吕氏家塾读诗记卷第三

    召南

    说巳见周南。

    鹊巢，夫人之德也。国君积行下孟反。累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。郑氏曰：夫人有均壹之德，如鸤鸠然，而后可配国君焉。

    杨氏曰：鹊巢言夫人之德，犹关雎之言后妃也。盖自天子至于诸侯大夫，刑于家邦，无二道也。以关雎为文王之妃，则鹊巢夫人亦必有主名者。若谓皆文王之诗，则文王继世之君，非积行累功以致爵位者，文王一人之身而有圣贤之异，无是道也。然则二南之诗，周公之以风天下，无可疑者。

    三百篇之义，首句当时所作，或国史得诗之时，载其事以示后人，其下则说诗者之辞也。说诗者非一人，其时先后亦不同。以毛传考之，有毛氏巳见其说者，时在先也。有毛氏不见其说者，时在后也。关雎之义，其末曰不淫其色，毛传亦曰后妃说乐，君子之德无不和谐，又不淫其色。然则关雎之义，皆毛公所巳见也。鹊巢之义，其末曰德如鸤鸠，乃可以配焉，毛传止曰鸤鸠不自为巢居。鹊之成巢，未尝言鸤鸠之德。然则鹊巢之义，有毛公所不见者也。意者后之为毛学者如卫宏之徒附益之耳。毛传尚简，义之巳明者固不重出，义之未明者亦必申言。如鸤鸠之义，虽刺不壹而其旨未明，故传必言鸤鸠之养其子平均如一以训释之。今鹊巢之义止云德如鸤鸠，而未知鸠之德若何。使毛公果见此语，传岂应略不及之乎！诗人本取鸠居鹊巢以比夫人坐享成业，盖非有妇德者殆无以堪之也。若又考鸤鸠之情性以比其德，诗中固亦包此意，但是说出于毛公之后，决无可疑也。

    维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御五嫁反。之。

    毛氏曰：鸠，鸤鸠秸鞠也。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。孔氏曰：鸤鸠，秸鞠。郭璞曰：今布谷也。○欧阳氏曰：今所谓布谷戴胜者，与鸠绝异。惟今人直谓之鸠者，拙鸟也，不能作巢，多在屋瓦间，或于树上架构树枝，初不成窠，便以生子，往往坠??。今鹊作巢甚坚，既生雏散飞，则弃而去，容有鸠来处彼空巢。○张氏曰：鹊巢鸠居，不必有此理，止取二物为喻，犹桃虫及鸟亦二物。百两，百乘也。孔氏曰：车有两轮，故称两。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。○郑氏曰：御，迎也。○荥阳公曰：

    维鹊有巢，维鸠居之。但取鸠之不自为巢，而居鹊之成巢，非取鹊之强而不淫，知岁之所在，亦非取鸠有均养之德也。广汉张氏曰：唯其专静均壹，能端然享之，是乃夫人之德也。有所作为，则非妇道矣。

    维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。毛氏曰：方，有之也。将，送也。郑氏曰：家人送之，良人迎之。

    维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。毛氏曰：盈，满也。郑氏曰：满者，言众媵侄娣之多。○朱氏曰：成，成其礼也。鹊巢三章，章四句。

    采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。杨氏曰：夫人为宗庙社稷主，以共祭祀为职。

    于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。

    毛氏曰：于，于也。蘩，皤蒿也。孔氏曰：白蒿也。然则非水菜，谓于其傍采之也。沼，池。沚，渚也。说文曰：小渚曰沚，小洲曰渚。公侯夫人执蘩菜以助祭。○长乐刘氏曰：尊祭祀，故直谓之事。春秋有事于大庙，大事于大庙。是也。

    于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。

    毛氏曰：山夹水曰涧。宫，庙也。被皮寄反。之僮僮，音同。夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。毛氏曰：被，首饰也。孔氏曰：被者，少牢云：主妇被禓，此周礼所谓次也。次第发长短为之，所谓发鬄也。僮僮，竦敬也。长乐刘氏曰：僮僮，步虽移而被不动之貌。夙，早也。○朱氏曰：公，公所也。谓宗庙之中，非私室也。○毛氏曰：祁祁，舒迟也。去事有仪也。○朱氏曰：祭义曰：及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然，不欲遽去，爱敬之无巳也。采蘩三章。章四句。

    草虫，大夫妻能以礼自防也。王氏曰：夫妇之际，或至于敝而不终者，无礼以自防故也。喓喓于遥反。草虫，趯趯托历反。阜螽。未见君子，忧心忡忡。敕中反。亦既见止，亦既觏止，我心则降。户江反。

    毛氏曰：兴也。喓喓，声也。草虫，常羊也。孔氏曰：释虫云：草虫，负蠜。郭璞曰：常羊也。陆玑云：小大长短如蝗也，青色。趯趯，跃也。阜螽，蠜也。孔氏曰：释虫云：阜螽蠜。李巡曰：蝗子也。忡忡，犹冲冲也。止，辞也。觏，遇也。降，下也。○郑氏曰：草虫鸣，阜螽跃而从之。○朱氏曰：召南之大夫行役在外，其妻独居，见此二物以类相从，似有阴阳之性，因感时物之变，而思其君子，恐不得保其全而见之也。毛氏曰：妇人虽适人，有归宗之义。○范氏曰：未见君子，忧心忡忡者，忧心不当夫也。妇人之从君子，岂以为必得当之哉？见礼则进，不见礼则退。故古之嫁者，三月而后反马，所以养廉耻也。○释文曰：虫，本或作虫，非也。虫音许鬼反。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。张劣反。亦既见止，亦既觏止，我心则说。音悦。毛氏曰：蕨，鳖也。孔氏曰：蕨，鳖。释草云：舍人曰：蕨，一名虌○。郭璞曰：初生无叶，可食。惙惙，忧也。○朱氏曰：非必大夫妻亲出采蕨，盖言今其时矣。○欧阳氏曰：妇人见时物之变新，感其君子。

    陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。毛氏曰：薇，菜也。孔氏曰：薇，山菜也。茎叶似小豆，蔓生，可作羹，亦可生食。夷，平也。草虫三章，章七句。

    采苹，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共音恭。祭祀矣。

    自天子之后妃，至于大夫之妻，共由一道，因其所处之广狭，而有敛舒焉。

    于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。音老。

    毛氏曰：苹，大萍也。滨，厓也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。孔氏曰：苹。郭璞曰：今水上浮萍也。陆玑曰：藻，水草也，生水底。其一种叶如鸡苏；其一种茎大如　股，叶如蓬蒿。行潦道路之上，流行之水。○释文曰：韩诗云：沈者曰苹，浮者曰藻。○王氏曰：采苹必于南涧之滨，采藻必于行潦，言其所荐有常物，所采有常处也。○董氏曰：滨当作濒。袁淑书曰：宅在南濒，毛诗所谓于以采苹，南涧之濒者也。于以盛音成。之，维筐及筥。居以反。于以湘之，维锜宜绮反。及釜。符甫反。

    毛氏曰：方曰筐，圆曰筥。湘，烹也。锜，釜属。有足曰锜，无足曰釜。○王氏曰：言其所用有常器也。○长乐刘氏曰：言其诚信之至，事事必躬也。

    于以奠之，宗室牖下。谁其尸之？有齐侧皆反。季女。

    毛氏曰：奠，置也。宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗庙，奠于牖下。孔氏曰：祭在奥西南隅。○朱氏曰：室前东户西牖，牖下则室中西南隅，所谓奥也。尸主齐敬。季，少也。苹藻，薄物也。涧潦，至质也。筐筥锜釜，陋器也。少女，微主也。○王氏曰：宗室牖下，言其所奠有常地也。自所荐之物，所采之处，所用之器，所奠之地，皆有常而不敢变，此所谓能循法度。○长乐刘氏曰：季女者，大夫之妻也。○董氏曰：韩诗作于以鬺之颜师古曰：鬺，烹也。

    采之，盛之，湘之奠之。所为者非一端，所历者非一所矣。烦而不厌，久而不懈，循其序而有常，积其诚而益厚，然后祭事成焉。季女之少，若未足以胜此，而实尸此者，以其有齐敬之心也。大夫之妻，未必果少，特言苟持敬，则虽少女犹足以当大事云尔。采蘩以职言，举其纲也；采苹以法度言，详其目也。尊卑之辨也。采苹三章，章四句。甘棠，美召时照反。伯也。召伯之教，明于南国。郑氏曰：召伯为二伯后，美其为伯之功，故言伯云。○释文曰：召，康公也。燕世家云：与周同姓。孔安国及郑皆云尔。皇甫谧云：文王之庶子。桉左传富辰言文之昭十六国无燕也。

    蔽芾非贵反。甘棠，勿翦勿伐。召伯所苃。蒲曷反。范氏曰：蔽芾，盛也：曾氏曰：蔽芾，盖世所谓连绵字。○毛氏曰：甘棠，杜也。孔氏曰：棠，今之杜梨。其白者为棠，其赤者为杜○。陆玑草木疏曰：棠，今棠梨也。翦，去。伐，击也：○郑氏曰：茇，草舍也。朱氏曰：止于其下以自蔽，犹草舍耳。非真作舍也。○长乐王氏曰：召伯观省风俗，或苃甘棠之下，以受民讼○左氏传曰：

    蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。思其人，犹爱其树。刘氏曰：召伯在之时，尝憩息此棠树之下。今其虽不在，犹当勿伐此棠。盖睹其物，思其人，思其人则爱其树，得人心之至也。说者谓召公不重烦劳百姓，止舍棠下，是为墨子之道也。

    蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。起例反。毛氏曰：憩，息也。

    蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。始锐反。

    王氏曰：拜谓屈之而巳。董氏曰：施士丐曰：拜如人之拜，小低屈也。○毛氏曰：说，舍也。○释文曰：说本作税。甘棠三章，章三句。

    行露，召伯听讼也。衰乱之俗，微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。

    郑氏曰：此殷之末世，周之盛德，当文王与纣之事。厌于叶反。浥于及反。行露，岂不夙夜。谓行多露。

    毛氏曰：厌浥，湿意也。行，道也。○郑氏曰：夙，早也。○杜氏左传注曰：岂不欲早暮而行，惧多露之濡已。以喻违礼而行，必有污辱。谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女音汝。无家，何以速我狱。虽速我狱，室家不足。

    毛氏曰：雀之穿屋似有角者，速召狱??也。孔氏曰：郑异义駮云：??者，囚证于??核之处。??音角。○郑氏曰：人皆谓雀之穿屋，似有角强暴之男，召我而狱，似有室家之道于我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今强暴之男，召我而狱，不以室家之道于我，乃以侵陵物。物与事有似而非者，室家不足，谓媒妁之言不和，六礼之来强委之。谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼。虽速我讼，亦不女从。

    杨氏曰：牙，牡齿也。鼠无牡齿。说文曰：牙，牡齿也。○，山阴。陆氏曰：雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。○毛氏曰：墉，墙也。○朱氏曰：使贞女之志得以自伸者，召伯听讼之明也。

    行露三章一章三句，二章章六句

    羔羊，鹊巢之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。朱氏曰：衣裳有常制，进止有常所，其节俭正直，亦可见矣。○吕氏曰：德如羔羊，如羔羊之诗也。羔羊之皮，素丝五紽。徒何反。退食自公，委于危反。蛇音移。委蛇。毛氏曰：小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。孔氏曰：此言紽数，下言总数，谓紽总之数有五，非训紽总为数也。古者素丝以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。○范氏曰：退食者，退而食于私家也。○朱氏曰：自，从也。公，朝也。○毛氏曰：委蛇，行可从迹也。郑氏曰：委蛇，委曲自得之貌。○广汉张氏曰：重言委蛇，舒泰而有余裕也。此独赋其退食之际，盖于此时而然，则其在公之正直可知矣。不然，有所愧于中，则其退也亦且促迫匆遽之不暇，宁有委蛇之气象哉○释文紽作它，曰：本或作紽。蛇作蛇，曰：本又作蛇。惟其出入皆可从迹，则仰不媿，俯不怍，而从容自得。毛郑盖一说也。

    羔羊之革，素丝五緎，音域。委蛇委蛇，自公退食。毛氏曰：革犹皮也。孔氏曰：说文谓兽皮治去其毛曰革。对文则皮、革异，... -->>
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