卷二

：其色白，破血中之氣。又云：京三稜、逢莪朮，治瘡堅硬，甚者用之，為堅者削之也。

    青黛

    丹溪云：青黛能收五臟之鬱火，解熱毒，瀉肝，消食積。

    鬱金

    潔古云：鬱金，味辛、苦，純陰。涼心經。

    東垣云：鬱金，主積血下氣，主肌，止血，破惡血。治陽毒入胃，下血頻痛。

    丹溪云：上行之藥也。

    肉豆蔻

    海藏云：入手陽明經。

    丹溪云：肉豆蔻屬金與土，溫中補脾有功。《日華子》言其下氣，蓋以脾得補而善運化，其氣自下，非若香附、陳皮之快泄也。《衍義》不詳，其實謾爾，因此遂為不可多服。

    天南星

    東垣云：南星味甘、辛，陰中之陽。主中風降痰麻痹，下氣，破堅積，消癰腫，利胸膈，散血墮胎。乃肺經之本藥。

    縮砂蜜

    潔古云：治脾胃氣結滯不散。主虛勞冷瀉，心腹痛，下氣消食。

    海藏云：縮砂與檀香、白豆蔻為使，則入肺；與人參、益智為使，則入脾；與黃檗、茯苓為使，則入腎；與赤、白石脂為使，則入大小腸。入手足太陰、手足陽明經。

    丹溪云：縮砂安胎止痛，行氣故也。

    蓬莪朮

    海藏云：蓬莪朮其色黑，破氣中之血。入氣藥中，發諸香。雖為泄劑，亦能益氣。故孫用和治氣短不能續，所以大小七香丸，集香丸散及湯中，多用此也。

    香附子

    潔古云：味甘、苦，微寒。氣厚於味，陽中陰也。快氣。

    東垣云：香附子，味甘，微寒。除胸中熱，充皮毛，治一切氣，並霍亂吐瀉腹痛，腎氣膀胱冷，消食下氣。

    海藏云：後世人用治崩漏，本草不言治崩漏。《圖經》云：膀胱間連脅下，時有氣妨，皮膚瘙癢，癮疹，飲食不多，日漸瘦損，常有憂愁，心忪少氣，以是知益氣血之藥也。方中用治崩漏，是益氣而止血也。又能逐去凝血，是推陳也。與巴豆能治泄瀉不止，又能治大便不通，同意。

    丹溪云：香附子必用童便浸。凡血藥必用之，以引至氣分而生血，此陽生陰長之義也。

    紅豆蔻

    海藏云：是高良薑子也。畏良薑。用紅豆復用良薑，如用官桂復用桂花同意。

    白豆蔻

    潔古云：蕩散肺中滯氣，寬膈，進飲食。《主治秘訣》云：性熱味辛，氣味俱薄，輕清而升，陽也。其用有五：肺經本藥一也，散胸中滯氣二也，感寒腹痛三也，溫暖脾胃四也，赤眼暴發，白睛紅者，用之少許五也。

    東垣云：白豆蔻味辛，大溫，純陽。主積冷氣，止嘔逆翻胃，消穀下氣，去太陽經目內大眥紅筋。

    海藏云：入手太陰經，別有清高之氣。上焦元氣不足，以此補之。

    黑附子

    成聊攝云：附子之辛溫，固陽氣而補胃。又云：濕在經者，逐以附子之辛熱。又曰：辛以散之，附子之辛以散寒。

    潔古云：黑附子，其性走而不守，亦能除胸中寒甚。以白朮為佐，謂之朮附湯，除寒濕之聖藥也。治濕藥中宜少加之。通行諸經，引用藥也，及治經閉。《主治秘訣》云：性大熱，味辛甘，氣厚味薄。輕重得宜，可升可降，陽也。其用有三：去臟腑沉寒一也，補助陽氣不足二也，溫暖脾胃三也。然不可多用。慢火炮製，去皮臍用。又云：附子，熱氣之厚者，乃陽中之陽，故經云發熱。又云：非附子不能補下焦之陽虛。

    東垣云：黑附子味辛、甘，溫。大熱純陽。治脾中大寒。主風寒咳逆，溫中。又云：散臟腑沉寒，其氣亦寒，補諸不足，不宜多用，經曰壯火食氣故也。用之則須以甘草緩之。辛熱以溫少陰經，以溫陽氣。散寒發陰，必以辛熱。濕淫所勝腹中痛，用之補虛勝寒。蛔動胃虛，則氣壅滿，甘令人中滿，去朮加此，補陽散壅。

    海藏云：附子入手少陽、足少陰，三焦、命門之劑。其浮中有沉，無所不至。味辛大熱，為陽中之陽，故行而不止，非若乾薑止而不行也。非身表涼、四肢厥者不可僭用。如用之者，以其治四逆也。

    丹溪云：《衍義》論附子有五等，同為一物，以其形象命名而為用，至哉言矣。然猶有未明也。仲景八味丸，以附子為少陰之嚮導，其補自是地黃為主；後世因以附子為補藥，誤矣。附子之性，走而不守。但取其健悍走下之性，以行地黃之滯，可致遠爾。烏頭、天雄皆氣壯形偉，可為下部藥之佐。惜無表其害人之禍者，相習用之，為治風之藥，殺人多矣。如治風治寒，有必須用附子、烏頭者，當以童便而浸之，以殺其毒，且可以助行下之力。入鹽尤捷也。

    烏頭

    潔古云：治風痹、血痹、寒痹，半身不遂，行經藥也。《主治秘訣》云：性熱，味辛、甘。氣厚味薄，浮而升，陽也，其用有六：除寒疾一也，去心下痞堅二也，溫養臟腑三也，治諸風四也，破積聚滯氣五也，感寒腹痛六也。

    東垣云：烏頭，味辛、甘，溫。大熱純陽。主中風，除寒濕痹，行經散風邪。不宜多用。

    海藏云：烏附子類，皆水浸炮裂，去皮臍用之。然多外黃內白，劣性尚存些少，莫若乘熱切作片子再炒，令表裡皆黃色，劣性盡去為良也。今人罕知如此制之。

    天雄

    潔古云：非天雄不能補上焦之陽虛。

    白附子

    東垣云：味辛、甘，微溫，純陽。主血痹，行藥勢，治中風失音。

    半夏

    成聊攝云：辛者散也。半夏之辛，以散逆氣，以除煩嘔。辛入肺而散氣。辛以散結氣，辛以發音聲。

    潔古云：半夏治寒痰，及形寒飲冷傷肺而咳。大和胃氣，除胃寒，進飲食。治太陰痰厥頭痛，非此不能除。《主治秘訣》云：性涼，味辛、苦。氣味俱薄，沉而降，陰中陽也。其用有四：燥脾胃濕一也，化痰二也，益脾胃之氣三也，消腫散結四也。渴則忌之。又云：去痰用半夏，熱痰加黃芩，風痰加南星，胸中寒痰痞塞，用陳皮、白朮。然多用則瀉脾胃。

    東垣云：半夏主中風，除痰，生溫熟寒，健脾胃，止嘔吐，去胸中痰滿。又云：渴者禁半夏。

    丹溪云：半夏屬金與土。仲景用於小柴胡，取其補陽明也，豈非有燥脾土之功歟。

    大黃

    成聊攝云：大黃謂之將軍，以苦盪滌。又云：宜下必以苦，大黃之苦寒以下瘀熱。又云：腸燥胃強，以苦泄之。大黃、枳實之苦，下燥結而泄胃強也。

    潔古云：大黃之性，走而不守，瀉諸實熱，大腸不通，盪滌腸胃間熱，專治不大便。《主治秘訣》云：性寒，味苦。氣味俱厚，沉而降，陰也。其用有四：去濕熱一也，除下焦濕二也，推陳致新三也，消宿食四也。用之酒浸煨熟，寒因熱用也。又云：味苦純陰。熱淫所勝，以苦泄之。酒浸入太陽經，酒洗入陽明經，余經不用酒。又云：腹中實熱者，用大黃、芒硝。又云：大黃苦味之厚者，乃陰中之陰，故經云泄下。

    海藏云：味苦寒，陰中之陰也。下泄推陳致新，去陳垢而安五臟。謂如戡定禍亂，以致太平無異，所以有將軍之名。入手足陽明經。以酒引之，上至高巔；以舟楫載之，可浮胸中。本苦泄之性，峻至於下。以酒將之，可至至高之分。若物在高巔，人跡不及之處，必射以取之也。故太陽陽明、正陽陽明，承氣湯俱用酒浸。惟少陽陽明為下經，故小承氣湯不用酒浸也。襟證方有生用者，有用麵裹蒸熟者，其制不一。《衍義》云：仲景治心氣不足，吐血衄血，瀉心湯用大黃黃芩黃連。或曰：心氣不足矣，而不用補心湯，更用瀉心湯，何也？答曰：心氣獨不足，則不當吐衄也。此乃邪熱因不足以客之，故吐衄。以苦泄其熱，就以苦補其心，蓋兩全之。有此證者用之，無不效，量虛實而用之。

    丹溪云：大黃屬水與火，苦寒而善泄。仲景用之以治心氣不足而衄血者，名曰瀉心湯。正是因少陰經之陰氣不足，本經之陽氣亢甚，無所輔著，以致陰血妄行而飛越，故用大黃，泄去亢甚之火，使之和平，則血歸經而自安矣。夫心之陰氣不足，非一日矣。肺與肝俱各受火而病作，故以黃芩救肺，黃連救肝。蓋肺者陰之主，肝者心之母，血之舍也。肺肝之火既退，陰血自復其舊矣。《衍義》不與明說，而曰熱因不足而客之，何以明仲景之意，開後人之盲聵乎？

    葶藶

    成聊攝云：葶藶、杏仁之苦、甘，所以泄滿。

    東垣云：葶藶苦寒。熬與辛酸同用，以導腫氣。

    海藏云：葶藶，仲景用苦者。余方或有用甜者，或有不言甜苦者。大抵苦則下泄，甜則少緩，量病虛實用之，不可不審。本草雖云甜苦主治同，然甜苦之味，安得不異？仲景葶藶大棗瀉肺湯用之。

    丹溪云：葶藶屬火與水，性急，善逐水。病人稍虛者，宜遠之。其殺人甚速，何待久服，而後致虛也。

    桔梗

    成聊攝云：辛散而苦泄。桔梗、貝母之苦辛，用以下氣。又云：桔梗辛溫以散寒。

    潔古云：桔梗，治咽喉痛，利胸中氣。《主治秘訣》云：味辛，苦微溫，味厚氣薄，陽中陰也。肺經之引藥，辛苦微溫，乃散寒嘔。若咽中痛，非此不能除。陽中之陽，謂之舟楫。諸藥中有此一味，不能下沉。治鼻塞，去蘆米泔浸一宿，焙乾用。

    東垣云：桔梗性涼，味甘苦。味厚氣薄，浮而升，陽也。其用有五：利胸膈咽喉氣壅及痛，一也；破滯氣及積塊，二也；肺部風熱，二也；清利頭目，四也；利竅，五也。

    海藏云：入手太陰、足少陽經。易老言桔梗與國老並行，同為舟楫之劑。如用將軍苦泄峻下之藥，欲引至胸中至高之分，成功非此辛甘不居。譬如鐵石入江，非舟楫不載，故用辛甘之劑以升之也。《衍義》云：治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰排膿。

    丹溪云：桔梗能開提氣血，氣藥中宜兼用之。

    旋覆花

    成聊攝云：硬則氣堅，鹹味可以軟之。旋覆之咸，以軟痞硬。

    海藏云：發汗吐下後，心下痞堅，噫氣不除者，宜此。仲景治傷寒汗下後，心下痞堅，噫氣不除，旋覆代儲湯。胡洽治痰飲兩肋脹滿，旋覆花丸，用之尤妙。

    射干（射音夜）

    潔古云：射干苦，陽中陰也。去胃中癰瘡。

    東垣云：射干味苦，平。陽中之陰。主咳逆上氣，喉痹咽痛，消腫毒，通女人月經，消瘀血。

    海藏云：仲景治咽中動氣，或閉塞，鳥扇湯中用之。時習云仲景射干湯用之鳥扇，是射干苗也。

    丹溪云：射干屬金而有木與水火，行厥陰、太陰之積痰，使結核自消，甚捷。又曰：治便毒。此乃足厥陰濕氣，因疲勞而發。取射干三寸，與生薑同煎，食前服，利三兩行效。又治喉痛，切一片噙之，效。紫花者是，紅花者非。

    恆山

    丹溪云：恆山屬金而有火與水，性暴悍，善驅逐，能傷真氣，功不掩過者也。病者稍近虛怯，勿用也。雷公有云：老人與久病人切忌之。

    蜀漆

    潔古云：蜀漆味辛，純陽破血。

    東垣云：蜀漆，破腹中癰瘕，堅結痞氣，積聚邪氣。主瘴鬼、久瘧不瘥。又云：蜀漆洗去腥，與苦酒同用，以導膽。

    海藏云：火邪錯逆，加蜀漆之辛以散之。

    甘遂

    潔古云：味甘寒。有毒水結胸中，非此不能除之。

    東垣云：甘遂味苦，寒，純陽。主大腹腫滿，能瀉十二種水氣腫滿。

    海藏云：甘遂可以通水，以其氣直達透所結處。

    白及（與白蘞同）

    潔古云：白及苦甘，陽中陰也。止肺血，澀與白蘞同。

    東垣云：白及，味苦、辛、甘，陽中陰也。主癰腫惡瘡，敗疽發背，瘰癧腸風，痔漏，湯火瘡。

    大戟

    成聊攝云：苦以泄之。甘遂、大戟之苦以泄水。水者，腎所生也。

    潔古云：大戟，味苦、甘、寒，陰中微陽也。瀉肺氣，卻能損真氣。

    海藏云：此澤漆根也。與甘遂同為泄水之藥，濕勝者以苦燥除之。

    蕘花

    成聊攝云：蕘花下十二種水，水去利則止。

    海藏云：張仲景以蕘花治利者，以其行水也，水去利則止，其意如此。若用時當以意斟酌，不可使過與不及也。仍須是有此證者，方可用之。仲景小青龍湯，若微利，去麻黃加蕘花，如雞子大，熬令赤色，用之蓋利水也。

    威靈仙

    東垣云：威靈仙味苦純陽，主諸風濕冷，宣通五臟，去腹內癖滯，腰膝冷痛及折傷。

    丹溪云：屬金與木，其性好走。治痛風之要藥也，在上痛者尤效。須量病人，稍虛者即禁用之。

    牽牛子

    東垣云：牽牛子，非《神農》之藥也。本草《名醫》續注云：味苦寒，能除濕，利小水，治下疰腳氣。據所說氣味主治俱誤矣。何以明之？凡藥中用牽牛子者，少則動大便，多則下水，此乃下氣之藥。試取嘗之，即得辛辣味，久而嚼之，猛烈雄壯，漸漸不絕，非辛如何？續注家乃謂味苦寒，其苦寒果安在哉？若以為瀉濕之藥，猶不知其的也，何則？此物但能瀉氣中之濕熱，不能瀉血中之濕熱；況濕從下受之，下焦主血，是血中之濕，宜用苦寒之味，今反以辛藥瀉之，其傷人必矣。夫濕者水之別稱，有形者也。若肺先受濕，則宜用之，今用藥者，不問有濕無濕，但傷食，或欲動大便，或有熱服，或作常服克化之藥，俱用牽牛，豈不誤哉。殊不知牽牛辛熱，瀉人元氣，比之諸辛藥瀉氣尤甚，以其辛之雄烈故也。經云：辛瀉氣，辛走氣，辛瀉肺。氣病者，無多食辛。此一味瀉人元氣，至甚神速。況飲食失節，勞役所傷，是胃氣不行，心火乘之，腸胃受火邪，名曰熱中脈。經云脾胃主血，所生病當血中瀉火，潤燥補血，破惡血，瀉胃之濕熱及胸中熱。肺受火邪，當以黃芩之苦寒瀉火，以當歸之辛溫和血，以生地黃之苦寒涼血補血，少加紅花之辛溫以瀉血絡，以桃仁之辛甘油膩之藥，以破惡血，兼除燥潤大便。然猶不可專用，須於正藥補中益氣湯，黃耆、人參、甘草諸甘溫甘寒補元氣瀉陰火之藥內，兼而用之。何則？上焦元氣已自虛弱，若反用牽牛大辛辣氣味俱陽之藥，以瀉水瀉元氣，可乎？津液已不足，口燥舌乾，而重瀉其津液，利其小便，重瀉已虛之元氣，復竭其津液，致陰火愈甚，可乎？故重則必死，輕則夭人壽，誠可憫也。今重為備言之。牽牛感南方熱火之化所生者也，血熱而瀉氣，差誤甚矣。若病濕勝，濕氣不行施化，致大小便不通，則宜用之耳。濕去則氣得周流，所謂五臟有邪，更相平也。經云：一臟不平，以所勝平之。火能平金而瀉肺氣者，即此也。近世錢氏瀉黃散中獨用防風，比之餘藥過於兩倍者，以防風辛溫，令於上中，以瀉金來助濕者也。經云：從前來者為實邪，謂子能令母實，實則瀉其子。此之謂以所勝乎子者也。古人有云：牽牛不可耽嗜，耽嗜則脫人元氣。經云：秋不食姜，令人瀉氣。故夏月食姜不禁，為熱氣正旺之時，夏宜以汗散火，令其汗出，以越其熱。故秋月則禁之。朱晦庵語錄中有戒：秋食姜，則夭人天年。經止言辛瀉氣，而晦庵戒之深者也。姜尚之如此，況牽牛乎！今所以言此者，明味辛之物，皆有宜禁之時，亦猶牽牛不可一概用之也。張仲景治七種濕證，小便不利，無一藥中有犯牽牛者。仲景豈不知牽牛能泄濕利小便也，為濕病之根，在下焦，是血分中氣病，不可用辛辣，氣藥瀉上焦太陰之氣，故七種濕證藥無一用之者。仲景尚不敢輕用牽牛如此，世醫乃一概用之，何也？又云白牽牛，瀉氣分濕熱，上攻喘滿。

    海藏云：以氣藥引之則入氣，以大黃引之則入血。張文懿公云：不可耽嗜，脫人元氣。吾初亦疑之，藥有何耽嗜？後每見人因酒食病痞者，多服食藥以導其氣，及用神芎犯牽牛等丸，初服則快，藥過其痞，依然依前，再服隨藥而效，藥過服病。由是愈信其效。以此久服，脫人元氣，而猶不知悔悟也。治法惟當益脾健胃，使人元氣生，而自然腐熟水穀，此法無以加矣。

    丹溪云：牽牛性善走，屬火。有黑白兩種，黑者屬水，白者屬金。若非病形與脈證俱實者，勿用也；不脹滿，不大小便俱秘者，勿用也。如稍涉疑似，誤用其驅逐以致虛，先哲之所深戒也。

    萆麻子

    丹溪云：萆麻子屬陰，而能吸出有形質之滯物，故取胎產胞衣剩骨膿血者用之。其葉主腳上腫瘡。

    苧根

    丹溪云：苧根屬水而有土與金，大能補陰而行滯血。方藥中鮮用，故表而出之。安胎尤效。

    羊蹄根

    丹溪云：羊蹄根屬水，走血分，葉似苦蕒，甘而不苦。

    馬鞭草

    丹溪云：馬鞭草治金瘡，行血活血。

    白頭翁

    東垣云：白頭翁味苦性寒，主下焦腎虛，純苦以堅之。

    海藏云：仲景治熱利下重者，白頭翁湯主之。《內經》云：腎欲堅，急食苦以堅之。利則下焦虛，是以純苦之劑堅之。

    蘆根

    海藏云：《金匱玉函》方治五膈氣滯，煩悶吐逆，不下食：蘆根五兩，銼，水三大盞者，取二錢去滓，溫服無食。

    馬兜鈴

    潔古云：苦寒，陰中陽也。主肺熱，清肺氣，補肺。

    東垣云：馬兜鈴味苦寒，陰中之陽。主肺熱咳嗽，痰結喘促。

    連翹

    潔古云：連翹性涼微苦，氣味俱薄，輕清而浮，升陽也。其用有三：瀉心經客熱一也，去上焦諸熱二也，瘡瘍須用三也。

    東垣云：連翹十二經，瘡藥中不可無，乃結者散之之義。能散諸經血結氣聚，此瘡瘍之神藥也。又云：諸經客熱，非此不能除。

    海藏云：入手足少陽經，治瘡瘍瘤氣，癭起結核，有神。與柴胡同功，須分氣血之異爾。與鼠黏子同用，治瘡瘍，別有神效。

    連軺

    海藏云：苦寒除熱，《本經》不見所載，但仲景方內注云：連軺，即連翹之根也。

    木賊

    丹溪云：用木賊發汗至易，須去節，銼，以水潤濕，布火烘用。

    夏枯草

    丹溪云：夏枯草無臭味，治瘰癧。郁臭草有臭味，方作緊而藥，即充尉是也。明是兩物。俱生於春，但夏枯草先枯而無子，郁臭草後枯而結黑子。又云：有補養厥陰血脈之功。三月、四月開花，五月夏至時候便枯。蓋凜純陽之氣，得陰氣則枯也。

    佛耳草

    東垣云：佛耳草酸熱，治寒嗽及痰涎，除肺中寒，大升肺氣。少用款冬花為使。過食則損目。

    燈籠草

    丹溪云：燈籠草寒，治熱痰嗽。佛耳草治寒嗽。

    款冬花

    東垣云：味辛甘，純陽。溫肺，止嗽。治肺痞勞嗽，消渴，喘急。

    蜀葵花

    潔古云：性冷，陰中之陽。赤者治赤帶，白者治白帶。赤治血燥，自治氣燥。

    蘭葉

    東垣云：蘭葉味辛平。其氣清香，生津止渴，益氣，潤肌肉。《內經》云消渴治之以蘭是也。消渴證非此不能除，膽癉必用。

    丹溪云：蘭稟金水之清氣，而似有火，人知其花香之可貴，而不知為用之方。蓋其葉能散久積陳爵之氣，甚有力。入藥煎者用之。東垣方中常用矣。

    蒲公草

    丹溪云：蒲公英屬土。開黃花，似菊花而小，折斷有白汁，莖中空虛。化熱毒，消惡腫結核，有奇功。在處田間路側有之。二月開黃花似菊。味甘。解食毒，散滯氣。可入陽明、太陰經。洗淨細銼，同忍冬藤煎濃湯，入少酒佐之，以治乳癰。服罷隨手欲睡，是其功也。睡覺病已安矣。

    東垣云：微苦寒，足少陰腎經君藥，治本經須用。

    漏蘆

    東垣云：足陽明本經藥。

    白蘞

    東垣云：味苦、甘。主癰腫瘡疽，塗一切腫毒，傅丁瘡、火灼瘡，治發背。

    薑黃

    東垣云：味辛，大寒，無毒。治癥瘕血塊，癰腫，通月經，消腫毒。

    葫蘆巴

    東垣云：味苦，純陽。治元藏虛寒，腎經虛冷，膀胱疝氣。

    茜根

    潔古云：味苦寒，陰中之陽。去諸死血。

    萎蕤

    東垣云：甘平。潤肺除熱。

    商陸根

    東垣云：熬，辛酸與苦同用，以導腫氣。

    御米殼（即罌粟殼）

    潔古云：味酸澀，主收，固氣。

    昆布

    東垣云：味大咸。治瘡之堅硬者，咸能軟堅也。