数的人们之间却是各自有着各自的祖宗，至少在有族谱可查的范围内是不会重合的。

    民族主义是华夏复兴会的主旨思想，不过却并非是那等“非汉族皆没有生存权利”的极端思想，因为儒家“仁”的核心思想早已完美的融入到了华夏文明之中。只有蛮夷才会单纯的使用烧杀淫掠来展现自身所谓的强大，而华夏文明在武力扩张的同时从未落下过教化二字，通过华夏文明无与伦比的自身魅力使蛮夷心悦诚服的归化。

    看着安有福一步步走到近前，陈文拍了怕他的肩膀，继而向在场的众人说道：“神塘源之战中，预备会员、千总安有福受命指挥两个步兵局增援遭到鞑子督标营夹击之义乌营。面对数倍于己且复制我部编制之督标营，安千总亲身补充战阵，身负数创尤死战不退，以至受伤之腿筋彻底断裂。严守战阵，数挫敌锋，为我浙江王师击溃鞑子做出了重大贡献。”

    事实上，陈文也没有让孔衍桢讲太多，只是发表了一些孔家家学中对于孔子赞颂管仲的那段“微管子，吾其被发左衽矣”的理解，随后他便接着这个话题讲了讲管仲辅佐齐桓公尊王攘夷的一些故事，诸如老马识途之类的典故也很是吸引了军官们的注意力。

    抛开陈文，大战中全权指挥军队临阵破敌的李瑞鑫、吴登科和陈国宝，负责北线防务，将杭州驻防八旗牵制在那里的尹钺和林忠孝，这些人还都分驻在各地，无法返回，此间也是口头表彰一番，给其他人一个憧憬的例子。除他们之外，同样也有一些军官还在军中无法返回，自然也是照着前例进行。

    这些与会者立于会场之上向会旗下的轩辕黄帝像行平胸礼，直到片刻之后，作为会长的陈文率先放下手臂，捏起了三根香点燃后插在了香炉中，行礼才算是结束。

    虽然大门外的那副对联上所写的并非是妄言，但是在场的人人皆知，这华夏复兴会乃是浙江明军的核心圈子。进入其中，成为正式会员就能进入升官发财的快车道，至少在没有接受过民族主义思想洗礼和教育的文官、军官看来就是如此。

    大声的宣读着会员的功绩，每读完一个，便是一阵掌声响起，哪怕得到赞颂的会员不在也同样会响起雷鸣般掌声。有临阵破敌的军官、有维护军法军纪的军法官、当然也少不了默默在占领区为前线提供物资、人员的文官会员，他们的功劳同样需要被铭记下来。