吕氏家塾读诗记卷第二十七

，南土是保。

    孔氏曰：王于是发遣申伯，令使之国，故赠送之以大路之车。○毛氏曰：乘马，四马也。○郑氏曰：王以正礼遣申伯之国，故复有车马之赐。因告之曰：我谋女之所处，无如南土之最善。○毛氏曰：宝，瑞也。郑氏曰：圭长尺二寸谓之介，非诸侯之圭，故以为宝。诸侯之瑞圭，自九寸而下。○王氏曰：介圭非诸侯所宜有也，宝玉非所以分异姓也。赐尔介圭，以作尔宝，则加赐焉，非常礼也。○毛氏曰：近已也。郑氏曰：近辞也。如彼记之子之记。○孔氏曰：近得为已，其声相近，故笺申之云如彼已之己。申伯，宣王之舅。○郑氏曰：保，守也，安也。○孔氏曰：皆命遣之辞。介圭在周官，虽天子所服。韩奕曰：以其介圭入觐于王。则当是诸侯之瑞圭。盖介之为言大也，诗人特美大其圭而称之，非周官之介圭也。申伯信迈，王饯贱浅反。于郿。亡悲反。申伯还南，谢于诚归。王命召伯，彻申伯土疆。以峙直纪反。其粻，音张。式遄市专反。其行。郑氏曰：迈，行也。饯，送行饮酒也。时王盖省歧周，故于郿还南者，北就王命于歧周而还反也。谢于诚归，诚归于谢。孔氏曰：郿于汉属右扶风，在镐京之西，申在镐京之东南。自镐适申，涂不经郿。时宣王盖省视歧周，故饯之于郿。申伯既受命，王饯还归于镐，而后适申，故言北就还南也。言谢于诚归，古人之语多倒。○朱氏曰：郿在镐京之西，歧周之东。○王氏曰：王既饯之，则申伯于是实归其国也。言信迈诚归，盖以见王之数留，疑于行之不果故也。○郑氏曰：粻，粮。式，用。遄，速也。王使召公治申伯土界之所至，峙其粮者，令庐市有止宿之委积，用是速申伯之行。孔氏曰：申伯未发之时，王豫命召伯，令治申伯之国疆境，又以峙具其粮食，在道无阙乏，故得疾至。○王氏曰：前日彻申伯土田者，乃始疆之也。今曰彻申伯土疆，则其疆定矣。是诗载封申伯，如迁其私人，以峙其粻，莫不曲尽。宣王之待元舅，其恩意周浃，综理微密，盖如此也。申伯番番，音波。既入于谢。徒御啴啴，吐丹反。周邦咸喜，戎有良翰。不显申伯，王之元舅，文武是宪。

    毛氏曰：番番，勇武貌。徒御，徒行者御车也。○朱氏曰：啴啴者，众盛也。○郑氏曰：申伯之貌有威武番番然。戎，犹女也。○毛氏曰：不显申伯，显矣申伯也。文武是宪，言有文有武也。○苏氏曰：申伯既入于谢，周人皆曰：汝有良翰，蔽矣。文武是宪，言其文武皆足法也。

    申伯之德，柔惠且直，揉汝又反。此万邦，闻于四国。吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。

    曾氏曰：前章所谓文武，后章所谓柔惠且直，辞虽异而实则同，皆美其全德耳，非谓既文武又柔直也。○孔氏曰：以此顺直之德，揉服万邦不顺之国，使之皆顺，其声誉闻达于四方。○毛氏曰：作是工师之诵也。孔氏曰：诗者，工师乐人诵之以为乐曲。○郑氏曰：硕，大也。○苏氏曰：肆，极也。○王氏曰：此雅也，而谓之风，则以辞不迫切，而能感动人之善心，故谓之风也。○郑氏曰：以此赠申伯者，送之令以为乐。○孔氏曰：以赠申伯，则此诗之作，主美申伯而已。申伯有德，王能建之。美申伯亦所以美宣王，故为宣王诗也。其风肆好，盖诗有六义，是篇虽雅，其间固有风之体也。崧高八章，章八句。

    烝民，尹吉甫美宣王也。任贤使能，周室中张仲反。兴焉。陈氏曰：崧高、烝民二诗，皆尹吉甫赠行之诗，而序诗者皆以为美宣王，何也？盖人君委任得人，而僚友之间，赋诗以相娱乐，则人君之美莫大焉。天生烝民，有物有则。民之秉彝，音夷。好呼报反。是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

    毛氏曰：烝，众。则，法。彝，常。懿，美也。仲山甫，樊侯也。孔氏曰：爵为侯而字仲山甫也。周语称樊仲山甫谏宣王，是山甫为樊国之君也。韦昭云：食采于樊。僖二十五年左传说晋文公纳定襄王，王赐之樊邑，则樊在东都之畿内也。○郑氏曰：监，视。假，至也。○孟子曰：孔子曰：为此诗者，其知道乎！故有物必有则，民之秉彝也，故好是懿德。杨氏曰：孟子释诗，于其本文加四字而已，而语自明矣。今之说诗者，殊不知此。○杨氏曰：近取诸身，百体五藏，达之于君臣父子夫妇，长幼朋友，皆物也，而各有则。视听言动，必由礼焉，此一身之则也。为君而止于仁，为臣而止于忠，为父而止于慈，为子而止于孝，此君臣父子之则也。夫妇有别，长幼有序，朋友有信，此夫妇朋友长幼之则也。皆天理之常，故曰民之秉彝也，故好是懿德。○李氏曰：天视有周之德，昭明乎下，用保兹天子，而生仲山甫。董仲舒曰：上天佑之，为生贤佐。盖谓此也。○朱氏曰：昭假于下，言周能以明德感格于天而在下也。惟皇上帝，降衷于下民，固莫不秉彝好德也。盖有钟气之粹者焉，故曰天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

    仲山甫之德，柔嘉维则。令仪令色，小心翼翼。古训是式，威仪是力。天子是若，明命使赋。

    郑氏曰：嘉，美。令，善也。仪，威仪。色，颜色。容貌。翼翼，恭敬古训，先王之遗典也。式，法也。○苏氏曰：力，勉也。○毛氏曰：若，顺。赋，布也。○王氏曰：天子有明命，则使仲山甫赋之。柔嘉维则，不过其则也。过其则，斯为弱，不得谓之柔嘉矣。令仪令色，小心翼翼，言其表里柔嘉也。古训是式，威仪是力，言其学问进修也。天子是若，明命使赋。言其发而措之事业也。此章盖备举仲山甫之德。

    王命仲山甫，式是百辟。音壁。缵戎祖考，王躬是保。出纳王命，王之喉舌。赋政于外，四方爰发。

    郑氏曰：百辟，百君。戎，犹女也。○李氏曰：王命仲山甫曰：我以汝为百辟之长，而继女之祖考，而保我王躬。观此则知山甫之祖考尝为是官矣，为山甫乃世其家也。○朱氏曰：出，承而布之也。纳，行而复之也。喉舌，所以出言也。○郑氏曰：布政于畿外，天下莫不发应。仲山甫之职，外则总领诸侯，内则辅养君

    德，入则典司政本，出则经营四方。式云者，表率仪法之谓也。保云者，保其身体，傅之德义之谓也。此章盖备举仲山甫之职。

    肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，音鄙。仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。

    郑氏曰：将，奉行。若，顺也。顺否犹臧否，谓善恶也。夙，早也。一人，斥天子。○李氏曰：王之命肃肃然而严，仲山甫将而行之。明亦哲也，并言之，则明者哲之发，哲者明之实也。既明且哲，而后可以保身，甚矣，保身之难也。说者或谓仲山甫事宣王，则保身者非全身远害之谓，盖误矣。保身乃己事，岂为治乱而增损哉？身体发肤，受之父母，不敢毁伤，本非末节也。至于偷生徇私，养小失大，如是而全身远害，则君子贱之耳。仲山甫在宣王之时，群臣之任遇莫先焉，而省察其身，奉事其主者，无一毫怠忽，信所谓小心翼翼矣。人亦有言：柔则茹音汝。之，刚则吐之。维仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。不侮矜寡，不畏强御。

    孔氏曰：人有常言，人之恒性，莫不柔者则茹食之，刚者则吐出之，喻见寡弱者则侵侮之，强盛者则避畏之。维有仲山甫则不然。不侮不畏，即是不茹不吐。既言其喻，又言其实以充之。此言仲山甫之德刚柔不偏也。而二章首举仲山甫之德，独以柔嘉维则蔽之。崧高称申伯、番番，终论其德，亦曰柔惠且直。然则入德之方，其可知矣。人亦有言：德??余久反。如毛，民鲜克举之。我仪图之，维仲山甫举之。爱莫助之，衮职有阙，维仲山甫补之。

    郑氏曰：??，轻也。人之言云德甚轻，然而众人寡能举之，我吉甫自我也。爱，惜也。仲山甫能独举此德而行之，惜乎莫能助之者，多仲山甫之德，归功言耳。○毛氏曰：仪，宜也。○释文仪作义，曰：毛如字，宜也。郑作仪。○陈氏曰：图者，图谋之。朱氏曰：仪，度也。我于是而谋度其能举之者，则惟仲山甫而巳。○毛氏曰：衮冕者，君之上服也。○郑氏曰：衮职者，不

    敢斥王之言也。王之职有阙，能补之者，仲山甫也。○朱氏曰：其德如是，故能补衮职之阙。孟子曰：惟大人为能格君心之非，仲山甫有焉。仲山甫出祖，四牡业业。征夫捷捷，在接反。每怀靡及。四牡彭彭，八鸾锵锵。七羊反。王命仲山甫，城彼东方。

    苏氏曰：王命仲山甫城齐，祖祭而行，其马业业而捷，其徒捷捷而敏，犹常恐不及事也。东方，则齐也。○郑氏曰：彭彭，行貌。锵锵，鸣声。以此车马命仲山甫使行，言其盛也。○毛氏曰：东方，齐也。古者诸侯之居逼隘，则王者迁其邑而定其居，盖去薄姑而迁于临菑也。孔氏曰：史记齐世家云：献公元年，徙薄姑都，治临菑。计献公当夷王之时，与此传不合。四牡骙骙，求龟反。八鸾喈喈。音皆。仲山甫徂齐，式遄其归。吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。

    毛氏曰：骙骙，犹彭彭也。喈喈，犹锵锵也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。清微之风，化养万物者也。○朱氏曰：式遄其归，不欲其久于外也。穆，深长也。永怀，既行而有所怀思也。○郑氏曰：述其美以慰安其心。○曾氏曰：赋政于外，虽亦仲山甫之职，然保王躬，补王阙，尤其所愿。城彼东方，其心永怀，盖有所不安者。尹吉甫深知之，作诵而告以遄归，所以安其心也。烝民八章。章八句韩奕，音亦。尹吉甫美宣王也。能锡命诸侯。郑氏曰：韩，姫姓之国也，后为晋所灭。幽王九年，史伯对郑桓公曰：武王之子，应韩不仕。奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道。韩侯受命，王亲命之。缵戎祖考，无废朕命。夙夜匪解，虔共音恭。尔位。朕命不易。干古旦反。不庭方，以佐戎辟。音壁。毛氏曰：奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水灾，郑氏曰：梁山之野，尧时俱遭洪水，禹甸之者决除其灾，使成平田，定贡赋。受命为侯伯也。○郑氏曰：梁山于韩国之山最高大，为国之镇所望祀焉，故美大其貌奕奕然。梁山，今左冯翊夏阳西北。倬倬然著明。○苏氏曰：禹贡所谓治梁及歧者，在今同之韩城。将言韩侯，故先钦其国，曰，梁山之下，有倬然之道，此韩侯所从朝周以受命者也。○释文曰：倬，明貌。韩诗作晫。○陈氏曰：梁山，禹治水，其功有被于此山者，自禹之后无传焉。○郑氏曰：戎犹女也。朕，我也。○毛氏曰：虔，固也。○郑氏曰：古之恭字，或作共，干作桢，干而正之。戎辟女，君王自谓也。○孔氏曰：王亲自命之云：当绍继汝祖考之旧职，复为侯伯。○王氏曰：既命之，缵汝祖考，又戒使其无废朕命，虔共尔位，既戒以夙夜匪懈，虔共尔位，又戒以朕命不复改易。当干不庭方，以佐汝辟也。不庭方，谓不宁侯也。苏氏曰：不庭，不来庭也。

    四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭入觐于王。王锡韩侯淑旗绥章，簟茀音弗。错衡，玄衮赤舄，音昔。钩膺镂音漏。锡，音羊。鞟苦郭反。鞃若弘反。浅幭，莫历反。鞗音条。革金厄。

    毛氏曰：修，长；张，大。觐，见也。○郑氏曰：韩侯乘长大之四牡，奕奕然以时觐于宣王。○孔氏曰：毛氏于崧高以介圭为所执之瑞，则此言介圭，亦为瑞也。朱氏曰：觐礼执圭贽，所以合瑞也。○郑氏曰：觐于王而奉享礼，贡其国所出之宝。○孔氏曰：笺以入觐于王为行享礼，介圭则是为享之物。大行人陈诸侯见王之礼，云：庙中将币三享。○郑氏曰：此觐乃受命，先言受命者，显其美也。王氏曰：谓韩侯来朝，多锡以厚之。○毛氏曰：淑，善也。交，龙为旗。郑氏曰：善旗，旗之善色者也。绥，大绥也：孔氏曰：即王制所谓天子杀下大绥者。夏采注云：徐州贡夏翟之羽。有虞氏以为绥，后世或无染鸟羽而用之，或以旄牛尾为之，缀于幢上，所谓注旄于竿首者。然则绥者即交龙旗竿所建，与旗共一竿，为贵贱之表章，故云绥章。○郑氏曰：簟茀，漆簟以为车蔽，今之藩也：孔氏曰：巾车云：王之丧车五乘，其五曰漆车，藩蔽，注云：漆席以为之。此车禫所乘也。禫将即吉，尚以漆席为茀，明吉车之等漆之也。○毛氏曰：错衡，文衡也孔氏曰：错置文采，为车之衡。○孔氏曰：玄衮，以玄为衣，而画以衮龙。赤舄，赤色之舄。○郑氏曰：钩膺，樊缨也。眉上曰锡，刻金饰之，今当卢也：孔氏曰：马鞅钩以金为之，膺上有饰，即樊缨是也。樊读如鞶带之鞶，谓今马大带。缨当卢者，当马之额，卢在眉眼之上。按巾车玉路锡樊缨，金路钩樊缨。注云：金路无锡，有钩。此言钩膺必金路矣，而得有镂锡者，盖特赐之。○毛氏曰：鞟，革也。鞃，轼中也。孔氏曰：鞟者，去毛之皮也。轼者，两较之间有横木可凭者也。鞟鞃者，盖以去毛之皮施于轼之中央，持车使牢固也。浅，虎皮浅毛也。幭，覆式也。孔氏曰：幭，礼记作幦，周礼作?，莫历反，字异而义同。玉藻言有羔幦鹿幦，春官巾车言大?豻?，皆以有毛之皮为幦。幦是覆盖之名，覆在轼上也。○郑氏曰：鞗革，谓辔也。以金为小环，往往缠扼之。孔氏曰：辔首谓之革。往，往者，言其非一二处也。○王氏曰：淑旗绥章，于绋后建之。簟茀在后，衡在左右。钩膺镂锡，鞟鞃浅幭，鞗革金厄，则皆在前。韩侯出祖，出宿于屠。音徒。显父音甫。饯之，清酒百壶。其殽维何？炮薄交反。鳖鲜鱼。其蔌音速。维何？维笋恤尹反。及蒲。其赠维何？乘马路车。笾豆有且，子余反。侯氏燕胥。

    郑氏曰：祖将去而犯??也。既觐而反国必祖者，尊其所往，去则如始行焉。祖于国外毕，乃出宿。○毛氏曰：屠，地名也。○郑氏曰：显父，周之卿士也。饯送之，故有酒。○孔氏曰：清美之酒，乃多至于百壶。○郑氏曰：炮鳖，以火熟之也。鲜鱼，中鲙者也。○毛氏曰：蔌，菜殽也。○郑氏曰：笋，竹萌也。蒲，深蒲也。孔氏曰：醢人注云：深蒲，蒲始生水中是也。

    赠，送也。王既使显父饯之，又使送以车马，所以赠厚意也。且，多貌。胥，皆也。诸侯在京师未去者，于显父饯之时，皆来相与燕，其笾豆且然，荣其多也。朱氏曰：胥，辞也。觐礼称来朝之诸侯皆曰侯氏，然则此所谓侯氏，或者专指韩侯也欤？韩侯取妻，汾符云反。王之甥，蹶俱卫反。父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾锵锵，不显其光。诸娣大计反。从之，祁祁巨移反。如云。韩侯顾之，烂其盈门。朱氏曰：此言韩侯既觐而还，遂以亲迎也。○毛氏曰：蹶父，卿士也。○郑氏曰：汾王，厉王也。厉王流于彘，在汾水之上，故诗人因以号之。孔氏曰：彘于汉则河东永安县也。永安西临汾水。姊妺之子为甥。王之甥，卿士之子，言尊贵也。于蹶之里，蹶父之里，百两百乘，不显显也。光，犹荣也，气有光荣也。○孔氏曰：每车皆有八鸾之声。○毛氏曰：祁祁，徐靓也。如云，言众多也。诸侯一娶九女，二国媵之。诸娣，众妾也。郑氏曰：媵者必侄娣从之。○孔氏曰：其妻出于蹶父之门，诸娣随而从之如云。韩侯于是回顾而视之，见其鲜明粲烂然，其盈满于蹶父之门也。

    蹶父孔武，靡国不到，为于伪反。韩姞其一反：相攸，莫如韩乐。孔乐韩土。川泽????，况甫反。鲂音房。??音序。甫甫，麀音忧。鹿噳噳，愚甫反。有熊有罴，有猫如字，又武交反。有虎。庆既令居，韩姞燕誉。毛氏曰：姞，蹶父姓也。○郑氏曰：相，视。攸，所也。蹶父甚武，健为王使于天下，国国皆至，为其女视其所居，韩国最乐。○毛氏曰：????，大也。甫甫然，大也。噳噳然，众也。猫，似虎浅毛者也。○郑氏曰：甚乐矣，韩国之土也。川，泽宽大，众鱼禽兽备有，言饶富也。○朱氏曰：庆，喜也。令，善也。喜其有此善居也。○郑氏曰：韩姞则安之，尽其妇道，有显誉。苏氏曰：誉，乐也。○王氏曰：韩侯娶妻何豫于王政，而诗言此。盖汾王失道，王室几丧，为诸侯所卑侮，则王甥亦安能相攸？惟宣王任贤使能，然后汾王之甥更为乐国贤君之所愿娶，而威仪备具，光显如此，乃所谓邦之荣怀也。古者任遇方面之臣，既尽其礼，复恤其私，使之内外光显，体安志平，然后能展布自竭，为王室之屏翰。诗人述宣王能锡命诸侯，而因道其娶之盛，其意盖在于此。而王室尊安，人情暇乐，亦莫不在其中矣。靡国不到，特言涉历邦国之多，非必国国皆至也。

    溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。王锡韩侯，其追其貊，武伯反。奄受北国。因以其伯，实墉实壑，实亩实籍。献其貔音毗。皮，赤豹黄罴。郑氏曰：溥，大也。○毛氏曰：师，众也。○朱氏曰：董氏曰：燕，召公之国也。疑韩初封时，王命以其众为筑此城也。○毛氏曰：因时百蛮长，是蛮服之百国也。追、貊，戎狄国也。奄，抚也。郑氏曰：抚柔其所受北面之国。实墉实壑，言高其城，深其壑也。○苏氏曰：王以韩侯之先因是百蛮而长之，故锡之以追人，貊人，受之以北方之国，使复为之伯焉。韩侯于是命诸侯各修其城池，治其田亩，正其税法，以时贡其所有于王。○释文曰：壑，城池也。○郑氏曰：籍，税也。孔氏曰：公羊传曰什一而籍，是籍为税之义也。○孔氏曰：所部诸国之城壑也。释兽云：貔，白狐。郭璞曰：一名执夷，虎豹之属也。陆机曰：貔似虎，或曰似熊。赤豹。毛赤而文黑。罴大于熊。有黄罴赤罴。貔言皮。则豹罴亦献皮也。春秋之时。城邢。城楚丘。城缘陵。城耜之类。皆合诸侯为之霸令尚如此。则周之盛时。命燕城韩。固常政也。

    韩奕六章，章十二句。江汉尹吉甫美宣王也。能兴衰拨乱。命召公平淮夷。郑氏曰：召公，召穆公也，名虎。

    陈氏曰：淮夷之地不一。徐州在淮北，徐州有夷，则淮夷之在北者也。杨州在淮南，杨州有夷，则淮夷之在南者也。江汉、常武二篇，同为宣王之诗，而同言淮夷。召虎既平淮夷，而告成于王矣。常武之诗又曰：铺敦淮坟，仍执丑虏。故知淮夷之地不一。以地理考之，曰江汉之浒，王命召虎者，是淮南之夷也。若在淮北，则江汉非所由入之路矣。曰率此淮浦，省此徐土者，是淮北之夷也。若在淮南，则徐土非联接之地矣。

    江汉浮浮，武夫滔滔，吐刀反。匪安匪游，淮夷来求。既出我车，既设我??，匪安匪舒。淮夷来铺。

    郑氏曰：江汉之水，合而东流浮浮然。孔氏曰：禹贡嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水，过三澨，至于大别，南入于江。是到大别之南，汉与江合东流也。汉书地里志，大别在庐江安丰县界，则江、汉合处在杨州之境也。如此，则召公伐淮夷当在淮水之南，鲁僖所伐淮夷应在淮水之北，当淮之南北皆有夷也。○王氏曰：武夫滔滔，则以其众逝也。○苏氏曰：行者皆莫敢安。徐曰：吾之来也，维淮夷是

    求是铺。言用命也。○郑氏曰：车，戎车也。鸟隼曰??。○朱氏曰：铺，陈也，陈师以伐之也。○勃海胡氏曰：杜预云：禹贡汉水至大别南入江，在江夏界。疏谓大别在庐江安丰县。按汉水入江，乃今汉阳军之大别山，山之北汉口是也。汉口亦曰沔口，亦曰夏口，江东即鄂州江夏郡也，至安丰一千五百里。岂江汉相合，古今不同哉。胡氏辨江汉合流，既得之矣。但去淮夷绝远，于经文颇不合，或者会江汉诸侯之师以伐之欤？江汉汤汤，书羊反。武夫洸洸。音光。经营四方，告成于王。四方既平，王国庶定。时靡有争，王心载宁。

    孔氏曰：汤汤然流盛。○毛氏曰：洸洸，武貌。○郑氏曰：召公既受命伐淮夷，服之，复经营四方，告功于王，苏氏曰：遂经营其旁国，以告于王。庶幸时，是也。载之言则也。○孔氏曰：无有叛戾乖争者。江汉之浒，音虎。王命召虎，式辟四方，彻我疆土。匪疚音救。匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。

    朱氏曰：此下四章，皆述王册命召穆公与公复于王之辞。首尾大抵类今人所藏古器物铭识，盖古人文字之常体也。再言江汉之浒者，系上事起下事也。○陈氏曰：王命召虎自彼江汉之浒而伐之，非谓宣王临江汉之地而命召虎也。○郑氏曰：浒，永涯也。疚，病。棘，急。极，中也。○苏氏曰：王命召公辟四方之侵地而治其疆界，非以病之，非以急之也，使来于王国，取中焉耳。召公于是疆理其地，至南海而止。○李氏曰：于疆于理，至于南海，此以见复文武之境土也。淮夷在南，故极其远而言之曰至于南海。

    王命召虎，来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。

    毛氏曰：旬，徧也。○苏氏曰：宣，布也。○朱氏曰：自江汉之浒言之，故曰来。言王命召虎，来此江汉之浒，徧治其事，以布王命。○郑氏曰：召康公名奭，召虎之始祖也。昔文王、武王受命，召康公为之桢干之臣，故述其祖之功以劝之。○陈氏曰：汝不必言事，我小子之故，自当继似汝先祖康公。李氏曰：汝今无以我为小子，不足与有为，当继召康公之功也。○毛氏曰：敏，疾。公，事也。○苏氏曰：汝敏于戎事，我是用锡汝以福。肇，始也。自召康公之后，其风烈寂寥无闻矣。至穆公始复敏于从事，以继其烈。厘力之反。尔圭瓒，才旱反。秬音巨。鬯初亮反。一卣，音酉。告于文人，锡山土田，于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子万年。毛氏曰：厘，赐也。九命赐圭瓒秬鬯。孔氏曰：赐汝以圭柄之玉瓒。文人，文德之人也。○郑氏曰：秬鬯，黑黍酒也。谓之鬯者，芬香条鬯也。王锡召虎以鬯酒一尊，使以祭其宗庙，告其先祖。○孔氏曰：释器云：卣，中尊。案郁人掌和郁鬯以实彝而陈之，则鬯当在彝，而此及尚书、左传皆云秬鬯一卣者，当祭之时乃在彝，赐时未祭，故卣盛之。○郑氏曰：周，歧周也。自用也。宣王欲尊显召虎，故如歧周，使受山川土田之赐，命用其祖召康公受封之礼。歧周，周之所起，为其先祖之灵，故就之。孔氏曰：时实周世，而特言于周受命，明非京师。以虎祖康公在歧，周事文、武有功而受采地，今虎嗣其业，功与之等，故往歧周命之祭统云：赐爵禄必于大庙以歧，是周之所起，有别庙在焉。拜稽首者，受王命策书也。臣受恩，无可以报谢者，称言使君寿考而巳。

    虎拜稽首，对扬王休，作召公考，天子万寿。明明天子，令闻音问。不巳。矢其文德，洽此四国。

    郑氏曰：扬，称扬。对，答。休，美。作，为也。○毛氏曰：考，成也。○陈氏曰：王休，王之休命也。召虎受此休命，以对扬

    于王下，以告成于召公。朱氏曰：作召公考，当阙之，以俟知者。○毛氏曰：矢，施也。洽，和洽也。○朱氏曰：明明天子，令闻不巳。矢其文德，洽此四国。此召虎所以称愿其君之辞，言武功之不可恃，亦所以戎之也。江汉六章，章八句

    常武，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以为戒。然朱氏曰：诗中无常武字。召穆公特名其篇。

    赫赫明明，王命卿士。南仲大音泰。下同。祖，大师皇父。整我六师，以修我戎。既敬既戒，惠此南国。

    孔氏曰：赫赫明明者，宣王命将之显也。○王氏曰：所命之卿士，言其世，则以南仲为太祖；言其官，则大师；言其字，则皇父也。○郑氏曰：南仲，文王时武臣也。以修我戎，是治其甲兵之事。命将以本其祖者，因有世功，于是尤显。○苏氏曰：宣王命其卿士皇父南征徐方，皇父以卿士而兼太师。○孔氏曰：当恭敬而临之，戒惧而处之。○董氏曰：伐其暴乱，所以惠之也。

    王谓尹氏，命程伯休父，左右陈行，户刚反。戒我师旅，率彼淮浦，省此徐土，不留不处，三事就绪。

    毛氏曰：尹氏掌命卿士，苏氏曰：尹氏，尹吉甫也。程伯休父始命为大司马。李氏曰：楚语曰：重黎氏其在周，程伯休父其后也。当宣王时，失其官守，为司马氏。是程伯休父尝为司马。浦，涯也。○孔氏曰：上命元帅，此命司马，王谓其内史大夫尹氏，汝当为策书，命此程国之伯字休父者为大司马。○郑氏曰：军礼，司马掌其誓戒。孔氏曰：司马职云：大师掌其戒令。○苏氏曰：使之左右陈其行列，而戒令之曰：往循淮之上而视徐土，无久留处其地，以患苦其民。○郑氏曰：三农之事，皆就其业。孔氏曰：太宰九职，一曰三农，生九榖。注云：三农，原隰及平地。○朱氏曰：三农，上、中、下农夫也。○朱氏曰：徐土，徐州之土，淮北之夷也。下章所谓徐方徐国，亦即此尔。上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，盖王亲命太师，以三公出将，而谓内史命司马，以六卿副之耳。

    赫赫业业，有严天子。王舒保作，匪绍匪游。徐方绎音绎。骚，震惊徐方，如雷如霆。徐方震惊。

    王氏曰：赫赫，显也。业业，大也。○毛氏曰：舒，徐也。保，安也。○郑氏曰：作，行也。○苏氏曰：绍，急也。说文曰：绍，纠紧也。○毛氏曰：游，遨游也。○朱氏曰：绎，连络也。○毛氏曰：骚，动也。○苏氏曰：王之南征也，人望其赫赫业业之威而畏之曰：有严哉，天子也。然王则徐而安行，不急不缓，而徐方之人莫不震动，如雷霆作于其上，不遑安矣。

    王奋厥武，如震如怒。进厥虎臣，阚呼槛反。如虓火交反。虎。铺普吴反。敦淮??，符云反。仍执丑虏。截彼淮浦，王师之所。孔氏曰：既到淮浦，临阵将战，王乃奋扬其威武，如天之震雷其声，如人之勃怒其色，言严威之可惧也。即进而前。其虎臣之将，阚然如虓怒之虎，令布陈敦厚之阵于淮水??涯之上，就执其众虏。○毛氏曰：虎之自怒虓然。○朱氏曰：进鼓而进之也。○王氏曰：铺敦厚集其阵。○朱氏曰：仍，就也。老子曰：攘臂而仍之。截彼淮浦，王师之所。截然，不可犯之貌。王旅啴啴，吐丹反。如飞如翰，如江如汉，如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不测不克，濯征徐国。

    孔氏曰：王旅，王之师旅。○毛氏曰：啴啴然，盛也。疾如飞，挚如翰。郑氏曰：如鸟之飞翰，其中豪俊也。○孔氏曰：鸟飞巳疾，翰又疾于飞，若鹰颤之类挚击众鸟者也。○郑氏曰：江汉，以喻盛大也。孔氏曰：军旅之众，其广长似之也。○毛氏曰：苞，本也。孔氏曰：山之基本。○陈氏曰：如山之苞止。○孔氏曰：兵法有动有静，静则不可惊动，故以山喻。动则不可御止，故以水喻。○李氏曰：緜緜不可得而绝，翼翼不可得而乱。○朱氏曰：不测，不可知也。不克，不可胜也。○毛氏曰：濯，大也。

    王犹允塞，徐方既来。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方来庭。徐方不回，王曰还归。

    苏氏曰：犹，道也。○郑氏曰：允，信也。○朱氏曰：塞，充塞也。○郑氏曰：既来，已来告服。○孔氏曰：既同，与他国同服于王。○郑氏曰：来，庭，来王庭也。回，犹违也。还归，振旅也。○朱氏曰：于是王命班师矣。言王道甚大，而远方怀之，非独兵威然也。所谓有常德以立武事，因以为戒者，此也。○刘氏曰：武成则戒黩，故曰还归者，止于义也。常武六章，章八句瞻卬，音仰。凡伯刺幽王大坏也。瞻卬，昊天，则不我惠。孔填音尘。不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。侧界反。蟊音牟。贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。??留反。

    毛氏曰：填久，厉，恶。瘵，病也。朱氏曰：厉，乱也。○欧阳氏曰：述民呼天而仰诉之辞也。言天不惠养我，使久不安，而降此大恶。谓命此幽王为君，故使邦靡有定，而士民病也。○王氏曰：夷，平也。○郑氏曰：届，极也。如蟊贼之害禾嫁，无有止息时，施刑罪以罗网天下，而不收敛，亦无止息时。○毛氏曰：大田传曰：食根曰蟊，食节曰贼。○孔氏曰：蟊贼是害禾嫁之虫，蟊疾是害禾嫁之状。○

    苏氏曰：国有所定，则民受其福，无所定，则受其病。于是有小人为之蟊贼，刑罚为之罔罟，凡此皆民之所以病也。

    人有土田，女反有之；人有民人，女覆夺之。此宜无罪，女反收之。彼宜有罪，女覆说音税。之。

    郑氏曰：

    人有土田，女反有之。人有民人，女覆夺之。此言王削黜诸侯及卿大夫无罪者。覆，犹反也。收，拘也。说，赦也。

    哲夫成城，哲妇倾城。懿厥哲妇，为枭古尧反。为鸱。处之反。妇有长舌，维厉之阶。乱匪降自天，生自妇人。匪教匪诲，时维妇寺。

    王氏曰：幽王如上所刺，则荒昏故也。其荒昏，则妇言是用故也。○毛氏曰：哲，知也。○朱氏曰：倾，覆也。○郑氏曰：城，犹国也。○欧阳氏曰：士多才智者，则能兴人之国。○王氏曰：妇人以无非无仪为善，无所事哲，哲则足以倾城而已。○陈氏曰：懿，美也。○郑氏曰：厥，其也。枭鸱，恶声之鸟，喻褒姒之言。○李氏曰：汉谷永举懿厥哲妇，颜师古注云：言幽王以哲妇为美。○郑氏曰：长舌，喻多言。○李氏曰：妇人之多言，乃为祸乱之阶。○欧阳氏曰：妇寺者，谓妇人与寺人言。妇寺者，举类而言尔。○苏氏曰：言王不用教诲之言，维妇寺是听也。鞫人忮之豉反。忒，谮始竟背，音佩。岂曰不极，伊胡为慝，如贾音古。三倍，满罪反。君子是识，妇无公事，休其蚕织。

    郑氏曰：鞫，穷也。○毛氏曰：忮，害。忒，变也。○郑氏曰：妇人之长舌者，好穷屈人，忮害转化，其言无常。○李氏曰：其始也谮是人，其终也又从而背之，盖其好恶予夺，惟其口之出而已。○郑氏曰：胡，何。慝，恶也。○陈氏曰：极，至也。如是而穷人，岂曰不至矣乎，何尚为恶而未已也。○郑氏曰：识，知也。贾物而有三倍之利者，小人所宜知也。君子反知之，非其宜也。今妇人休其蚕桑织纴之职，而与朝廷之事，其为非宜犹是也。孔氏曰：妇人之不宜，与朝廷公事而休止蚕织，惟干预男子之政。

    天何以刺，何神不富，舍尔介狄，维予胥忌。不吊如字又的。不祥，威仪不类。人之云亡，邦国殄瘁。似醉反。

    毛氏曰：刺，责也。类，善。殄，尽。瘁，病也。○苏氏曰：介，大也。吊，闵也。天何用责王，神何用不富王哉？凡以王信用妇人之故，王曾不悟，将有夷狄之大患。舍之不忌，而忌君子之正王者。王氏曰：王乃舍狄弗治，顾与予胥忌而已。凡百大臣之忠贤者也，与忠贤之大臣胥忌，则孰与王为善者乎？夫天之降不祥，庶几王惧而自修。今王遇灾而不吊，不慎其威仪。○朱氏曰：今王遇灾而不吊，不慎其威仪，又无善人以辅之，则国之殄瘁宜矣。

    天之降罔，维其优矣。人之云亡，心之忧矣。

    天之降罔，维其几矣。人之云亡，心之悲矣。

    郑氏曰：降罔，下罗罔。○苏氏曰：天降祸以执有罪，如罔之执禽兽也。优，多于前也。○毛氏曰：几，危也。郑氏曰：几，近也。前章曰不吊不祥，威仪不类，故此譬之曰维其优矣，维其几矣。前章曰人之云亡，邦国殄瘁，故此伤之曰心之忧矣，心之悲矣。觱音必。沸音弗。槛泉，维其深矣。心之忧矣，宁自今矣。不自我先，不自我后。藐藐亡角反。昊天，无不克巩，无忝皇祖，式救尔后。

    郑氏曰：槛，泉涌出也。孔氏曰：李巡曰：水泉从下上出曰涌泉。觱，沸其貌。涌泉之源，所由者深，喻巳忧所从来久矣。不先己，不后己，怪何故正当之。○毛氏曰：巩，固也。○朱氏曰：藐藐，高远貌。巩，固也。言天虽高远然仁爱人君，无不巩固其命。○郑氏曰：式，用也。后，谓子孙也。○李氏曰：幽王苟能侧身修行，上焉有以继其祖宗，下焉亦可以救其子孙也。克，能也。幽王之国势，自人观之，则不可扶持，天则无不能巩固也。虽然，所谓天者，亦岂可外求哉。

    瞻卬七章，三章章十句，四章章八句章句从毛、郑，分章从王氏。召旻，密巾反。凡伯刺幽王大坏也。

    苏氏曰：因其首章称旻天，卒章称召公，故谓之召旻，以别小旻而巳。

    旻天疾威，天笃降丧，癫都田反。我饥馑。民卒流亡，我居圉鱼吕反。卒荒。

    陈氏曰：凡言天者，上天也。○郑氏曰：疾。犹急也。笃，厚也。丧，乱也。癫，病也。民卒流亡，民尽流移。○毛氏曰：圉，垂也。○郑氏曰：荒，虚也。国中至边境尽空虚。朱氏曰：居国中也。

    天降罪罟，蟊贼内讧，户工反。昏椓丁角反。靡共，音恭。溃溃回遹，音律：实靖夷我邦。

    毛氏曰：讧，溃也。○苏氏曰：小人为蟊贼，以溃其内。椓，夭椓也。○朱氏曰：昏椓，昏乱椓丧之人也。○苏氏曰：昏椓，群不恭之人。○毛氏曰：溃溃，乱也。○孔氏曰：溃溃然邪僻。○王氏曰：昏椓靡共，溃溃回遹，实靖夷我邦，则言所使靖夷我者，非其人也。靖与俾予靖之同意，夷与乱生不夷同意。天降罪罟，所谓天之降罔也。皋皋音羔。訾訾音紫。曾，不知其玷。丁簟反。兢兢业业，孔填音尘。不宁，我位孔贬。

    毛氏曰：皋皋，顽也○王氏曰：皋皋然，缓而不共职，訾訾然以苟訾为事，乃曾不知其为玷也。○朱氏曰：小人在位，自不知其缺也。○毛氏曰：贬，队也。○郑氏曰：兢兢，戒也。业业，危也。天下之人戒惧危怖，甚久矣，其不安也，我王之位又甚队矣。言见侵侮，政教不行，后犬戎伐之，而周与诸侯无异也。如彼岁旱，草不溃户对反。茂。如彼栖音西。苴。七如反。我相此邦，无不溃止。

    毛氏曰：溃，遂也。○郑氏曰：天下之人，如旱岁之草，皆枯槁无润泽，如树上之栖苴。苏氏曰：苴，枯草也。○王氏曰：民荡折离散，无复生理，故如彼栖草也。○郑氏曰：溃，乱也。○孔氏曰：我视此邦，无有不乱。维昔之富，不如时，维今之疚不如兹。彼疏斯粺，皮卖反。胡不自替，职兄音况。斯引。

    郑氏曰：时，今时也。兹，此也。○毛氏曰：疚，病也。○朱氏曰：昔之富，未尝若今之疚也。今之疚，未有若此之甚也。毛氏曰：彼宜食疏，今反食精粺。郑氏曰：疏，粗也，谓粝米也。米之率，粝十，粺九，凿八，待御七。○孔氏曰：九章粟米之法云：粟率五十，粝米三十，粺二十七，凿二十四，侍御二十一。言粟五升为粝，米三升以下则米渐细，故数益少。四种之米皆以三约之，得此数也。○李氏曰：小人当食疏而乃食精粺，以见小人食君子之禄也。○毛氏曰：替，废。况，兹也。引，长也。○郑氏曰：职，主也。小人何不自废退，使贤者得进，乃兹复主长此为乱之事乎？李氏曰：乃复主此祸乱之事，而日滋日长也。

    池之竭矣，不云自频。泉之竭矣，不云自中。溥音普。斯害矣，职兄音况。斯弘，不灾音哉。我躬。郑氏曰：池水之益，由外灌焉。○毛氏曰：频，厓也。泉水从中以益者也。○苏氏曰：池之竭，由外之不入。泉之竭，由内之不出。○朱氏曰：言祸乱有所从起也。○郑氏曰：溥，犹徧也。今时徧有此内外之害矣。○朱氏曰：小人犹复专益大之，是岂不灾我躬乎？郑氏曰：是不灾王之身乎？

    昔先王受命，有如召公，曰辟音辟。国百里，今也曰蹙水六反。国百里，于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。

    郑氏曰：先王受命，谓文王、武王时也。召公，召康公也。○毛氏曰：辟，开。蹙，促也。○李氏曰：维今之人，不能尚

    旧德之臣。○苏氏曰：世虽乱，岂不犹有旧德可用之人哉？言有之而不用耳。

    召旻七章：四章章五句，三章章七句。荡之什十一篇，九十二章，七百六十九句。

    吕氏家塾读诗记卷第二十七