吕氏家塾读诗记卷第九

    齐

    郑氏诗谱曰：齐者，古少皞之世，爽鸠氏之墟。周武王伐纣，封太师吕望于齐，是谓齐太公，都营丘。孔氏曰：汉书地理志云：齐郡临淄县，师尚父所封也。臣瓒案：临淄即营丘也。今齐之城内有丘，即营丘也。淄水过其南及东，以丘临水，谓之临淄。其封域东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣，在禹贡青州岱山之阴，潍音惟。淄侧其反。之野。后五世哀公政衰，荒淫怠慢，纪侯譛之于周懿王，使烹焉，齐之变风始作。○苏氏曰：大公，姜姓，本四岳之后，既封于齐，通工商之业，便鱼盐之利，民多归之，故齐为大国。

    鸡鸣，思贤妃也。哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女，夙夜警戒，相成之道焉。孔氏曰：哀公不仁，癸公子，当懿王时。鸡既鸣矣，朝直遥反。既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

    孔氏曰：陈贤妃贞女以警戒其夫之辞。曰，鸡既鸣矣，朝上既巳盈满矣。欲令君起也。毛氏曰：鸡鸣而夫人作，朝盈而君作○。朱氏曰：会朝之臣，既巳盈矣。又言非鸡实鸣，乃是苍蝇之声。夫人之在君所，心常恐晚，故以蝇声为鸡鸣。范氏曰：贤妃贞女，心存乎敬，故闻见其疑似者而作焉。

    东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

    毛氏曰：昌，盛也。见月出之光，以为东方明。又曰：东方明，则夫人??笄而朝。朝巳昌盛，则君听朝。○??，色蟹反。虫飞薨薨，呼弘反。甘与子同梦。会且归矣，无庶予子憎。尔雅曰：薨薨，众也。○郑氏曰：虫飞薨薨，东方且明之时，我犹乐与子卧而同梦。○苏氏曰：予岂不欲与子同梦欤？然群臣之会于朝者，亦欲退朝而归治其家事，是以为之早作。○曾氏曰：无庶子，子憎庶，无憎予与子也。○毛氏曰：古之夫人，配其君子，亦不忘其敬。王氏曰：虫飞薨薨，甘与子同梦，情也。会且归矣，无庶予子。憎义也。○范氏曰：圣人顺天地阴阳之理，观万物之情，明而动，晦而休，故以鸡鸣为夙兴之节。至于虫飞薨薨，则不独以怠于政事，亦非尚寐之时也。君子之修身，不以有事而蚤，无事则晏。其兴居皆顺天地之理，所以为常也。鸡鸣三章，章四句。还音旋。刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌。国人化之，遂成风俗。习于田猎谓之贤，闲于驰逐谓之好焉。

    范氏曰：表记曰：上之所好恶，不可不慎也。是民之表也。哀公禽荒，而国人以习于田猎为贤，闲于驰逐为好。安于所习，而不自知其非道。民之道，可不慎哉！

    子之还兮，遭我乎峱乃刀反。之间哉。并驱从两肩兮，揖我谓我儇许全反。兮。

    毛氏曰：还，便捷之貌。峱，山名。从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。○郑氏曰：俱出田猎而相遭也。谓我儇，誉之也。誉之者，以报前言还也。○王氏曰：并驱则遭我，又非一人而巳。前汉地理志引诗云：

    子之营兮，遭我乎峱之间兮。颜师古注云：毛诗作还，齐诗作营。峱，山名也。字或作峱，亦作峱，音皆。乃高反。释文曰峱崔灵恩集注本作峱。○董氏曰：考于地记，峱、峱、峱皆山名，在齐之郊，故诸书或异。○释文曰：儇，韩诗作婘。

    子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。毛氏曰：茂，美也。

    子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。

    毛氏曰：昌，盛也。臧，善也。○朱氏曰：山南曰阳。○尔雅曰：狼，牡貛，乎丸反。牝狼。舍人曰：狼，牡名貛，牝名狼○。陆玑疏云：其鸣能小能大，善为小儿啼声以诱人。去数十步，其猛健者，虽善用兵者不能免也。○董氏曰：还，茂昌。崔灵恩集注以三者皆地名也。

    当是时，齐以游畋成俗，诗人载其驰驱而相遇也，意气飞动，郁郁见于眉睫之间，染其神者深矣，夫岂一朝一夕所能反哉。周迁商民既历三纪之后毕命，犹不敢忘其忧，良有以也。还三章，章四句。著，直据反。刺时也。时不亲迎鱼敬反。也。

    俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。毛氏曰：俟，待也。○郑氏曰：我，嫁者自谓也。○毛氏曰：门屏之间曰著。孔氏曰：尔雅云：门屏之间谓之宁。著与宁音义同。○郑氏曰：素为充耳，所以县音玄。瑱吐遍反。者，或名为??。孔氏曰：??即今之绦绳，用杂彩线织之，素色分明，目所先见，故先言之。○??，都览反。○毛氏曰：琼华，美石。○郑氏曰：尚，犹饰也。饰之以琼华者，谓县??之末，所谓瑱也。孔氏曰：尚，谓尊尚此物而加饰也。○张氏曰：充耳非一物，先以纩塞，后以玉加之。○张氏曰：俟我，言夫之俟我也。著，夫家之著也。如是，则不亲迎也。于庭、于著、于堂者，必不是亲迎，只俟于堂、于庭、于著而巳。○孔氏曰：于著，于庭。于堂，止是有先后，不宜分为异人。前汉地理志载齐之风俗曰俟我于著乎而，此亦其舒缓之体也。虽非此篇意之所主，然广谷大川异制，民生其间异俗，刚柔轻重、迟速异齐，五味异和，器械异制，衣服异宜，皆学者所当观也。诗可以观其此类欤，

    俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹音荣。乎而。郑氏曰：青??之青○：毛氏曰：琼莹，石似玉。

    俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。郑氏曰：黄??之黄。琼英，犹琼华也。

    昏礼：壻往妇家亲迎，既奠鴈，御轮壻，乃先往，俟于门外。妇至，壻揖妇以入，及寝门，揖入，升自西阶。齐人既不亲迎，故但行妇至壻家之礼。俟我于著乎而，此昏礼所谓壻俟于门外，妇至，壻揖妇以入之时也。俟我于庭乎而，庭在大门之内，寝门之外，此昏礼所谓及寝门揖入之时也。俟我于堂乎而，升阶而后至堂，此昏礼所谓升自西阶之时也。壻道妇入，故于著、于庭、于堂，每节皆俟之也。著三章，章三句。

    东方之日，刺衰也。君臣失道，男女淫奔，不能以礼化也。释文曰：本或作刺襄公，非也。南山巳下，始是刺襄公诗。

    东方之日兮，彼妹赤朱反。者子，在我室兮。在我室兮，履我即兮。

    毛氏曰：兴也。日出东方，人君明盛，无不照察也。○朱氏曰：履，随也。○郑氏曰：即，就也。○朱氏曰：言随我而相就也。○程氏曰：日月明照，则物无隐蔽，奸慝莫容，如朝廷明于上也。今君不明，故有淫奔之行。诗人以东方之日，刺其当明而昏也。○欧阳氏曰：在我室兮，履我即兮。相邀以奔之辞也。

    东方之月兮，彼姝者子，在我闼他达反。兮。在我闼兮，履我发兮。

    毛氏曰：月盛于东方，君明于上，若日也。臣察于下，若月也。闼，门内也。释文曰：韩诗曰：门屏之间曰闼。○朱氏曰：发，行去也。谓随我而行去也。东方之日二章，章五句。

    东方未明，刺无节也。朝直遥反。廷兴居无节，号令不时，挈苦结反。壶氏不能掌其职焉。郑氏曰：挈壶氏，掌漏刻者。孔氏曰：夏官挈壶氏，下士六人。壶，盛水器也。挈者，县系之名，置箭壶内以为节，而浮之于水上，令水漏而刻下。○程氏曰：言其不能正时矣，非特刺是官也。

    李氏曰：观人之政者，见其一失，则逆料其余也。号令不时，此一语赘。盖见诗中有自公令之之文，而妄附益之尔。东方未明，颠倒都老反。衣裳。颠之倒之，自公召之。毛氏曰：上曰衣，下曰裳。○郑氏曰：自，从也。挈壶氏失漏刻之节，东方未明而以为明，故群臣促遽，颠倒衣裳。群臣之朝，别色始入，群臣颠倒衣裳而朝，人又从君所来而召之。漏刻失节，君又早兴。东方未晞，音希。颠倒裳衣，倒之颠之，自公令力证反。之。毛氏曰：晞，明之始升。○朱氏曰：令，号令也，犹召之也。

    折柳樊圃，狂夫瞿瞿。俱具反。不能辰夜，不夙则莫。音暮。毛氏曰：柳，柔脆之木。樊，藩也。圃，菜园也。折柳以为藩园。○朱氏曰：瞿瞿，惊顾之貌。○毛氏曰：古者有挈壶氏，以水火分日夜，以告时于朝。○程氏曰：折柳以樊圃，狂夫见之且惊躩，知其为限也。柳，柔脆易折之物，折之以为藩篱，非坚固也，狂夫亦知其有限，见之则躩然而惊。昼夜之限，非不明也，乃不能知而不早则晏。言无节之甚。李氏曰：言不能时节，其夜之早晚，不失之早，则失之晚也。

    东方未明三章，章四向。南山，刺襄公也。鸟兽之行，淫乎其妹。大夫遇是恶，作诗而去之。郑氏曰：襄公之妹，鲁桓公夫人文姜也。○孔氏曰：襄公诸儿厘公子。桓十八年左传云：公与夫人姜氏如齐，齐侯通焉。公谪之，以告。夏，四月，丙子，享公，使公子彭生乘公，公薨于车。南山崔崔，子虽反。雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止。

    毛氏曰：南山，齐南山也。崔崔，高大也。国君尊严如南山。荡，徒党反。平易也。齐子，文姜也。王氏曰：谓文姜曰齐子者，以为此齐之子也，而淫于齐。○郑氏曰：妇人谓嫁曰归。雄狐行求匹耦于南山之上，形貌绥绥然。喻襄公居人君之尊，而为淫泆之行，其威仪可耻恶如狐。○孔氏曰：文姜由此道而归鲁。既曰归于鲁矣，襄公何为而复思之乎？○吕氏曰：上二章罪襄公所谓曷又怀止，曷又从止者，言其理如是，而襄公违之以淫泆，何也？下二章罪鲁桓公所谓曷又鞠止，曷又极止者，言其理如是，桓公纵之穷极其恶，何也？葛屦五两，音亮。冠??如谁反。双止。鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？

    毛氏曰：葛屦，服之贱者。冠??，服之尊者。庸，用也。朱氏曰：用此道而嫁于鲁也。○朱氏曰：从，相从也。○吕氏曰：贵贱各有耦也。屦与屦为耦，虽五两之多各相耦，冠??之双自为耦也。襄公文姜非其耦，犹冠屦之不可双也。艺麻如之何？衡音横。从足容反。其亩。取七喻反。妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞠居六反。止。

    毛氏曰：艺，树也。衡... -->>
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