第三百二十六章 何为大圣人

，冷也怕，大雪又迷了眼，不敢顺着狭窄的坡道回城，只能躲在破庙里等风雪小下来。

    神祇的力量从天下各地，被陈放唤来，扎进北国的每一道山河之中。

    “李命，你守护的是什么！”忽然，陈放喝问。

    “圉围鲸鲸落本就是畸形的循环，一代接着一代不断地减少，不是已经说明了问题了吗？”

    黑石城。

    神祇在北国大地上传播，传递着信仰。从某种程度来说，信仰是一种瘟疫，有着极强的传播性，和“致死性”，一旦在某个群体里爆发，不加干涉的话，整个群体都将崩塌。

    李命和陈放的对抗，便是山河与神祇上的对抗。

    “好烫！”

    陈放说：“对付你，我没有绝对的把握，若是失败了，惹火烧身，烧到道家去了，道祖和二祖不会放过我的。只是烧了我自己，兴许他们还会帮我一手。”

    而陈放，他并没有选择借用天下修士修炼创造的力量，因为那根本无法对李命造成任何影响。大圣人可以以任何方式，活在任何地方，只要他们所凭依的东西不消失，便不会消失。要斩杀一位儒家的大圣人，便要将他为儒家、为天下创造的所有东西全部抹去，要斩杀一位道家的大圣人，便要把他的道系从根拔起，不然他们都可以活过来。儒家大圣人可以借助一个文字复生，道家大圣人可以借助自己道系下的某个弟子修炼时引来的一缕灵气复生。

    文气升华而成的浩然气冲荡山河，如清风般，吹拂大地。向这片大地播撒文气，为诞生在这里的每一句话、每一本书、每一种思想增添文气，去吞没无知的神祇信仰。

    听及“北海”二字，李命下意识想到深海里那座雕像。他撇去念头，然后说：“你不该这般。”

    他们各自站在各自的位置，没有任何走动，就像是在欣赏着什么风景。不同于先前圣人们的对抗，各种剑意、神通和道法碰撞。他们就像是真的在下棋一样，各自认真的表情也像是在认真思索如何落子。

    李命又说：“为了不影响到道家气运，你甚至以自己为炉灶，另起神祇。比我还稳重啊。”

    “陈放，你不必打着天下的名头来对我说什么。不论是你要求一个心安，还是想要扰乱我的心智，都是无用之举，这一点你很清楚。”

    希栏小镇，尊陇北雪山为圣山的人们，见着那里滋生的阴神显神后，皆是膜拜赞颂。一道清风吹来，吹醒了他们中一些人，开始去想，他们需要的从来都不是什么真正的神，需要的只是陇北雪山所代表的“纯洁”、“坚韧”的精神思想而已。这些醒悟的人，不断将他们的思想传播给其他人，去说服他们，说服他们不要崇拜任何神，崇拜的应当是陇北雪山所代表的精神。

    “做都做了，没有什么该不该。”

    ……

    “好算计。不愧是你。”

    就像道家一般，练气这种修炼方式为道家所创，天下人但凡修炼一分，便为他道家增长一分气运。佛教也是那般，佛陀、和尚、僧人，每参一分佛，每念一句“南无阿弥陀佛”、“南无释迦牟尼佛”等等，便为佛教增长一分舍数，也就是气运。

    以对神祇的信仰，取代他李命在这北国之地的任何儒家思想。这便是神祇在前，山河在后。

    神道香火，在山河见，滋养出一尊又一尊阴神，阴神在大地上收取信仰，改变思想，让人们信神，而不是去读书。如野火般，以燎燎之势弥盖文字思想。

    即便是大雪也丝毫不能阻止有着一颗玩闹之心的孩童，趁着父母不注意，悄悄溜出门，约上三五伙伴，到处去撒欢儿。

    陈放不需要杀死李命，只需要让李命拦不住他，让他暂且失去可以凭依的力量。所以，他选择了专门针对李命凭依的方式——神祇。或者说，信仰。

    儒释道之所以鼎足整个断代之后，到如今依旧是顶尖派系，便是因为这座天下离不开他们，或者说离不开他们所创的东西。

    “鬼谷传人，家川，见过长山先生。”

    八九十岁的几个孩子，裹得跟包子似的，在破庙面前的空地里撒欢儿。打雪仗、堆雪人、球蛋儿、门门家、雪地鸡等等，是他们能在大雪天里玩的游戏。还提时代的他们，觉得这是天底下最好玩的事了，可比在家里闷着，时不时挨一下爹爹娘亲的骂有趣得多。

    信仰可以让一个人重生，也可以让一个人毁灭。

    陈放叹息一声，“我只是在想，你那么大的本事，为什么始终走在过去的那个圈子里，不肯出来。”

    “出现问题，错的不一定是本身。”

    城西的破庙便是个好去处。有一棵很老很大的松树任由人爬来爬去。爬树是童年里，很有趣的一件事，谁不想登高望远呢？