第四章 放大胸怀，想办法把自己的日子过得更好

    1.不要把别人的头，安在你自己的脖子上

    生命需要自在地聆听，生命是一个不断创造的过程。生命不需要斗争，我们只要带着一颗慧心，用禅的智慧来看待人生问题，那么每一天都是美好的、快乐的。

    一个受尽苦难的人来到寺院后便嚎啕大哭，说自己再没有活路了。禅师很怜悯他，便留他在寺里住宿。一天清晨，这个人看到初升的太阳，他问：“人生是什么呢？”禅师说：“太阳落下，还会再升起，这就是人生啊。”

    理想世界是离不开现实世界的，理想对每个人来说都很重要，但脱离现实生活的理想就好比空中楼阁一般，它不过如同泡影，虽然看起来很美，却对现实人生没有什么用处。

    为什么我们活得不快乐？因为我们的心中常有迷妄。这就好比，你明明可以选择自己最适合的事情做，可你偏偏选了别人能做而你不行的事情，而原因只是，你认为这是一种光鲜体面的生活。只有将自然认为是自然，将自然纳入自己的生命中，我们与自然才不是隔断开的。同样的，我们只有把生活中的各种人、事、物纳入自己的胸怀，才不会被挫败、困境和数不清的烦恼打败。

    山还是山，但山却不会遮挡自己的视线；水还是水，但水却不会把自己淹没；困境依然存在，但困境反而成为对自己心性的磨砺；烦恼依然存在，我们却能够在烦恼中寻找到一线光明和生机。

    当我们过分强调理性，那么生活中的乐趣必然很难体会到。不论生活如何不幸、困苦，我们都应该对生活抱有一点情义和希望。

    当我们的心安静下来，去倾听生活中的各种声音，那么我们就会发现，从前以为是很刺耳的声音，都会变得很悦耳，比如他人的批评、指责，或者某些误解。其实声音从来都没有减少、改变，而是我们的心境不同于以往，平静祥和的心才能听到生活中更多悦耳的声音。

    切身体验，就是要我们把身与心放到现实生活中去。不要做脱离现实的美梦，而是要把两脚深深地扎进生活的土壤里，然后用双手在这大地上盖起自己的梦想。

    当我们关上心门，任凭内心一片杂乱时，我们确实要不断地领受苦闷，如此一来那可真是解脱无门。但禅家却说，只要我们从自我封闭的小世界里走出来，把心门敞开来，试着让心平定下来，那么身心自由柔软又舒适的感觉就会顿时生起。而这种状态，便是解脱。

    若想不与真实的生命脱节，那么就应该熄灭心头那些无用的妄想。你多多思考如何解决工作上的难题，就要比你想着如何一步登天更契合禅意。因为前者是对生活的思考，而后者，不过是无知的妄想。

    不得不说，有许多束缚和桎梏，是我们自己给自己套上去的。比如，你不断地追求财富，哪怕再累也要追逐，因为你觉得财富才是衡量一个人是否幸福的标准。再比如，你不停地渴求着某位异性的爱情，因为你固执地认为，能够把条件这么好的异性追到手，这样才能彰显自己的能力。可是，你有没有想过，当你跌落自己挖的陷阱时，等待自己的将是无边无际的痛苦呢？

    所谓解脱，便是我们从自己设定的局限中自然而然地走出来。当你觉知到，财富、名利、爱情都不过是生命中的一部分，因而不在对其迷恋执着时，你自己就会从以往的局限中跳脱出来。而当你跳脱出来之后，你收获的将是无边的欢喜。如果那只井底之蛙能够从井里跳出来，那么它看到的必然是另一番大景象，而我们在很多时候，就如同那只井底的蛙。

    生命的意义从来就不在于盲目地奋进，如果你连目标都没有，你再卖力地奔跑又有什么用呢？

    古时候的临济大师曾经说过：“不要把别人的头，安在你自己的脖子上。”人的生命仅有一次，并且它时间有限，又何必要执迷于把自己的日子过得和别人一样呢？别人的日子再好，那也是别人的，但你可以想办法把自己的日子过得更好。

    无论在生活中遇到什么，都不要先去逃避。试着和这些困难面对面，不带任何情绪和评断地去看待它们，然后你会发现，一旦自己敢于面对生活中的任何问题时，问题便不再成为问题。

    怀着心机经营生活，不如单纯自然地创造生活。因为前者只能让人们陷于身心的疲累，而后者却能最大限度地激发出人们的热情。

    人们总是把生活看作是一种挣扎，甚至在本该欢欣的时候想到的也是痛苦。其实，不论是快乐还是痛苦，都是瞬间即逝的，但也正因此，快乐的时候应该尽情享受，而痛苦的时候却要对未来抱持着希望。

    孤独感人人皆有，但这没有什么不可忍受的。即便你只身一人生活，依然可以把目光投向生活中的每个角落，并在其中找到乐趣。永远不要指望着依靠别人来停止孤独，也不要以为放纵欲望就可以掩埋孤独。事实上，孤独是人的天性，但在禅家看来，这也正好是让心安静下来，并想明白自己需要的是什么的最佳时机。

    成长总是伴随着痛苦的，你想想，长牙的时候，牙痛不痛？只有在无数次跌倒之后，我们才学会跑步，对不对？但禅者却认为，成长的喜悦远远大过跌倒时的痛苦。毕竟，不带痛苦的人生，是根本没有意义的，而且也是不切合实际的。既然如此，那么为何你一定要排斥痛苦而不是笑着迎接成长呢？

    一个人，只有正确地认识自己、了解自己，才能更轻松地生存，更充分地服务社会，使个人价值得以实现。但要想清楚地了解自己，这个并不容易。把别人当作了解自己的镜子，就能获得很好的效果。比如，你被他人的某个缺点、毛病所激怒，那就说明你自身也存在同样的缺点、毛病。从这个角度来说，我们应该对身边的每一个人都道声谢。

    一位禅师对一个满心烦恼的人说：“你看溪水从山上流下，没有东西能够阻止它。山花烂漫，那香气连山峰都挡不住。你满心都是烦恼，何不倒出一些来？这样，你才能把美好的东西给装进去啊。”

    ————摘选自铃木大拙《禅与生活》

    2.做些寻常的事情，还生活本来面目

    古时候的某位禅师有三个弟子，某天，师父问这三人：“我门前有两棵树，荣一棵，枯一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“我看荣的好。”二徒弟说：“我看枯的好。”三徒弟笑笑，说道：“枯也由它，荣也由它。”是枯是荣，全是外境，我们左右不了，枯之后是荣，荣之后是枯，看到了这个规律，我们心里也该有底了吧。

    香严智闲禅师饱学经论，后来去拜访师兄灵祐禅师时，灵祐禅师对他说：“听说你一向博学广识，现在我问你一个问题吧，在父母未生我之前的本来面目是什么？”智闲听后一时语塞，想不出答案。多年后，有天他在菜园子里除草，忽然锄头碰到了石头，只听“咣当”一声，智闲禅师顿觉身心畅达，终而大彻大悟。原来，这本来面目就是生活本身。

    有个弟子去拜见一位禅师，他问：“弟子请教您个问题，为什么我觉得自己这些年来总是进步缓慢，在禅修上难以有所突破？”禅师拿起茶壶，往杯子里倒水。眼看水快倒满了，可禅师却仍不住手，依旧往杯子里注水。他说：“你心里就和这杯子一样，装满了东西，自然就很难再装下水了。”所以，人生不必太饱满，留有空白，才能有所进步。

    我们生活在一个充斥着野心的世界，因为要维护自己的野心，我们对自己的爱便十分强烈。但禅提倡的是一种大爱，这种爱需要做的是消灭自我，它把我们从对自我的执着的爱中带了出来，当对自我执着的爱消失了，因此而产生的痛苦也就减少了。

    慈悲而柔软的心比任何武器都强大，正确、健康的生活方式比横生野心更重要。当人们只是看到野心带来的物质利益，却忽略了野心将自己带入一个又一个的漩涡中，这漩涡的名字就叫烦恼。

    当你迫切地想要拥有某件东西而又不肯付诸行动，这才是对生命的戕害、对生活的扼杀。从禅的角度来说，人的惰性都有改正的可能，只是要看你是否愿意。当你的心念提起时，你会很努力地去追求梦想，而不是怀着梦想不去行动，任其枯萎凋谢，然后又叹息自己愧对光阴。

    生命不过是一个来来往往的过程，在这个过程里，有人离开，有人停下，但并没有什么是真正能够永远留住的。我们只要不去攀附、不去执着、享受生命中的每一刻就好，为什么一定要叹息、要难过呢？

    生命不需要我们刻意地控制，我们只要控制好自己的情绪和心念就好。禅认为，我们真正能把控的只有自身的情绪和心念，至于外物如何，那就随便它吧，反正心怀善意的人总会遇到善意，懂得安享生命的人总能遇见奇迹。

    如何才能不被生活绑架？其实，当你从不切合实际的愿望中跳出来，当你看到空中的明月想到的是“月光多皎洁”而不是明天要应付的差事，当你开始接受自己原本的生活状态而不是盲目羡慕他人的生活时，你就已经踏上了创造生活的旅程。生活在你的心中、手中是一件艺术品，而不是捆绑你的绳索。

    感恩是一种积极向上的美好心态，感恩是一种予人温暖的行动。很多人都把感恩当作了一种巧妙、智慧的处世哲学，也有人说感恩是作为一个善良人的基础，还有人以为，不懂感恩的人，就不是完美的人。但禅家的想法很简单，当你有一颗感恩之心时，你才能对自己、对生活更上心。你且看那些不懂感恩的人，他们对自己的生活都不会特别上心，因此他们经常过得很混乱。

    当你遇到误会你的人、刁难你的人，如果你对自己特别有信心的话，是不是也不愿意过多地解释？没错！生活是要付诸行动的，而不是把时间都浪费在毫无意义的打嘴架上。

    你给了别人什么，你就会从别人那里得到什么。你想得到人们的尊重，你就要先从内心开始尊重别人。你想得到爱，你就要先学会爱。你希望在自己遇到困难时被别人帮一把，那么在平时，你就要多去奉献。这个世界很公平，你的收获与付出总是成正比的。这也是为何禅家经常说，有一颗平等包容的心，乃是此生最大的幸运。

    如果你不能在有限的生命中活出真正的价值，那么所谓的自由便是一个空洞的名词。而那些打着自由的旗号，或者空有野心，可实际上什么都不去做的人，更是对生命的亵渎。

    野心如果用得到位，那也不失为一种前进的动力，但如果野心用错了方向，那就不只是给自己带来灾难了。如果是为了让更多人的生活得更好，那么带着野心去做事业也无可厚非，如果只是为了让自己过得更好，那么这样的野心还是不要为妙。

    对于那些足够智慧的人来说，野心再旺盛，也永远是野心，它比不上一颗清净慈悲的心，就好比，苦瓜永远是苦瓜，无论如何都不能使它味道变甜一样。所以，别再给自己的狂妄找借口了，安静下来吧，做些寻常的事情，在寻常的事情里找到乐趣，这样的生活难道不更为安心踏实吗？

    每当人们感叹世风日下、道德败坏，世间魔鬼横行的时候，我都想说，禅的世界里从来就没有邪恶的人，更没有魔鬼。一个人的品性就如同一枚硬币的两面，必然是有好有坏，全善、全恶的人是不存在的。那么，你只盯着他人不好的那方面看，可见你也未必就是真的善良之辈。

    曾经有一个对禅学非常痴迷的人来问我，为何他经常跑到各处去聆听禅师的教诲，却依然不见生命有什么改观。我问他：“你只是听了，那么，你做了多少呢？”你可以把禅视作一种处世态度，也可以将它看成是修养身心的手段，或者把禅看成是对人生的启示，但不管你如何看待禅，你都不能只是听别人讲的道理而从来都不去亲身体会、实践。

    有些人说管不住自己的坏脾气，而又深受其苦，于是就想从禅学中找到方法。这个其实很简单，当你发怒时不妨问问自己，你是从出生以来就很容易愤怒，还是当你愤怒时从来就没有观察过它，从来没有想过要对治它。如果是前者，那么这怒火是谁给你的呢？如果是后者，那么愤怒时真正痛苦的人又是谁呢？当你觉悟到，除了自己无人可给自己怒火时，那么你定然会明白，愤怒时真正痛苦的人只能是自己。那么，你还要对自己的坏脾气继续放纵下去吗？

    多少人都把野心与雄心混淆了呢！就像许多人，他们把做事情的过程混淆当作结果一般。当人们习惯性地追求结果时，如果结果不够理想，那么就会非常焦躁、失望、痛苦。但他们往往忽视了做事情的过程，其实也可以从中感受到幸福和成就。所以，这些人他们只有野心，却没有雄心。雄心，是需要一定的眼界和气魄来承担的。

    在追求梦想的路途上，禅带给人们最大的启示，我觉得就是保持淡然平和的心，顺应着事物的变化规律，平静地对待生活中的一切，然后找到解决冲突的方法，将自己融入到社会之中。这是一种禅心，它有生命力，也有弹性，这些又岂是野心能够相比的？若是你的心中充满了光明，那么你看到的一切都将是光明的；如果你的心中满是黑暗，那么生命中也将是一片黑暗。以禅的思维来看，世界上没有什么是“一定要这样”的，可是人们痛苦的根源就在于，一定要让事情符合自己的心意，一定要得到什么东西，他们把这个叫作野心，但在禅家来看，这不过是愚痴的念想而已。

    禅家有一句话非常了不起，叫作：“高高山顶立，深深海底行。”你如果想得到非凡的成就，就必须能够经受常人无法承受的一切。就好比那些禅者，哪一个不是承受住了苦修才对生命有所领悟？而那些野心满满又妄自尊大的人，他们的心态就已经预示了他们的结局。所以说，有些时候，你做事情是成是败，都是可以从自己的心态上预测到的。

    一个人最成熟的心态就是，为自己的生活设定切实的目标，但又不会特别执着地计较成败结果。有目标，才能有所追求，让生命有了努力的方向，而当你对结果不是特别计较的时候，你就可以充分享受实现目标的过程。这就是为什么，那些野心极强而能力又不高的人会过得比较痛苦。

    ————摘选自铃木大拙《禅与生活》

    3.只有学会如何放松，才能懂得如何加速

    有个禅僧自认为修为不错，但就是经常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们爬山，都是怎么轻便怎么来，不怕走得慢，才能真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行动慢的人，固执地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或许他们才是真正能够走得长远的人。

    一切对立面都是可以消除、融解的。比如快与慢，在很多时候我们以为不停地忙碌就必然能够有所获得，但实际上，如果我们慢下来、放松下来，说不定才能得到更多。毕竟，人只有学会如何放松，才能懂得如何加速。

    培养安详、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个特别的人赋予你的，这是你自己在有过人生经历之后应当沉淀下的一种内在。有了这样的心态，你遇事时才不会张皇失措或者怒气横生。多看自己，向内看自己的念头和习气。当一个人把所有的关注点都放在观察内在时，他就没工夫去理会别人带来的麻烦了。

    古时候有个僧人看书看得入了迷，竟然没发现天色已经黑下来了。这时候，他的师弟走进房间就说：“天色这么黑，师兄怎么不点灯呢？”听师弟这么一说，他的心马上就开始动了种种念头，并发觉看东西很模糊，室内光线很暗。有时候，我们把全部心思都用在一件事情上时，外界如何，就真的是可以忽略掉的了。这个就叫专注，用禅家的话来说，这就是把心放在了当下。如果我们一天之中能够有一个小时的时间这样过活，那么很快地，我们就会在自己的领域内有所成就。

    这个世上的生活方式虽然千差万别，但没有哪一种生活方式是完全错误的，正如同没有哪一种生活方式是完全正确的。你不必把目光停留在他人的生活上，时间那么可贵，还是多花些心思想想，找到适合自己的生活才是最重要的。

    世上的事情本就是平等的，所谓差别，不过是人们在各自价值观的判断下的产物。你只要选择自己适合的、自己喜欢的事情做就很好，又何必纠结着要去做自己根本不适合、不喜欢的事情呢？如果仅仅是为了博得别人的夸赞，那么你真的是活错方向了。

    禅家认为，指导生活的方法不应是僵死的，而应该是灵活的，要根据不同的人、时间和原因做出区别。比如，有些工作你要用一种方法来完成，而换了别的工作，就应该用其他方法来完成。禅家讲“不将死法与人”，就说只要能安排好生活便好，没必要把方法固定下来。

    生活中的困境很多，你只有满怀勇气才能挺过去。但在有禅心的人看来，要走出困境也很轻松，只要不把它想象得有多难就好。在很多时候，我们是败在了自己的怯懦面前，所谓的困境，不过是空中偶尔飘过的云翳，它总有散去的时候，或者，我们大步地从云翳的阴影下走出去。

    真正让自己不得自在的东西，正是自己的念头而并非别人施加的外力。当你躺在床上即将入眠时，你头脑中涌起的却是各种妄念，比如某个得罪过你的人，比如某件还没有完成的事情，比如未来一些不可预知的情况。你越想越清醒，但情绪也变得越差。你失眠了，满心烦恼，可这个源头，还不是在你自己身上吗？

    要从妄念的枷锁中解脱出来，就要做到心不二用。睡觉时就是睡觉，工作时就是工作，应该做什么事情时，就安心地专注在一件事情上。人的精力很有限，你不可能心中装着其他的事情还能做好手头的工作。把一颗心分成几个部分，这便产生了妄念，凭空地就给身心套上了锁链。

    诚然，我们的生命有着许多缺陷，但这些缺陷却是由我们自己造成的。无节制的贪欲、常年的怨恨以及永不满足地求取。比如当你对某件物品生了贪欲后，你就应该想到任何一件物品都不是永久存在的，自己又何必将有限的时间耗费在无限的贪求中呢？

    我们的生活不过是一种混乱和挣扎，因为我们找不到让自己超脱自在、喜悦平静的方法。生活中的“俗务”确实很多，柴米油盐这些琐碎也确实令人心烦。但你转念去想，至少你还有工作可以安身立命，至少你还有家人陪伴，你的烦恼，说不定就是别人眼中的奢求，你还有什么不满意的呢？你如此去想，烦恼不就减少了许多吗？要学会在烦恼中找到清凉，这不是自我安慰，而是对生命的关怀。

    中国古代有位名气很大的赵州禅师，一次有人不远千里来问法，他起身就去倒水、上厕所，回来后说：“你看，诸如倒水、上厕所这种事情，是没人可以代替的。所以，世间一切事情无论大小，都要靠自己去实践，而不是嘴上说说就可以的。”当你感叹着别人获得的成绩时，请不要忘了，你与别人并不差什么，你只要踏实地努力，踏实地做事，你一样可以有所成就，放下怨天尤人的情绪，好好地工作生活才对得起生命。

    你学着别人的样子过活，即便过得再好，那也不是你自己的生活，你又有什么可骄傲的呢？

    愉悦感是自内心生发的，它与外境无关。你能随时随地观察到妄念，并且熄灭那些不合实际却徒增愁绪的念头，你就能够一直快乐下去。

    有人向一位禅师求教，怎样做才算是治学的正确态度。禅师用瓶子装了一些水，又放进去一个盐块，很快地，盐块就溶化在水里了。他说：“努力用功是不错的，但最智慧的还是要给自己留有余地，而不是把生命给填充得满满的。”

    ————摘选自铃木大拙《禅与生活》

    4.凡是能让自己产生强烈情绪的事物，都是值得留意的

    从前有个学僧名叫道岫，虽然他在修持上很下功夫，但始终没有领悟。他打算辞别恩师，去其他地方修学，他的恩师说：“难道你换个地方，就一定能有所领悟吗？”道岫一时不知如何回答。其实，在哪里生活不重要，重要的是，我们是否能在自己的生活中发现最细微之处的感触。

    某位禅师在山上居住，没想到这么简朴的生活居然也能招来小偷。当然，这个小偷什么都没偷走。小偷愤愤地骂道：“可真穷啊。”禅师却说：“我还有天上月光呢。”当我们抱怨自己生活过得不如他人时，我们是否真的发现了自己生活中独有的美呢？

    生命中最大的乐趣，就是善于在生活细节中发现美感。你可曾观察过街边的孩童，他们总会因为一点小发现就快乐惊喜。如果你也能有孩子一般纯真的心念，同样也会在生活的细节中发现快乐。

    人的嫉妒心理是多么可怕啊，它能够遮蔽所有智慧的光芒。你看到某个人很顺利地就完成工作，或是一下子就做成一个大生意，你就开始嫉妒人家。可你是否想过，他们的成功都是不断积累的结果啊！一分积累就会有一分的成就，你有嫉妒人的工夫，倒不如把精力用在积... -->>
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