第230章 嬴伯辞世

    祭文由我起草，追念太昊建城以来死于战事者的功勋，并逐一将镌有烈士英名的陶碑（二十厘米见方。不到一个骨灰盒大小）供上神枱，每念到一名烈士英名，所有军中“干部”都躬身致礼，家属则大放悲声。

    这时候应该还没有什么做“头七”法事之类的琐碎事项耽误啊？

    “不！没有！”

    从此，在城内校场上的训练就基本上停止，城中壮年都到城外的骑兵营学习进一步的骑兵技术去了，而工部则大力推动马具的制造，向土鲁的铜匠坊“采购”了不少“国防产品”。

    就眼下而言，至少有两千匹马可以充当作战主力，其余的马可以作为备用和繁殖之用，而太昊步兵也不过就四千多人。使用得当，绝大多数步兵都可以随时转变成骑兵，何况还有的战士由于体能或其他原因。不能当作骑兵训练呢。

    “有！”

    六月十一日，带着庞大的马群，我和战士们返回了太昊城，经过与战友生离死别的太昊骑兵们远远地看到太昊城郭，都热泪横流，情难自已。我虽然没有亲历最为困难的那一仗，但尸横遍地的惨状让我能够感同身受，明白这些战士回到太昊的激动和喜悦。

    训练和使用管理得当的话，今后的数百年内，这支骑兵将不断得到扩充，越来越强大。

    把所有前来报丧的长老请到议事殿，风余作陪，我得跟这些长老们交流交流了。

    未来战争是我心头的隐忧，大战后的平静并不能让我从战争中解脱出来，真正放心地投入到和平建设中去。所以在太昊七年，军事防御基础建设以及军队训练将一直是太昊柚大河诸族的重要任务。

    六月十五日，归祭大典在新设的“忠烈殿”举行，所有军中排级以上骨干和烈士家属都全部出席。

    因此，从主持太昊族开始，我就不敢以少昊宗族族长的身份面对赢伯，而是以兄弟之族对待少昊，对赢伯更是礼之如兄长，敬之如师友，不敢轻忽视之。

    好家伙！竟然有两个相反的答案！

    为不泯灭赢伯归祭太昊的美意，我让风余将赢伯作为太昊部族的族长逝世记入宗庙大事记录，并在主殿内供其神位，配享祖神之侧，永受后世子孙尊崇祭祀。

    家属们至此稍抑悲伤，而军队干部们则欢呼雀跃，太昊军队在族中的地位由此得到质的提高。

    六月十九日，噩耗传来：赢伯还是没能等到今年的秋收，于六月五日过世了。

    从赢伯那里，我第一次收起了对原始人“情商”的轻视之心，认识到即使在原始部落首领中，也有心胸开阔，泱泱大度者。能在这个时代放下世仇，致力消融杀伐，换来部族平安的首领，实在不可多得，即使是姜由的野心勃勃和公孙干的沉稳持重，都没能让我产生比赢伯更好的映像。

    从大元纪年到太昊纪年，不仅是一个计时方式的转变，更是对文明发展不同阶段的重新标记。

    “自今日起。太昊死于战事者，均归祭忠烈殿。礼部须将战事即烈士英名、死难者功勋登记入册，年终大祭时禀告太昊祖神。所有死难者的生前薪资均按标准发放到其子女手中，... -->>
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