吕氏家塾读诗记卷第二十一

徒几何？

    郑氏曰：何人者，斥谗人也。贱而恶之，故曰何人。○毛氏曰：水草交谓之麋。拳，力也。○郑氏曰：职，主也。○毛氏曰：骭户谏反。疡音羊。为微，肿足为尰。郑氏曰：居下湿之地，故生微尰之疾。孔氏曰：郭璞云：骭，脚胫也。疡，疮也。膝胫之下有疮肿，是涉水所为。胫，户定反。○郑氏曰：猷，

    谋也。将，大也。○苏氏曰：时有是人也。○朱氏曰：居河之麋，则非高明爽垲音恺。之地也。○孔氏曰：既无拳力，又无劲勇，亦易诛除耳，而敢主为此乱之阶梯也。此人既脚骭有微之疾，而足跗音敷。有尰之疾。尔假有勇，伊何能为汝作为谗佞之谋大多，汝所与聚居之徒众，几何许人，而能为此○说文曰：??，胫气音气。足肿。诗曰：既微且??。诗人指谗人言曰：彼何人也，其居至陋，其力至怯，乃主为乱阶，况加以微尰之病，则其所谓勇者，亦何所至哉。为谋虽曰大且多，尔所居之徒几何，则为之谋者亦不众也。此非特贱谗人之辞。盖言其本易驱除，特王不悟耳。巧言六章，章八句。

    何人斯，苏公刺暴公也。暴公为卿士，而譛苏公焉，故苏公作是诗而绝之。郑氏曰：暴也，苏也，皆畿内国名。○孔氏曰：左传曰：昔周克商，使诸侯抚封。苏忿生以温为司寇，则苏国在湿。春秋时苏称子，此云公者，子盖子爵而为三公也。

    王氏曰：暴公为卿士而谮苏公，不忠于其君，不义于其友，所谓大故也，故苏公作是诗绝之。其绝之也，不斥暴公也，言其从行而巳；不著其譛也，示以所疑而巳。盖交际之道，其绝也当如此而巳。既绝矣，又告之以及尔如贯，谅不我知，欲出三物，要之以诅，而作为好歌，以极反侧，不殆于弃言乎哉？盖君█口舌，缉缉然往来翩翩然，谋欲为谗谮以害人。○李氏曰：此言谗人之意，惟欲谮人尔，无它营为也。○陈氏曰：譛人者，自谓得意，更宜保慎尔言。○王氏曰：不慎尔言，则听者有时而悟，谓尔不信矣。捷捷幡幡，芳烦反。谋欲譛言，岂不尔受，既其女迁。

    毛氏曰：捷捷，犹缉缉也。幡幡，犹翩翩也。陈氏曰：捷捷，儇利貌。幡幡，反复貌。○王氏曰：岂不尔受，既其女迁者，上好谮，则固将受汝。然好谮不已，则遇谮之祸，既而迁及汝矣。董氏曰：即人者，人亦即之。使王好谗，故得譛人以自逞。然人谁不欲逞乎？则其移于女也不久矣。○曾氏曰：谓尔不信，既其女迁，皆君子忠告之辞。○说文作咠咠幡幡，咠聂语也。骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。毛氏曰：好好，喜也。○苏氏曰：草草，忧也。○王氏曰：

    骄人好好，劳人草草者，骄人谮行而得意，劳人遇谮而失度，其状如此也。○李氏曰：呼天而告之曰：察此骄人之有罪乎，悯此劳人之无辜乎，

    彼谮人者，谁适与谋。取彼譛人，投畀必二反。豺士皆反。虎，豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。毛氏曰：投，弃也。○说文曰：豺，狼属，狗声。○毛氏曰：北方寒凉而不毛。孔氏曰：掷于有北寒乡，使冻杀之。昊，昊天也。○朱氏曰：再言

    彼譛人者，谁适与谋者，甚嫉之，故重言之也。不食不受，言谗谮之人，物所共恶也。○郑氏曰：有北不受，投畀有昊，付与昊天，制其罪也。○孔氏曰：缁衣曰恶恶如巷伯，言欲其死亡之甚。子曰：好贤如缁衣，恶恶如巷伯，则爵不渎而民作愿，刑不试而民咸服。杨园之道，猗于绮反。于亩丘寺人。孟子作为此诗，凡百君子，敬而听之。毛氏曰：杨园，园名。猗，加也。亩丘，丘名。孔氏曰：释丘云：如亩，亩丘。李巡曰：谓丘如田亩曰亩丘也。○孔氏曰：寺人，字孟子。○王氏曰：杨园下地，以况卑人。亩丘高地，以况大臣。欲陵亩丘，则必道杨园，言将谮大臣，必始于卑人也。○孔氏曰：于时王都之侧，盖有此亩丘，诗人见之而为辞也。○刘氏曰：谗人罔极，不独譛已而巳，必将上及大臣骨肉，但先自己始也。故曰凡百君子，敬而听之。其后王后太子及大夫果多以谗废者。巷伯七章四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。长乐刘氏曰：天子之于天下，无他职也，厚其人伦，皇建厥极，人君之所以夙夜者也。是故朋友道绝，则琢磨之义不行；琢磨之义不行，则人不会其有极而归其有极矣。于是君得以遂其不君，臣得以遂其不臣，父得以遂其不父，子得以遂其不子，兄得以遂其不兄，弟得以遂其不弟，夫得以遂其不夫，妇得以遂其不妇，皆由琢磨之义不行，而习以成俗，莫知以为耻也。乃至人伦悖乱，亡国丧身而弗可救，天下俗薄而朋友道绝，非天子之职欤。其曰刺之，不亦宜哉。○吕氏曰：急则相求，缓则相弃，恩厚不知，怨小必记，皆小人之交也。天下俗薄，朋友道绝，则莫非小人之交。习习谷风，维风及雨。将恐丘勇反。将惧，维予与女。音汝。将安将乐，音洛。女转弃予。毛氏曰：兴也。○郑氏曰：习习，和调之貌。东风谓之谷风。将，且也。○孔氏曰：谷风，生长之风，取其朋友相长益也。○毛氏曰：风雨相感，朋友相须。郑氏曰：风而有雨，则润泽行。○孔氏曰：润泽是雨之事，但雨得风乃行，则润泽亦由风，故易曰润之以风雨，是风雨共为润。○丘氏曰：在危难恐惧，则相亲爱。曰维予与女。谓与已厚也。○孔氏曰：才得且安且乐，汝便转更弃我乎。○毛氏曰：言朋友趋利，穷达相弃。郑氏曰：弃恩亡旧，薄之甚。朋友之义出于天，其相求本非以利害也。故穷达若一，不知其义，则利害而巳耳，离合安可常哉。玩习习谷风，维风及雨之辞，其义盖可识矣。习习谷风，维风及颓。徒雷反。将恐将惧，置之豉反。予于怀。将安将乐，弃予如遗。毛氏曰：颓，风之焚轮者也。孔氏曰：释天云：焚轮谓之颓，扶摇谓之猋。孙炎曰：回风从上下曰颓，回风从下上曰猋。猋，必遥反。○郑氏曰：置，置也。○毛氏曰：风薄相扶而上，喻朋友相须而成。孔氏曰：颓风从上而下，力薄不能更升。谷风与相遇，二风并力，乃相扶而上，以喻朋友相率而成也。○王氏曰：风之扇物，则因其势而相高。朋友相汲引，则德义相高。○郑氏曰：置我于怀，言至亲巳也。如遗者，如人行道遗忘物，忽然不省存也。叔向见司马侯之子，抚而泣之曰：自此其父之死，吾蔑与比而事君矣。昔者此其父始之，我终之。我始之，夫子终之，无不可。所谓维风及颓，此其一端也。习习谷风，维山崔徂回反。嵬。五回反。无草不死，无木不萎。于危反。忘我大德，思我小怨。毛氏曰：崔嵬，山巅也。虽盛夏万物茂壮，草木无有不死叶萎枝者。孔氏曰：长物之盛，莫过夏时，不能无小萎死者。○郑氏曰：喻朋友安能不时有小讼。孔氏曰：良朋成就之德虽大，然无能使色，不有忿者；无能使辞，不有讼者。○朱氏曰：习习谷风，维山崔嵬，言其所被者广，然犹无不死之草，无不萎之木，况于朋友，岂可以忘大德而思小怨乎？刘氏曰：天地之功，有所不足，奈何忘我大德，思我小怨乎。○吕氏曰：生物之恩，及于崔嵬之山，不知以为德，一草一木，偶然死绝，则怨其恩之不足，此忘我大德，思我小怨也。○郑氏曰：大德，切磋以道相成之谓也，谷风三章，章六句。蓼音六。莪五河反。刺幽王也。民人劳苦，孝子不得终养尔。朱氏曰：晋王裒以父死非罪，每读诗至哀哀父母，生我劬劳，未尝不三复流涕，受业者为废此篇。诗之感人如此。○李氏曰：凯风，母不安其室之诗也。小弁，太子见弃之诗也。蓼莪，孝子不得终养之诗也。故其咎责怨慕、哀痛如此。苟不为母所弃，不为父所逐，不困于行役而得终养，则其欢欣可知矣。观诗者当以此类求之。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。呼毛反。哀哀父母，生我劬劳。毛氏曰：兴也。○蓼蓼，长大貌。○莪，解见菁菁者莪。○蒿，解见鹿鸣。○欧阳氏曰：周人苦于劳役，不得养其父母者，见彼蓼蓼然长大者，非莪即蒿，皆草木之微者。其茂盛如此，由天地生育之功也。思我之生也，父母养育我者，亦劬劳矣，而我不得终养以报也。莪蒿不能报天地之生育，犹人子不能报父母之劬劳也。孟郊诗云：谁言寸草心，报得三春晖。

    蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。音尉。哀哀父母，生我劳瘁。似醉反。毛氏曰：蔚，牡菣去刃反。也。陆玑草木疏云：牡蒿也。三月始生，七月华，华似胡麻华而紫赤。八月为角，角似小豆角，锐而长。一名马新蒿。○郑氏曰：瘁，病也。瓶蒲丁反。之罄若定反。矣，维罍音雷。之耻。鲜息浅反。民之生，不如死之久矣。无父何怙，音户。无母何恃。出则衔恤，入则靡至。毛氏曰：瓶小而罍大。孔氏曰：罍形似壶，大者受一斛。罄，尽也。鲜，寡也。○郑氏曰：恤，忧。靡，无也。○王氏曰：瓶譬则民也，罍譬

    则君也。瓶之罄则罍之耻，民之穷则君之羞。○吕氏曰：鲜，犹穷独之义。言穷独而从役，其生不如死也。○孔氏曰：所以然者，以无父何所依怙，无母何所倚恃。○长乐刘氏曰：出则衔无穷之恤。○曾氏曰：入则靡至无所归投也。孔氏曰：己无父母，出门则中心衔忧，旋来入门，则堂宇空旷，不复睹见，是其所以悲恨也。○说文曰：　空也。诗曰：缶之　矣，去径切。父兮生我，母兮鞠我，拊音抚。我畜喜郁反。我，长我育我。顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。

    毛氏曰：鞠，养也。○孔氏曰：拊，拊循也。长乐刘氏曰：防其惊也则拊之。○朱氏曰：畜亦养也。○郑氏曰：育，复育也。孔氏曰：谓其寒暑或身体妪之，覆近而爱育焉。顾，旋视也。孔氏曰：谓去之而反顾也。复，反复也。丘氏曰：顾旋视复反复不能暂舍也。腹，怀抱也。孔氏曰：谓置之于怀抱。○毛氏曰：腹厚也。父兮生我者，本其气也。○李氏曰：拊我畜我而下，皆重复言生育之恩也。○朱氏曰：父母之恩如此，欲报之以德，而父母之恩如天之无穷，不知所以为报也。南山烈烈，飘避遥反。风发发。民莫不榖，我独何害。

    王氏曰：南山之气烈烈。○丘氏曰：烈烈，气之寒。○毛氏曰：发发，疾貌。○郑氏曰：榖，养也。○苏氏曰：虐政之病人，如大寒之视南山而闻飘风。○欧阳氏曰：南山烈烈，望之可畏也。飘风发发，暴急而中人也。郑氏曰：民人自苦见役，视南山则烈烈然飘风，发发然寒且疾也。○王氏曰：民莫不榖，我独何害，伤已独不得终养也。朱氏曰：我独何为遭此害也。○孔氏曰：它得孝养，己独寒苦，此怨者之常辞。

    南山律律，飘风弗弗。民莫不榖，我独不卒。

    王氏曰：南山之势律律，盖崒子恤反。嵂音律：之谓也。○毛氏曰：律律，犹烈烈也。弗弗，犹发发也。陈氏曰：弗弗，动貌。○郑氏曰：卒，终也。我独不得终养父母，重自哀伤也。

    蓼莪六章四章章四句，二章章八句。

    大东，刺乱也。东国困于役而伤于财，谭徒南反。大夫作是诗以告病焉。孔氏曰：谭国在京师之东。○杜氏左传注：谭国在济南平陵县西南。有饛音蒙。簋音轨。飧，音孙。有捄音虬。棘匕。必履反。周道如砥，之履反。其直如矢。君子所履，小人所视。眷音卷。言顾之，潸所奸反。焉出涕。音体。毛氏曰：兴也。饛，满簋貌。飧，熟食，谓黍稷也。孔氏曰：礼之通例，皆簠盛稻粱，簋盛黍稷。捄，长貌。匕，所以载鼎实。棘，赤心也。孔氏曰：杂记云匕用桑，长三尺，谓桑祭也。吉礼用棘，鼎实煮肉也。煮　必实之于鼎，必载之者，以古之祭祀享食，必体解其肉之胖，既大，故须以匕载之，谓出之鼎，升之于俎也。棘木赤心。○孔氏曰：砥，谓砺石，言其平也。禹贡曰：砺砥砮音奴。丹矢，则言其直。君子小人，在位与民庶也。○毛氏曰：眷，反顾也。潸，涕下貌。○苏氏曰：思先王之世，诸侯富足。其簋之飧饛然，其鼎之匕捄然。孔氏曰：言有饛然满者，簋中黍稷之飧也。有捄然长者，棘木载肉之匕也。○欧阳氏曰：周道平直而赋役均。○李氏曰：在位之君子，则履而行之。在下之小人，则瞻而视之。○郑氏曰：此事在乎前，世过而去矣，从今顾视之，为之出涕，伤今不如古也。苏氏曰：当是时也，周之所以取于诸侯者，平均正直。凡今之君子犹及行之，小人犹及见之。至于幽王遂不然，是以顾之而出涕也。小东大东，杼直吕反。柚音逐。其空。纠纠居黝反。葛屦，九具反。可以履霜。佻佻徒雕反。公子，行彼周行。户郎反。既往既来，使我心疚。音救。

    苏氏曰：自周视诸侯皆东也。○孔氏曰：杼，持纬者也。说文曰：盛，纬器。○董氏曰：柚，卷织者。朱氏曰：柚，受经者也。○毛氏曰：空，尽也。○董氏曰：纠纠，疏貌。○郑氏曰：葛屦。夏屦也。孔氏曰：夏日之葛屦。○朱氏曰：佻，轻薄不耐劳苦之貌。吕氏曰：佻佻，轻儇骄傲之貌。○毛氏曰：公子，谭公子也。陈氏曰：公子不必诸侯之子，贵者之称也。○吕氏曰：行，即道也。周，行周之道路。朱氏曰：周行大路也。○郑氏曰：疚，病也。赋敛：小亦于东，大亦于东。○苏氏曰：小大皆取于东，东人之杼柚空矣。董氏曰：谭为东方小国，土地之出，麻丝其重也。○欧阳氏曰：至于穷乏，以葛屦而履霜。○王氏曰：公子不宜服役，今公子行彼周之道路，则余人可知矣。○朱氏曰：奔走往来，不胜其劳，使我心忧而病也。有洌音列。氿音轨。泉，无浸子鸩反。获户郭反。薪。契契苦计反。寤叹，哀我惮丁佐反。人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。毛氏曰：冽，寒意也。侧出曰氿泉。获，艾也。契契，忧苦也。惮，劳也。○郑氏曰：尚，庶几也。○朱氏曰：载，载以归也。○欧阳氏曰：此告病之辞也。○孔氏曰：冽然寒气之氿泉，无得浸渍我所获之樵薪以浸之，则湿腐不中用也。谭大夫契契忧苦而寤寐之中，嗟哀怜我谭国劳苦之民，极敛之，则困病也。○苏氏曰：薪巳艾矣，而复浸之则腐；民巳病矣，而复事之则病。故巳艾，则庶其载而畜之，巳劳，则庶其息而安之。○释文浸作寖。东人之子，职劳不来。音赉。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚力雕反。是试。

    朱氏曰：东人，诸侯之人也。○郑氏曰：职，主也。朱氏曰：职专主也。○毛氏曰：来，勤也。孔氏曰：来，勤，释诂文。以不被劳来为不见勤，故采薇序曰：舵杜以勤归，即是劳来也。西人，京师人也。粲粲，鲜盛也。舟人，舟楫之人。○孔氏曰：私人，皂隶之属。玉藻云：大夫私事，使私人摈以臣。○毛氏曰：试，用也。○郑氏曰：东人劳苦而不见谓勤。孔氏曰：东国之子，主为劳苦，尽财以供王赋，而曾不见，谓以为勤，以谭人空竭为常，不愧之也。○欧阳氏曰：周人方事侈富，洁其衣服以相夸，至于操舟之贱，亦衣熊罴之裘，而私家之人，皆备百官而禄食。王氏曰：私人之子，试于百僚，则是绝功臣之势，弃贤者之类，窭，贱者用事而贵也。○朱氏曰：此言赋役不均，群小得志也。

    或以其酒，不以其浆。琄琄胡犬反。佩璲，音遂。不以其长。维天有汉，监古??反。亦有光。跂丘豉反。彼织女，终日七襄。

    毛氏曰：琄，琄，玉貌。璲，瑞也。郑氏曰：佩璲者，以瑞玉为佩○。后汉舆服志曰：古者君臣佩玉，五霸迭兴，战兵不息，解去绂佩，留其系璲，以为章表，故诗曰琄琄佩璲，此之谓也。绂佩既废，秦乃以采组连结于璲，转相结受，故谓之绶。汉承秦制而弗改，故加之以双印、佩刀之饰。至孝明皇帝乃为大佩，冲牙、双、瑀、璜皆以白玉。汉，天河也。有光而无所明。孔氏曰：扬泉。物理论云：汉，水之精也。气发而升，精华浮上，宛转随流，名曰天河。一曰云汉。○

    郑氏曰：监，视也。○毛氏曰：跂，隅貌。○朱氏曰：织女，星名，在汉旁。孔氏曰：孙毓云：织女三星，跂然如隅。然则三星鼎足而成三角，望之跂然。○郑氏曰：襄，驾也。驾，谓更其肆也。从旦至暮七辰，辰一移，因谓之七襄。孔氏曰：肆谓止舍处。天有十二次，日月星辰所止舍也。在天为次，在地为辰。星之行，昼夜虽各六，辰数者举其终始，故七，即自卯至酉也。○朱氏曰：东人或馈之以酒，西人曾不以为浆，东人或与之以琄然之佩，而西人曾不以为长。维天之有汉，则庶乎其有以监我；欧阳氏曰：谭人仰诉于天，言我民困矣，天之云汉有光，亦能下监我民乎？其不言日月之明，而言云汉之光者，谓不能下监也。而织女之七襄，则庶乎其能成文章以报我矣。无所赴诉而言惟天，庶乎其恤我尔。○董氏曰：古尔雅曰：皋皋、??，刺素餐也。释曰：??，佩璲，则古字作?。今尔雅文作琄○。说文：　顷也，头顷也。顷头不正也。诗曰：　彼织女，去智切。虽则七襄，不成报章。睆华板反。彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚，有捄天毕，载施之行。户郎反。

    毛氏曰：报章，反报成章也。睆，明星貌。孔氏曰：睆然而明。河鼓谓之牵牛。孔氏曰：尔雅以河鼓、牵牛为一星，李巡、孙炎以为二星，不知其同异。○丘氏曰：服箱，犹言驾车也。朱氏曰：易曰：服牛乘马。○毛氏曰：箱，大车之箱也。孔氏曰：两较之内谓之箱。甫田曰：乃求万斯箱。书传曰：长几充箱。是车内容物之处。日且出，谓明星为启明。日既入，谓明星为长庚。庚，续也。长乐刘氏曰：金星朝在东，所以启日之明；夕在西，所以续日之长。○李氏曰：郑樵云：启明金星，长庚水皇。金在日西，故日将出则东见；水在日东，故日将没则西见。捄，毕貌。毕，所以掩兔也。孔氏曰：鸳鸯曰毕之罗之。月令禁罗网毕翳，无出国门，是田器也。天毕，毕星也。○郑氏曰：行，行列也。○欧阳氏曰：天虽有织女，不能为我织而成章。郑氏曰：织女有织名尔驾则有西无东，不如人织相反报成文章。○孔氏曰：织之用纬，一来一去，是报反成章。虽有牵牛，不能为我驾车而输物。虽有启明长庚，不能助日为昼，俾我营作。郑氏曰：启明、长庚皆有助日之名，而无实光也。虽有天毕，不能为我掩捕鸟兽。孔氏曰：在天之毕，徒施于二十八宿之行列而巳，何曾见其掩兔乎？○朱氏曰：至是则天亦无若我何矣。维南有箕，不可以簸波我反。扬。维北有斗，不可以挹音揖。酒浆。维南有箕，载翕许急反。其舌。维北有斗，西柄彼病反。之揭。居竭反。

    朱氏曰：箕星，夏秋之间见于南方。斗，北斗也。○毛氏曰：挹，?矩于反。广雅云。酌也。也。○郑氏曰：翕，犹引也。○董氏曰：箕，其踵似箕，且有舌。斗，其方如斗。且有柄。箕四星，二为踵，二为舌，踵狭而舌广，故曰翕。斗四星为斗，三星为柄，垂而下揭，故曰揭。○朱氏曰：斗西柄，亦秋时也。○欧阳氏曰：虽有箕，不能为我簸扬糠粃，虽有斗，不

    能为我挹酌酒浆。箕斗非徒不可用而巳，箕引其舌，反若有所噬。斗西其柄，反若有所挹取于东也。○朱氏曰：是天非徒无若我何，乃亦若助西人而见困，甚怨之辞也。大东七章，章八句。

    四月，大夫刺幽王也。在位贪残，下国构古又反。祸，怨乱并兴焉。董氏曰：韩诗作四月，叹征役也。四月维夏，六月徂暑。先祖匪人，胡宁忍予。朱氏曰：兴也。○李氏曰：乃夏之四月。六月也。○毛氏曰：徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣。孔氏曰：月令：季夏六月，昏，大火中。○朱氏曰：四月维夏，则六月徂暑矣。先祖岂非人乎？而何宁忍使我遭此祸也？无所归咎之辞也。王氏曰：先祖匪人乎？亦人尔，则不宜忍其后，使之遇乱也。秋日凄凄，七西反。百卉许贵反。具腓。芳非反。乱离瘼音莫。矣，爰其适归。

    毛氏曰：凄凄，凉风。卉，草也。○郑氏曰：具，犹皆也。○毛氏曰：腓，病也。○丘氏曰：离，离散也。家语曰：诗曰：乱离瘼矣。此伤离散以为乱者也。○毛氏曰：瘼，病也。○杜氏左传注曰：爰，于也。○毛氏曰：适，之也。○郑氏曰：凉风用事，则众草皆病。○杜氏左传注曰：祸乱于何所归乎？叹之○家语作奚其适归。秋日冬日，犹云秋时冬时也。

    冬日烈烈，飘风发发，民莫不榖，我独何害。

    郑氏曰：烈烈，犹栗烈也。发发，疾貌。○朱氏曰：谷，善也。○李氏曰：幽王虐政愈甚，如冬日烈烈然而虐，飘风

    发发然而疾也。○朱氏曰：民莫不善，而我独何以遭此害乎。李氏曰：幽王之时，天下莫不被其祸。乃云民莫不谷者，此据作诗者之言也。夏则暑，秋则腓，冬则烈，祸乱日进，无时而息也。

    山有嘉卉，侯栗侯梅。废为残贼，莫知其尢。

    郑氏曰：嘉，善也。侯，维也。尢，过也。○李氏曰：言山有嘉卉，是栗是梅也。考工记言天下之大兽五，脂者，膏者，裸者，羽者，鳞者，与此诗之文相类。梅栗，嘉美之卉，今废为残贼，曾莫知其罪。民犹嘉卉也，今君忍而残虐之，曾莫知其所以得罪之由也。苏氏曰：废为残贼，言幽王暴而剥下，下无完民也。相息亮反。彼泉水，载清载浊。我日构祸，曷何葛反。云能谷。郑氏曰：相，视也。○朱氏曰：载，则也。○郑氏曰：构，犹合集也。曷之言何也○丘氏曰：我视彼泉水，则有清时，则有浊时，不一于浊也。幽王之时皆浊，无有或清之时。○朱氏曰：相彼泉水，犹有时而清，有时而浊，而我乃日日构害，则曷云能善乎？滔滔吐刁反。江汉，南国之纪。尽瘁以醉反。以仕，宁莫我有。毛氏曰：滔滔，大水貌。○郑氏曰：江汉，南国之大水。○朱氏曰：纪，纲纪也，谓经带包络之也。○郑氏曰：瘁，病也。○朱氏曰：有，识有也。○苏氏曰：王者如江汉之纪众水，使天下有所宗，而人有所赖。○朱氏曰：今也尽瘁以仕，而王何其不我有哉。匪鹑徒丸反。匪鸢，以专反。翰飞戾夭。匪鳣张连反。匪鲔，于轨反。潜逃于渊。毛氏曰：鹑，雕也。孔氏曰：说文云：鹑，雕也。从鸟，敦声，字异于鹑也。○，释文：字或作○。李氏曰：若以为鹑鹊之鹑，则无戾天之理。雕似鹰而大，其飞上薄云汉。○尔雅曰：鸢乌丑，其飞也翔。疏云。鸢鸱也。鸱乌之类，其飞也布翅翱翔。○说文云：鸢，鸷鸟也。○郑氏曰：翰，高。戾，至也。○鳣鲔，解见硕人。○刘氏曰：言怨乱并兴忧之辞也。曾不为鹑鸢乎？翰飞戾天。曾不为鳣鲔乎？潜逃于渊。言非此四者，则皆罹其患矣。陈氏曰：虽欲高飞深藏，而不可得也。山有蕨居月反。薇，隰有耜桋。音夷。君子作歌，维以告哀。耜，解见四牡。○毛氏曰：桋，赤棘也。孔氏曰：释木云：桋，赤棘。郭璞云：赤棘树叶细而歧锐，皮理错戻，好丛生山中，为车辋。○郑氏曰：此章草木生各得其所，人反不得其所，伤之也。告哀，言劳病而诉之。苏氏曰：桋或作荑。幽王之乱，大夫有退而食蕨薇耜荑以免于祸者，作此诗以告其哀怜天下之志，非以为其身也。四月八章，章四句。

    小旻之什十篇，六十五章，四百十四句。

    吕氏家塾读诗记卷第二十一