吕氏家塾读诗记卷第四

    变风

    释文曰：从邶讫豳。十三国并变风也。邶，鄘卫说附。

    郑氏诗谱曰：邶鄘卫者，商纣畿内之地。其封域在禹贡冀州大行之东，北逾衡漳，东及兖州桑土之野。周武王伐纣，以其京师封子武庚为殷后。乃三分其地，置三监，使管叔。蔡叔、霍叔尹而教之。自纣城而北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫。释文曰：卫在汲郡朝歌县。○董氏曰：竹书纪年曰：武王封武庚于朝歌，分其地为邶、鄘、卫，使管叔、霍叔、蔡叔监之。武王既丧三监，导武庚叛。成王既黜殷命，杀武庚，复伐三监，更于此三国建诸侯，以殷余民封康叔于卫，使为之长。孔氏曰：汉地理志云：三监叛，周公诛之，尽以其地封弟康叔。故邶、鄘、卫三国之诗相与同风。如志之言，则康叔初即兼彼二国。郑氏不然者，以国大非制。○董氏曰：康叔受卫，其在殷邦百里之地，而邶、鄘则同姓受封国也。后世子孙稍并彼二国，混而名之。七世。至顷侯，当周夷王时，卫国政衰，变风始作。作者各有所伤，从其国本而异之，为邶、鄘、卫之诗焉。○朱氏曰：邶鄘之诗，皆主卫事，而必存其旧号者，岂其声之异欤。

    柏舟，言仁而不遇也。卫顷音倾。公之时，仁人不遇，小人在侧。郑氏曰：不遇者，君不受已之志也。○张氏曰：不遇，非不达也，不受其志也。○孔氏曰：顷公，贞伯子，当夷王时。泛芳剑反。彼柏舟，亦泛其流。耿耿古幸反。不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖五羔反。以游。

    毛氏曰：兴也。泛泛，流貌。柏木宜为舟。耿耿，犹儆儆也。朱氏曰：耿耿，小明忧之貌也。隐，痛也。非我无酒，可以敖游忘忧也。泛彼柏舟，亦泛其流。如舟之泛泛，无所倚薄也。

    我心匪鉴，不可以茹。如预反。亦有兄弟，不可以据。薄言往诉，逢彼之怒。毛氏曰：茹，度也。长乐王氏曰：责我心之如鉴，必能度形，犹责周公必知管、蔡之叛而不使之责；孟子必识齐王之不可为汤、武而不应其聘。○朱氏曰：鉴能度物，而我不能，但以兄弟宜可据依，而不知其不可也，故或往诉焉而反逢其怒耳。范氏曰：此公族之臣也，故僚、类皆其兄弟。○释文曰：鉴作监，曰：本又作鉴。

    我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷眷勉反。也。威仪棣棣，不可选也。

    毛氏曰：石虽坚，尚可转。席虽平，尚可卷。棣棣，富而闲习也。○欧阳氏曰：其意谓石席可转卷。我心匪石席，故不可转卷也。○吕氏曰：以威仪为可简则无礼，故不敢改其度也。

    不可选也，言威仪闲习，自有常度，不可选择以避祸也。翟方进谓冯参：君侯以王舅见废，不得在公卿位。今五侯至尊贵也，与之并列宜少，诎节卑体，视有所宗，而君侯盛修容貌，以威严加之，此非所以下五侯而自益者也。参性好礼仪，不改其常操，忧心悄悄，七小反。愠于群小。觏古豆反。闵既多，受侮音武。不少。静言思之，寤辟避亦反。有摽。符小反。

    毛氏曰：悄悄，忧貌。愠，怒也。闵，病也。静，安也。辟，拊心也。摽，拊心貌。孔氏曰：寤觉之中，拊心而手标然。○欧阳氏曰：愠于群小，群小愠，仁人也。○王氏曰：国乱而君昏，则小人众而君子独，君子忧而小人乐。君子之忧者，忧其国而巳，忧其国，则与小人异趣。其为小人所愠，固其理也。故曰，忧心悄悄，愠于群小。小人得志，则为谗诬以病君子。君子既病矣，则又从而侮之。故曰：觏闵既多，受侮不少。其曰既多不少者，以著小人之众也。日居月诸，胡迭待结反。而微。心之忧矣，如匪澣户管反。衣。静言思之，不能奋飞。

    孔氏曰：居诸者，语助也。檀弓云何居，注云：居，语助也。○欧阳氏曰：日居月诸，胡迭而微者，谓仁人伤卫，日

    往月来而渐微尔，犹言日朘月削也。○范氏曰：如匪澣衣者，中垢而不濯也。毛氏曰：如匪澣衣，如衣之不澣矣。不能奋飞者，郁陶无所发也。○郑氏曰：臣不遇于君，犹不忍去，厚之至也。柏舟五章，章六句。

    绿衣，卫庄姜伤已也。妾上僭，笺念反。夫人失位，而作是诗也。郑氏曰：庄姜，庄公夫人，齐女，姓姜氏。妾上僭者，谓公子州吁之母，母嬖而州吁骄。

    绿兮衣兮，绿衣黄里。音里。心之忧矣，曷维其巳。毛氏曰：绿，间色。黄，正色。孔氏曰：录，苍黄之间色。黄，中央之正色。忧虽欲自止，何时能止也。○孔氏曰：间色之绿，不当为衣，犹妾不宜嬖宠。正色之黄反为里，犹夫人反见疏而微也。○广汉张氏曰：绿衣之忧，言嫡妾之乱，其弊将至于不可胜言者，忧在宗国也，夫岂特为一身之私哉！

    绿兮衣兮，绿衣黄裳，心之忧矣，曷维其亡。

    毛氏曰：上曰衣，下曰裳。○孔氏曰：间色为衣而在上，正色之黄，反为裳而处下。○曾氏曰：亡，失也，不须训为忘。

    绿兮丝兮，女所治兮。我思古人，俾卑尔反。无訧音尢。兮。毛氏曰：訧，过也。○程氏曰：绿衣，卫庄姜伤已无德以致之，行有不得，反求诸已而巳矣。丝之绿，由女之染治以成，言有所自也。??绤，所以来风也。○范氏曰：致其序，则在我也。故思古之人，能使尊卑有分而无过也。??兮绤兮，凄七西反。其以风。我思古人，实获我心。

    毛氏曰：凄，寒风也。○范氏曰：思古人而获我心，自知其不及也。绿衣四章章四句

    燕燕，卫庄姜送归妾也。郑氏曰：庄姜无子，陈女戴妫生子名完，庄姜以为巳子。庄公薨，完立而州吁杀之。戴妫于是大归庄姜，远送之于野，作诗见已志。○永嘉郑氏曰：戴妫虽妾，实生桓公，桓公立为君矣。叙诗者犹曰送归妾，彼为母以子贵之说者，失圣人正名分、辩嫡庶之说矣。

    燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。朱氏曰：兴也。○孔氏曰：释鸟：燕，燕，鳦。郭璞曰：齐人呼鳦曰燕，即今之燕也。古人重言之。○李氏曰：差池，不齐貌。○毛氏曰：之子，去者也。归，归宗也。远，送过礼。于，于也。郊外曰野。苏氏曰：礼，妇人送迎不出门，远送至，野情之所不能巳也。○孔氏曰：至野与之诀别，已留而彼去，稍稍更远，瞻望之，不复能及，故念之泣涕。○王氏曰：燕方春时，以其匹至，其羽相与差池，其鸣一上而一下，故庄姜感所见以兴焉。○广汉张氏曰：燕燕以兴，已与戴妫嫡妾相与之善，欤独言泣涕之情者，盖家国之事，有不可胜悲者。晋褚太后批桓温废立诏云：未亡人不幸罹此百忧，感念存没，心焉如割。其有合于诗人之情欤！燕燕于飞，颉户结反。之颃户郎反。之。之子于归，远于将之。瞻望弗及，伫立以泣。

    毛氏曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。伫立，久立也。○郑氏曰：将，亦送也。燕燕于飞，下上时掌反。其音。之子于归，远送于南。瞻望弗及，实劳我心。毛氏曰：飞而上曰上音，飞而下曰下音。陈在卫南，实是也。○释文曰：南，如字。沈重云：恊句。宜，乃林反。古人韵缓，不烦改字。仲氏任而鸩反。只，其心塞渊。终温且惠，淑慎其身。先君之思，以勖?　反。寡人。

    毛氏曰：仲，戴妫字也。○郑氏曰：任者，以恩相亲信也。○朱氏曰：只，助语。○李氏曰：塞，实也。○毛氏曰：渊，深也。○朱氏曰：温，和也。○毛氏曰：惠，倾也。○朱氏曰：终温且惠，始终如一也。○郑氏曰：淑，善也。○毛氏曰：勖，勉也。○郑氏曰：寡人，庄姜自谓也。○杨氏曰：州吁之暴，完之死，戴妫之去，皆夫人失位，不见答于先君所致也。而戴妫犹以先君之思勉其夫人，可谓终温且惠矣。朱氏日：上四句，庄姜美戴妫，下二句，因使之以先君之故而有以励巳，盖称其美以求教戒之辞。燕燕四章章六句。

    日月，卫庄姜伤已也。遭州吁之难，乃旦反。伤已不见答于先君，以至困穷之诗也。张氏曰：困穷者，道穷计尽，无以自伸也。

    广汉张氏曰：绿衣方妾上僭之时，故独反已以自责而已。至日月之作，则在州吁弑嫡之后，于是始推原其致祸之本，以为由已不见答于先君之所致，亦犹孟子所谓过大而不怨，是愈疏也。

    日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处。昌吕反。胡能有定，宁不我顾。

    毛氏曰：日乎月乎，照临之也。胡，何也。○郑氏曰：之人，是人也，谓庄公也。○朱氏曰：逝，发语之辞。○范氏曰：言庄公不以古之道处我，故至此困穷也。长乐王氏曰：不以古夫妇之道处我。○郑氏曰：宁，犹曾也。

    观硕人之诗，则庄姜初来，即不见答，非始有恩意而后忘之也。古不当训。故，

    日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。呼报反。胡能有定，宁不我报。

    毛氏曰：冒，覆也。○张氏曰：以礼事庄公，不以恩答已，宁不我报是也。

    日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定，俾也可忘。毛氏曰：日始月盛，皆出东方，音声良善也。○朱氏曰：德音，美其辞。无良，丑其实也。

    日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒，胡能有定，报我不述。

    王氏曰：人忧患疾痛极则未尝，不呼其父母者。○郑氏曰：畜，养。卒，终也。○朱氏曰：不述，犹曰不可称述也。左传曰：子叔姫妃齐昭公，生舍。叔姫无宠，舍无威，夫人见薄，则蒙嗣之，位望亦轻，此国本所以倾摇也。庄姜既不见答，则桓公之位何能有定乎？反复言之，盖推原祸乱之由，而非为已私也。俾也可忘，谓若思庄公恩义之薄，嫡庶不定之祸，诚使我可忘，而我自不忍忘之也。末章不欲咎庄公，徒自伤父母养我不终而巳。报我不述，言庄公之所以报我，不欲称述之矣，亦不欲咎庄公也。日月四章，章六句。

    终风，卫庄姜伤己也。遭州吁之暴，见侮慢而不能正也。终风且暴，顾我则笑。谑许约反。浪笑敖，五报反。中心是悼。毛氏曰：终日风为终风。暴，疾也。笑，侮之也。谑浪笑敖，言戏谑不敬。朱氏曰：谑，戏言也。浪，放荡也。○郑氏曰：喻州吁之为不善，如终风之无休止，而其间又有甚恶悼者，伤其如是。终风且霾，亡皆反。惠然肯来。莫往莫来，悠悠我思。

    毛氏曰：霾，雨土也。惠然肯来，言时有顺心也。○朱氏曰：终风且霾，以比州吁之暴益甚也。○苏氏曰：州吁往来，皆不可常。○郑氏曰：我思其如是，心悠悠然。○杨氏曰：见侮慢而不能正，则悼之而巳。其莫往莫来，则又思之，可谓极母道矣。经解曰：温柔敦厚，诗教也。学者如此，则可观。可群。可怨矣。终风且曀，于计反。不日有曀。寤言不寐，愿言则嚏。都丽反。毛氏曰：阴而雨曰曀。○王氏曰：曀则不见日矣。又曰：不日有曀者，言不旋日而又曀也。○郑氏曰：言我愿思也。嚏读当为不敢踬咳之嚏。我其忧悼而不能寐。女思我心如是，我则嚏也。今俗人踬云人道我，此古之遗语也。○苏氏曰：古有又通○释文嚏作疌，曰：本又作疐。

    阴风终日，意其止矣，不旋日而又曀焉，厌苦之辞也。曀曀其阴，虺虚鬼反。虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。

    毛氏曰：如常阴曀曀然，暴若震雷之声。朱氏曰：虺虺，雷将发而未震之声。○董氏曰：韩诗作??其阴。章句曰：天阴尘也。骤雨迅雷，其止可待。至于曀曀之阴，虺虺之雷，则殊未有开霁之期也。愿言则嚏，汝念我则我嚏矣。母子之间，感通本无间也。愿言则怀，汝念我则我怀矣。母子之间，恩意本易复也。终风四章，章四句。

    击鼓，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋，国人怨其勇而无礼也。郑氏曰：将者，将兵以伐郑也。平，成也。○朱氏曰：伐郑以结陈、宋之成也。

    朱氏曰：按左传，州吁与宋、陈伐郑，围其东门，五日而还。出师不为久，而卫人之怨如此。身犯大逆，众叛亲离，莫肯为之用尔。击鼓其镗，吐当反。踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

    毛氏曰：镗然，击鼓声。漕，卫邑也。○曾氏曰：镗然击鼓，踊跃用兵，想见州吁好兵喜斗之状。其兴师动众，非出于不得巳也。人所甚惮者，州吁之所最乐。国人怨之，正以其踊跃尔。○郑氏曰：土国，役土功于国。南行从军，南行伐郑。○李氏曰：土国城漕，非不劳苦，而独处于境内。今我之在外，死亡未可知，虽欲为土国城漕之人，不可得也。○董氏曰：镗，石经作鼞，说文亦作鼞，

    从孙子仲平陈与宋。不我以归，忧心有忡。??中反。

    毛氏曰：孙子仲，谓公孙文仲也。孔氏曰：文是谥。平陈于宋，郑氏曰：平陈于宋，谓使告宋曰：君为主，敝邑以赋与陈、蔡从。忧心有忡，忧心忡忡然。○左传杜氏注曰：陈，今陈国陈县。宋，今梁国睢阳县。

    从孙子仲，平陈与宋，言所从者乃孙子仲也，则轻其帅可知矣。爰居爰处，爰丧息浪反。其马。于以求之，于林之下。

    郑氏曰：爰，于也。○欧阳氏曰：王肃以下三章，卫人从军者与其室家诀别之辞。士卒将行，与其室家诀别云：我之是行，未有归期，亦未知于何所居处，于何所丧其马。若求我与马，当于林下求之。盖为必败之计也。曾氏曰：非独爰居爰处以下三章为从军者诀别之辞，一篇之意皆如此。○朱氏曰：犹蹇叔哭送其子之意也。死生契苦结反。阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

    毛氏曰：契阔，勤苦也。○朱氏曰：成说，成其约誓之言。○孔氏曰：王肃云：言国人室家之志，欲相与从生至

    死，契阔勤苦而不相离，相与俱老。朱氏曰：与其家人诀别，言其始为室家之时，期以生死契阔，无所不同。既成约誓，又相与执手而期以偕老，言至死而不相弃也。

    于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵呼县反。兮，不我信音申。兮。郑氏曰：于嗟，叹也。○毛氏曰：活，生活也。洵，远也。○释文曰：洵，本或作询，误也。询音荀。韩诗作夐。夐亦远也。信即古伸字也。

    于嗟阔兮，承上章死生契阔之文，而足成其义。言始欲死生勤苦共之，今乃不得相依以生也。洵当从毛传。言远去而不得伸此志也。击鼓五章，章四句

    凯风，美孝子也。卫之淫风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。故美七子能尽其孝道，以慰其母心，而成其志尔。凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，于骄反。母氏劬劳。

    毛氏曰：兴也。南风谓之凯风，乐夏之长养。孔氏曰：凯，乐也。风性乐养万物。棘，难长养者。夭夭，盛貌。劬劳，病苦也。○王氏曰：棘心至于夭夭，则风之为力多矣。此母氏劬劳之譬也。

    凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

    毛氏曰：棘薪，其成就者。圣，睿也。○郑氏曰：令，善也。○朱氏曰：棘可以为薪，则成就矣。然非美材，喻子之壮大而无善也。○长乐刘氏曰：自言七子之中，有一令善之人，则母亦不舍之而去也。爰有寒泉，在浚音峻。之下。有子七人，母氏劳苦。

    毛氏曰：浚，卫邑也。○陈氏曰：寒泉在浚之邑下，邑人赖之以生养。今子七人，反不能养一母，而使母劳苦求嫁也。○朱氏曰：母欲嫁者，本为淫风流行，而七子乃以劳苦为说，可谓几谏矣。??胡显反。睆华板反。黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。毛氏曰：??睆，好貌。○苏氏曰：鸟犹能好其音以说人，而我独不能说吾母哉。曾氏曰：凯风盛于夏时，黄鸟鸣于夏木，寒泉亦夏所宜耳。寒泉能使人甘之，有子而使母劳苦；黄鸟能使人乐之，有子而莫慰母心。凯风四章章四句

    雄雉，刺卫宣公也。淫乱不恤国事，军旅数色角反。起，大夫久役，男女怨旷。国人患之，而作是诗。孔氏曰：宣公，晋桓公子。朱氏曰：此诗皆女怨之辞。雄雉于飞，泄泄移世反。其羽。我之怀矣，自诒伊阻。

    毛氏曰：兴也。○朱氏曰：泄泄，飞之缓也。○郑氏曰：怀，安也。○毛氏曰：诒，遗也。伊，维也。孔氏曰：语助也。○朱氏曰：阻，隔也。○曾氏曰：雄雉以喻其夫。雄雉于飞，雌怀安而不从之。今之阻隔，盖自遗也。大夫行役，妇人本无可从之理。其言如此，乃怨思之切耳。雄雉于飞，下上时掌反。其音。展矣君子，实劳我心。

    毛氏曰：展，诚也。○范氏曰：展矣君子，久役而不得归者也。此妇人之闵其夫也。

    瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来。毛氏曰：瞻，视也。○朱氏曰：悠悠，长也。○郑氏曰：视日月之行，迭往迭来。今君子独久行役而不来，使我心悠悠然思之。曷，何也。何时能来望之也。程氏曰：日月取其迭往迭来之意。又日月阴阳相配而不相见。又旦暮所见，动人情思。总，包意其间。

    百尔君子，不知德行。下孟反。不忮之豉反。不求，何用不臧。郑氏曰：女众君子，我不知人之德行何如者可谓为德行。朱氏曰：百尔君子，泛指从役大夫也。○毛氏曰：忮，害也。○朱氏曰：贪，求也。○毛氏曰：臧，善也。○张氏曰：不忮不求，是大夫妻，言其夫也。

    妇人思其君子之切，而知其未得归也。于是复自解曰：凡百君子，我妇人，不知孰为德行也。但不忮害，不贪求，则何所用而不善。虽久处军旅之间，固未害也。雄雉四章，章四句

    匏有苦叶，刺卫宣公也。公与夫人并为淫乱。郑氏曰：夫人谓夷姜。○孔氏曰：知非宣姜者，以宣姜本适伋，为公所要。云雉鸣求其牡，明是夷姜。匏有苦叶，济有深涉。深，则厉，浅则揭。苦例反。

    毛氏曰：匏谓之瓠。瓠叶苦，不可食也。孔氏曰：陆玑云：匏叶少时可为羹，八月中坚强不可食，故云苦叶。瓠、匏一也，故云谓之瓠。外传鲁语：叔孙穆子曰：豹之业及匏，有苦叶矣。叔向曰：苦匏不材于人，供济而已。韦昭注云：不材于人，言不可食。佩匏可以渡水也。济，渡也。由膝以上为涉，以衣涉水为厉，谓带以上也。释文曰：韩诗云：至心曰厉。揭，褰衣也。○朱氏曰：匏尚有叶，是未有霜而成实之时。济渡之处，又有深涉，未可以渡也。○毛氏曰：遭时制宜，如遇水深则厉，浅则揭矣。范氏曰：深则厉，浅则揭。宜，斟酌也。宣公夫人不顾礼义，犹不度水之深浅而欲济也。○释文厉，说文曰：砅，云履石渡水也。音力知反，又音例。有弥弥尔反。济盈，有鷕以小反。雉鸣。济盈不濡，軓音犯。雉鸣，求其牡。

    毛氏曰：弥，深也。盈，满也。鷕，雌雉声也。由辀以上为軓。○欧阳氏曰：毛郑谓走曰牝牡。书牝鸡无晨，岂为走

    兽乎？古语通用。济盈无不濡之理，而涉者贪于必进，自谓不濡。又兴宣公贪于淫欲，身蹈罪恶而不自知也。雉鸣求其牡者，又兴夫人不顾礼义而从宣公，如禽鸟之相求，惟知雌雄为匹，而无亲疏父子之别。朱氏曰：或曰承上章之兴以为比也。盖以匏有苦叶兴，济有深涉以济盈兴。雉鸣然后雉求其牝，比淫乱之人，此亦诗之一体也。夫诗之为体，舒缓宏阔，有如此者而后世。学者求之崎岖蹙狭之中，铢校寸量，如治法律，失之远矣。○释文曰：軓，依传意。宜音犯。案说文云：轨，车辙也。从车九声。龟美反。軓，车轼前也。从车，凡声音犯相乱，故具论之。雝雝鸣鴈，旭计玉反。日始旦。士如归妻，迨冰未泮。

    毛氏曰：雝雝，鴈声和也。纳采用鴈，旭日始出，谓大昕之时，迨及泮散也。○郑氏曰：昏礼，自纳采至请期用昕，亲迎用昏。归妻，使之来归于已，谓请期也。冰半泮，正月中以前也，二月中可以昏矣。孔氏曰：毛氏东门之杨传云不逮秋冬，则以秋冬皆得成昏。孙卿曰：霜降逆女，??泮杀止。霜降，九月也。冰泮，正月也。家语曰：霜降而妇功成，而嫁娶者行焉。冰泮，农业起，昏礼杀于此。周礼言仲春，夏小正言二月者，皆为期尽蕃育之法。王肃曰：前贤有言：丈夫二十不敢不有室，女子十五，不敢不事人。谯周亦云：男自二十以及三十，女自十五以至二十，皆得以嫁娶。先是则速，后是则晚矣。其说皆出毛氏。若男三十、女二十为期尽蕃育，虽仲春犹可行。○王氏曰：古之于婚姻，其求之不暴，而节之以礼，虽庶士亦然，而况于人君乎。招招照遥反。舟子，人涉卬五郎反。否。人涉卬否，卬须我友。毛氏曰：招招，号召之貌。孔氏曰：王逸曰：以手曰招，以口曰召。舟子，舟人，主济渡者。卬，我也。人皆涉，我友未至，我独待之而不涉。○朱氏曰：以配男女，必待配耦而相从。

    此诗刺宣公之淫乱。然一章、二章、四章皆以物为比，而不正言其事。三章虽言昏礼，特举士之归妻，盖不欲斥言之，而以小喻大也。所谓主文而谲谏也。

    匏有苦叶四章章四句。

    谷风刺夫妇失道也。卫人化其上，淫于新昏，而弃其旧室。夫妇离绝，国俗伤败焉。

    朱氏曰：皆述逐妇之辞也。宣姜有宠，而夷姜缢。是以其民化之，而谷风之诗作。所谓一国之事，系一人之本者如此。

    习习谷风，以阴以雨。黾莫尹反。勉同心，不宜有怒。采葑孚容反。采菲，妃鬼反。无以下体。德音莫违，及尔同死。

    毛氏曰：兴也。习习，和舒貌。东风谓之谷风。阴阳和而谷风至。○程氏曰：阴阳交和，则感阴而成雨。其感也阴，其成也雨。夫妇之道，当黾勉和同，不宜有怨怒也。盖和则夫妇之道成，而室家正，如阴阳和而成雨也。○毛氏曰：葑，须也。菲，芴音勿。也。下体，根茎也。○郑氏曰：此二菜者，蔓菁与葍之类也，皆上下可食。然而其根有美时，有恶时。采之者不可以根恶时并弃其叶。喻夫妇以礼义合，颜色相亲，亦不可以颜色衰，弃其相与之礼。孔氏曰：陆玑云：葑，芜菁。幽州人谓之芥。菲，似葍，茎粗，叶厚而长，有毛。郭璞曰：菲，土瓜也。○释文曰：草本疏云：葑，芜菁也。郭璞云：今松菜也。案：江南有葑，江北有蔓菁，相似而异。○程氏曰：夫妇之道，贵其有终。德音，好音也。当期好音无违，至于偕老。

    行道迟迟，中心有违... -->>
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