吕氏家塾读诗记卷第三十

艾曰胡。○毛氏曰：且，此也。○王氏曰：振古。则举古也。○李氏曰：其实之多，万亿及秭，故可为醴而进与祖妣，以和百礼。○王氏曰：以洽百礼，既烝畀祖妣而达之，祭祀宾客，无所不洽也。○朱氏曰：以燕飨宾客，则邦家之所以光也。以养耆老，则胡考之所安也。○李氏曰：非特此日方有此也，非特今日方有丰年，其所由来远矣。○陈氏曰：振古以来，皆如上之所谓也。

    载芟一章三十一句。良耜，秋报社稷也。孔氏曰：秋报社稷之乐歌也。畟畟楚侧反。良耜，倜载南亩。播厥百榖，实函斯活。或来瞻女，载筐丘方反。及筥。其??伊黍，其笠音立。伊紏。居黝其镈音博。斯赵，徒了反，又徒少反。以薅呼毛反。荼音徒。蓼。音了。荼蓼朽止，黍稷茂止。获之挃挃，珍栗反。积子赐反。之栗栗。其崇如墉，其比毗志反。如栉。侧瑟反。以开百室，百室盈止，妇子宁止。杀时犉如纯反。牡，有捄音蚪。其角，以似以续，续古之人。

    毛氏曰：畟畟，犹测测也。孔氏曰：是刃利之状。舍人曰。畟畟耜入地之貌。郭璞曰：严利也。○郑氏曰：良，善也。利善之。耜，瞻视也。筐筥，所以盛黍也。○毛氏曰：笠，所以御暑雨也。赵，刺也。○苏氏曰：纠然。笠之轻举也。○释文曰：说文云：薅拔田草也。○毛氏曰：蓼，水草也。孔氏曰：蓼是秽草，荼亦秽草，非苦菜也。王肃云：荼，陆秽。蓼，水秽。然则田有原有隰，故并举水陆秽草。○朱氏曰：先儒说荼，但云苦菜，莫详其为何物。案此诗则蓼属也，但水陆之别耳。味苦气辛，能杀物。今人用以药溪取鱼，故又曰荼毒。今南方人犹谓之辣荼，亦一验也。○毛氏曰：挃挃，获声也。○王氏曰：栗栗，致也。○毛氏曰：墉，城也。黄牛黑唇曰犉。社稷之牛。角尺。○郑氏曰：捄，角貌。有来视汝，谓妇子来馌者也。○李氏曰：载筐及筥，其??伊黍。此则言妇子行馌之器，与所盛之物也。○郑氏曰：馌者，见戴紏然之笠，以田器刺地，薅去荼蓼之事。言闵其勤苦，草秽既除而禾稼茂，禾稼茂而榖成熟。○孔氏曰：及其成熟，乃获刈之。既获讫，乃积聚之，如城雉之峻壮，其比迫如栉齿之相次。○李氏曰：于是开百室而纳之。百室既盈矣，而妇子宁止。盖终岁勤勤，不得安宁。今农事巳毕，故各享其乐。○郑氏曰：于是杀牲报祭社稷。○苏氏曰：以嗣以续，兴来岁继往岁也。续古之人，庶几不替其先也。○释文犉作　曰，本亦作犉。良耜一章二十三句。丝衣绎宾尸也。郑氏曰：绎，又祭也。天子诸侯曰绎，以祭之明日。卿大夫曰宾尸，与祭同日。周曰绎，商谓之彤○。孔氏曰：绎，宾尸之乐歌也。丝衣其紑，孚浮反。载弁俅俅。音求。自堂徂基，自羊徂牛。鼐乃代反。鼎及鼒，音兹。兕觥其觓。旨酒思柔。不吴不敖，五告反。胡考之休。

    毛氏曰：丝衣，祭服也。紑洁，鲜貌。孔氏曰：爵弁之服，玄衣??裳，皆以丝为之，故云丝衣也。○郑氏曰：载，犹戴也。弁，爵弁而祭于王，士服也。绎，礼轻，使士。孔氏曰：杂记云：士弁而祭，于公礼有冠弁、韦弁、皮弁，皆不以丝为衣。士冠礼有爵弁服纯衣，与此丝衣相当。爵色之麻弁。士冠礼注云：爵弁，其色赤而微黑，如爵头然。纯衣，丝衣也。○毛氏曰：俅俅，恭顺貌。基，门塾之基。孔氏曰：释宫云：门侧之堂谓之塾。孙炎曰：夹门堂也。绎礼在门不在庙。郊特牲曰：绎之于库门内，枋之于东方，失之矣。绎于门内为失，明其当在门外。○毛氏曰：自羊徂牛，言先小后大也。大鼎谓之鼐，小鼎谓之鼒。郑氏曰：鼎圜弇上谓之鼒○孔氏曰：孙炎曰：鼎，敛上而小口者。○吕氏曰：自堂徂基，乃所谓于彼乎。于此乎。○王氏曰：自堂徂基，自堂上降而徂基也。自羊徂牛，先小后大也。鼐鼎及鼒，先大后小也。或先小后大，或先大后小，反复展视，所以致勤敬也。○孔氏曰：觓，然设兕觥貌。○朱氏曰：思，语辞柔和也。○毛氏曰：吴，哗也。○郑氏

    曰：不吴不敖，不??哗，不慠慢，恭敬获福，得寿考之休也。○释文兕觥作觥曰：字又作兕觥。○横渠张氏曰：天子既以臣为尸，不可祭罢，便使出门而就臣位，故其退尸也皆有渐，言丝衣巳是不着冕服。言弁巳是不冠冕也。丝衣一章九句。酌告成大武也。朱氏曰：内则曰十三舞勺，即此诗也。然此诗与赉、般皆不用诗中字，明篇疑皆乐章之名尔。○横渠张氏曰：酌周公没，嗣王以武功之成由周公，告其成于宗庙之歌也。于铄舒灼反。王师，遵养时晦。时纯熙矣，是用大介。我龙受之，????居表反。王之造。七报反。载用有嗣，实维尔公允师。

    孔氏曰：于，叹美。○朱氏曰：铄，盛也。○孔氏曰：王师，王肃云：武王之众也。○欧阳氏曰：遵，养，循养也。○郑氏曰：纯，大。介，助也。○苏氏曰：熙，光也。○郑氏曰：龙，宠也。○毛氏曰：????，武貌。造，为也。○郑氏曰：载，则。允，信也。○朱氏曰：言武王之初，有于铄之师而不用。○苏氏

    曰：退自循养，与时皆晦，晦而益明，其后既纯光矣，则天下无不助之者。○欧阳氏曰：我龙受之者，谓武王之功，兴此王业，成王宠受而承之也。????，王之造言????然武功，成王之所为也。载用有嗣者，谓后世能承其业，为有嗣矣。实维尔公者，武王用师，实天下之至公，信可谓王师矣。酌一章九句。桓，讲武。类祃马嫁反。也。桓，武志也。释文云：本或以桓武志也为注。○郑氏曰：类也，祃也，皆师祭也。○孔氏曰：讲武类祃之乐歌也。○朱氏曰：案左氏传楚庄王曰：武王克商，作颂曰：载戢干戈，载橐弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。又作武，其卒章曰：耆定尔功。其三曰：敷时绎思，我徂维求定。其六曰：绥万邦，屡丰年。然则桓赉两篇，皆大武乐中一章也，与此序不同。

    晁氏曰：桓之序曰：桓，武志也。或以为注，或以为序，失其传。多如此。绥万邦，娄力注反。丰年。天命匪解。音懈。桓桓武王，保有厥士。于以四方，克定厥家。于音乌。昭于天，皇以闲之。

    郑氏曰：绥，安也。○孔氏曰：娄丰年，数有丰年，桓桓然有威武。王肃云：于乎周道，乃昭见于天。○李氏曰：士与熊罴之士。虎贲之士同。○毛氏曰：间，代也。○郑氏曰：皇，君也。○王氏曰：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。桓，武志也，而曰绥万邦，屡丰年，则其为武志也，异乎人之武志矣。李氏曰：武王用兵，盖为天下除害，故能召和气。天命匪解者，武王匪解，故天命亦匪解也。○苏氏曰：武王克商以安天下，屡获丰年之祥矣。然天命之于周，久而不厌也。故武王桓桓，保有其众。用之四方之不服，以定其家。其德上昭于天，遂以代商有天下。言武之不可废也。桓一章九句。赉，来代反。大封于庙也。赉，予也。言所以锡予善人也。郑氏曰：武王伐纣时，封诸臣有功者。○孔氏曰：大封于庙之乐歌也。文王既勤止，我应受之。敷时绎音亦。思，我徂维求定。时周之命于音乌。绎思。

    毛氏曰：勤，劳。应，当也。○朱氏曰：敷，布也。时，是也。绎，寻绎也。○苏氏曰：思，辞也。○郑氏曰：今我往以此求定。○苏氏曰：文王勤劳天下至矣。其子孙应受而有之，

    然而不敢专也。○朱氏曰：布此以赉有功，皆文王之功德在人而可寻绎者，所以求天下之安定而巳。○王氏曰：大赉善人，封建以为诸侯，与共天下，则所以求天下之定也。○朱氏曰：此周之命也。又叹使诸臣受封赏者，绎思文王之德，以戒之也。赉一章六句。般，薄寒反。巡守手又反。而祀四岳河海也。郑氏曰：般乐也○孔氏曰：巡守而祀四岳河海之乐歌也：○朱氏曰：郑氏曰般乐也。苏氏曰：游般也。今考诗中无此意，当阙之。孔氏以般乐也为序文，曰定本般乐为郑注，未知孰是○释文曰：崔灵恩集注本用此注为序文。于音乌。皇时周，陟其高山。嶞吐果反。山乔岳，允犹翕许及反。河，敷天之下。裒蒲侯反。时之对时周之命。

    郑氏曰：皇，君。乔，高也。于乎美哉，君是周邦而巡守。○王氏曰：峦山谓之嶞。嶞，狭而长也。陟其高山，嶞山乔岳，则巡守之所陟，无所不至。○苏氏曰：犹，道也。翕河，大河受众水者也。郑氏曰：河言翕者，河自大陆之北敷为九，祭者合为一。陟其山岳，而道于大河，思其有功于民，是以至于敷天之下，无不总答其功者。此周之命也。○王氏曰：裒，时之对者，裒其神而对之以祭祀也。时周之命者，能怀柔百神，则受命长矣。般一章七句

    闵予小子之什十一篇。十一章，百三十七句。

    吕氏家塾读诗记卷第三十